人教版《宋明理学》课件1

第3课宋明理学课标：（1）了解宋明理学主要代表人物及其思想；（2）认识宋明理学在古代思想史上的重要地位。朱熹在岳麓书院讲学时手书字迹历史人教版必修三第3课--宋明理学课件(共26张PPT)历史人教版必修三第3课--宋明理学课件(共26张PPT)人教版《宋明理学》PPT精品课件1人教版《宋明理学》PPT精品课件1人教版《宋明理学》PPT精品课件1人教版《宋明理学》PPT精品课件1第3课宋明理学课标：朱熹在岳麓书院历史人探究一：阅读P12第一子目,思考儒学独尊地位动摇的原因？（1）汉唐时期的儒学，无法控制社会动荡时期的人心；（2）佛教盛行、道教传播，使儒学的独尊地位出现危机；（3）隋唐时期，三教合一、三教并行弥漫在各个领域，儒学的正统地位受到了严重挑战。一、三教合一：（宋明理学兴起的背景）儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。

魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败，王朝更迭，军阀割据，战争颇兴，“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。

汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。探究一：阅读P12第一子目,思考儒学独尊地位动摇的原因？（1

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现的道教组织，有太平道、五斗米道。祖天师张道陵创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是对“道”之信仰的人格化体现。道士是道教的神职人员，宫观是教徒活动的场所。佛教是世界三大宗教之一，距今已有2500多年，是由古印度迦毗罗卫国（尼泊尔）王子乔达摩·悉达多所创（因他属于释迦族，人们又称他为释迦摩尼）。西方国家普遍认为佛教起源于印度。“佛”的意思是“觉者”，又称如来。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。信徒修行悟到生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦难、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。道教佛教补充：修炼丹药长生不老因果报应轮回来世道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在鬼神崇

材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

材料二：梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身三次出家，“舍身”同泰寺。材料三清·丁云鹏《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺(fū)坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。请问：上述材料反映了汉唐的什么现象？材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危机。2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学正统地位面临着严重挑战。归纳：为什么会兴起理学？时代背景：从魏晋南北朝至唐宋时期，中国思想界出现了以

儒学为主体“三教合一”的趋势。3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理”为核心的新儒学体系，被称为“理学”。1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡二、宋明理学：探究二：阅读P12——14第二子目,思考什么是理学？为什么在宋代兴起？1、含义：

理学：宋代儒士既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家，形成以“理”为核心的新的儒学思想体系，称之为“理学”或“道学”。理学的基本特征是重视义理。道、佛儒（根本）（目的）⑴宋代为加强中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，学术活跃；2、历史背景：⑵宋代社会经济的发展，科技的进步，推动文化思想的发展；⑷从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期争论和融合奠定了基础。⑶宋代科举制的发展，儒士有重修养、明气节、参政事的风气；二、宋明理学：探究二：阅读P12——14第二子目,思考什么是4、代表人物：

程颢

程颐

朱熹陆九渊

王阳明程朱理学陆王心学宋明理学3、实质：理学以儒家的纲常伦理来约束社会，维护封建专制统治，遏制人们的自然欲求。

周敦颐，湖南省道县人，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，提出无极、阴阳、五行、至诚、无欲等基本概念，为后世理学家反复讨论和发挥，构成理学体系中的重要内容。4、代表人物：程颢程颐朱熹陆九渊王阳明程朱理学陆王5、理学的特点：①吸收佛、道思想，使儒家思想理论化、思辩化、哲学化，成为完备、精致的思想理论体系。②以封建伦理道德为核心，约束人性，规范人们的日常行为，使儒家思想通俗化、世俗化，更适应封建统治的需要。6、程朱理学：（客观唯心主义）（1）思想：①世界观：“天理”是宇宙万物的本原。万物只有一

个天理，先有理后有物；（核心思想）②道德观：“天理”和儒家伦理道德直接联系；③认识论：主张通过“格物致知”去把握“理”。①世界观：理之源在于“天理”，“天理”就是三纲

五常；②道德观：强调“存天理，灭人欲”；人性与天理一致③认识论：主张“格物致知”，目的在于明道德之善。“二程”：朱熹：5、理学的特点：①吸收佛、道思想，使儒家思想理论化、思辩化、阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。

⑴理学的宇宙观：“理”是世界的本原。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。材料四：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

⑵理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德和等级秩序。）阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料一：宇宙之间一理而材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。⑶理学的方法论：“格物致知”。（格物：研究，接触事物；致知：获得知识.即通过实践、学习，在体会各种知识的基础上，明白先天存在的“理”。实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。）思考：格物致知与实践出真知的区别？“格物致知”思想的前提，是“理”在人们心中先天存在着，要把握“理”，就需要通过接触世间的万事万物，在体会到各种知识的基础上，加强对先天存在的“理”的体验。

实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践发现和认识的，而不是人们思想中先天存在的。

两者的区别：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处（2）程朱理学的影响：①适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学；②《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书；③朱熹的学术思想流传海外，在日、朝形成“朱子学”；⑤用“三纲五常”维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，促成保守、封闭的民族性格，束缚了人们的思想。④注重主观意志、品德气节、人性庄严，塑造中华民族性格；（2）程朱理学的影响：①适应了统治阶级的政治需要，有力地维7、陆王心学：（主观唯心主义）（1）陆九渊心学：新学的开创者陆九渊(1139-1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。陆九渊是中国“心学”的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”。思想主张：①宇宙观：心是万物的本原（“心即理也”）；强调“宇宙便是吾心，吾心便是真

理”，天地万物都在心中；②认识论：内心反省（发明本心），即可得理。与朱熹观点有分歧：“鹅湖之会”。7、陆王心学：（主观唯心主义）（1）陆九渊心学：陆九渊(（2）王阳明心学：心学的集大成者

王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因曾被贬贵州时居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”的集大成者。思想主张：①宇宙观：心是万物的本原（“心即理也”）；

宣扬“心外无物”、“心外无理”；②认识论：内心反省：“致良知”（核心）；

“知行合一”。★心学与理学的关系：心学是对理学的继承和发展；理学和心学都是对儒学的继承和发展。阳明墓（位于浙江绍兴的鲜虾山麓）（2）王阳明心学：王守仁（1472—1528），字伯安，探究性学习：材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先

得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思考：概括陆九渊的主要观点？陆九渊：“心即理也”；(1)主要观点：“心即理也”；(2)方法论：“发明本心”。风吹旗动，一位僧人说是旗动；另一位说是风动；慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。（3）心学的影响：陆王心学从明朝中后期起，得道广泛传播，对中国的社会政治、文化教育、伦理道德都产生了深远影响。探究性学习：材料一：人皆有是心，心皆具是理。风吹旗动，一位僧材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉

处，故良知即天理。材料五：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，

见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。材料六：“破山中贼易，破心中贼难。”

思考：概括王阳明的主要观点？

王阳明：“致良知”。(1)思想核心：“致良知”；(2)方法论：“克服私欲，恢复良知。”

思考：材料六体现了什么观点？重树思想标准(良知)的重要性；(3)积极：强调了自我的主动作用，激励人们发奋立志。探究性学习：材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉试试比较程朱理学和陆王心学的异同？故事一：《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“是天生的，但是我看到了，百花才是美丽的。”

同：都认为世界本原是“理”。

异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界

本原是内在的“心”，认为本心是“理”。故事二：《父子关系》友问：老爸和儿子怎么相处呢？二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。”阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，发自本心地尽孝，这才是孝。”同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不

要偏离天理。异：对人们道德修养的要求和途径不同。试试比较程朱理学和陆王心学的异同？故事一：《赏花》二程、朱子归纳：程朱理学与陆王心学有什么异同之处？

（1）共同点：①内容相同：都是儒学的表现形式；都继承了孔孟“仁”、“礼”

的思想；都认为世界本原是“理”；封建伦理道德即是“理”。②影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。（2）不同点：①对世界本原的具体认识不同：程朱认为世界的本原是外在的“理”；陆王认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是“理”。②把握“理”的途径不同：程朱主张“格物致知”；陆王主张“致

良知”，进行内心的反省。归纳：程朱理学与陆王心学有什么异同之处？（1）共同点：①内三、宋明理学的影响：探究三：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

——范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

----张载“天下兴亡，匹夫有责”。

——顾炎武人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐三、宋明理学的影响：探究三：结合材料和所学知识，我们应该怎样名校校训：清华大学：自强不息厚德载物南开大学：允公允能日新月异四川大学：精韧不怠日近有功南京大学：诚朴雄伟励学敦行山东大学：气有浩然学无止境

扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。名校校训：清华大学：自强不息厚德载物扇枕温衾：黄《二十四孝·郭巨埋儿》：郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

贞节牌坊的背后都是血泪

重男轻女；轻视个体自由。三从四德：“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”妇德、妇言、妇容、妇功。

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。《二十四孝·郭巨埋儿》：郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——（清）戴震重礼轻法（1）积极：塑造中华民族的优秀品格，弘扬传统美德。①和谐意识：强调人与自然、家庭、国家的和谐意识；②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈的追求；③崇尚道德：强调重义轻利，自我约束，可以促进文明的进步；④实践意识：强调身体力行、自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。（2）消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性，遏制创造力。

①尊卑等级的观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对待宋明理学的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”重礼轻法（1）积极：理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学。1、实质：归纳：宋明理学的影响：2、消极：三纲五常维系专制，压制、扼杀自然欲求和个性；塑造了中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情、自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，突显人性庄严。3、积极：理学经过发展成为官方哲学，对我国政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学。1、实质：归纳：宋

1、“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”C

2、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理B3、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万物本原出发D.从人的本性出发C1、“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝

4、王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是()A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也，物也”D.“舍天地则无以为道”A

5、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德，均源于人之自然本性，这位思想家是()A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明D

6、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明D4、王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是(材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。思考：根据材料说明理学的主要观点？及其特点？

⑴主要观点：世界本原——理。宇宙自然——万物遵循的普遍原则；社会——儒家道德伦理；个人——人性。⑵特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。使理学哲学化、世俗化。探究学习：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》思考：如何才能把握(体现在社会上的)“理”？

主要观点：方法论：格物致知。

格物，穷究，研究，接触事物；致知，获得知识。简单理解为通过实践、学习，在体会各种知识的基础上，明白先天存在的“理”。材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。第3课宋明理学课标：（1）了解宋明理学主要代表人物及其思想；（2）认识宋明理学在古代思想史上的重要地位。朱熹在岳麓书院讲学时手书字迹历史人教版必修三第3课--宋明理学课件(共26张PPT)历史人教版必修三第3课--宋明理学课件(共26张PPT)人教版《宋明理学》PPT精品课件1人教版《宋明理学》PPT精品课件1人教版《宋明理学》PPT精品课件1人教版《宋明理学》PPT精品课件1第3课宋明理学课标：朱熹在岳麓书院历史人探究一：阅读P12第一子目,思考儒学独尊地位动摇的原因？（1）汉唐时期的儒学，无法控制社会动荡时期的人心；（2）佛教盛行、道教传播，使儒学的独尊地位出现危机；（3）隋唐时期，三教合一、三教并行弥漫在各个领域，儒学的正统地位受到了严重挑战。一、三教合一：（宋明理学兴起的背景）儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。

魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败，王朝更迭，军阀割据，战争颇兴，“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。

汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。探究一：阅读P12第一子目,思考儒学独尊地位动摇的原因？（1

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现的道教组织，有太平道、五斗米道。祖天师张道陵创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是对“道”之信仰的人格化体现。道士是道教的神职人员，宫观是教徒活动的场所。佛教是世界三大宗教之一，距今已有2500多年，是由古印度迦毗罗卫国（尼泊尔）王子乔达摩·悉达多所创（因他属于释迦族，人们又称他为释迦摩尼）。西方国家普遍认为佛教起源于印度。“佛”的意思是“觉者”，又称如来。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。信徒修行悟到生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦难、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。道教佛教补充：修炼丹药长生不老因果报应轮回来世道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在鬼神崇

材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

材料二：梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身三次出家，“舍身”同泰寺。材料三清·丁云鹏《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺(fū)坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。请问：上述材料反映了汉唐的什么现象？材料一：唐朝杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡使人们渴求心灵安慰，佛教、道教的盛行和传播，儒学发展渐现了危机。2、隋唐时期：“三教合一”、三教并行，佛、道的发展使儒学正统地位面临着严重挑战。归纳：为什么会兴起理学？时代背景：从魏晋南北朝至唐宋时期，中国思想界出现了以

儒学为主体“三教合一”的趋势。3、北宋时期：儒学家展开复兴儒学、抨击佛道活动，不断思考和探索，把佛、道关于宇宙、自然的深层思考，与传统儒家的积极入世和现实人生观联系起来，逐渐确立了一套以“理”或“天理”为核心的新儒学体系，被称为“理学”。1、魏晋南北朝：汉代儒学的天命观难以控制人心，社会动荡二、宋明理学：探究二：阅读P12——14第二子目,思考什么是理学？为什么在宋代兴起？1、含义：

理学：宋代儒士既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家，形成以“理”为核心的新的儒学思想体系，称之为“理学”或“道学”。理学的基本特征是重视义理。道、佛儒（根本）（目的）⑴宋代为加强中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，学术活跃；2、历史背景：⑵宋代社会经济的发展，科技的进步，推动文化思想的发展；⑷从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期争论和融合奠定了基础。⑶宋代科举制的发展，儒士有重修养、明气节、参政事的风气；二、宋明理学：探究二：阅读P12——14第二子目,思考什么是4、代表人物：

程颢

程颐

朱熹陆九渊

王阳明程朱理学陆王心学宋明理学3、实质：理学以儒家的纲常伦理来约束社会，维护封建专制统治，遏制人们的自然欲求。

周敦颐，湖南省道县人，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，提出无极、阴阳、五行、至诚、无欲等基本概念，为后世理学家反复讨论和发挥，构成理学体系中的重要内容。4、代表人物：程颢程颐朱熹陆九渊王阳明程朱理学陆王5、理学的特点：①吸收佛、道思想，使儒家思想理论化、思辩化、哲学化，成为完备、精致的思想理论体系。②以封建伦理道德为核心，约束人性，规范人们的日常行为，使儒家思想通俗化、世俗化，更适应封建统治的需要。6、程朱理学：（客观唯心主义）（1）思想：①世界观：“天理”是宇宙万物的本原。万物只有一

个天理，先有理后有物；（核心思想）②道德观：“天理”和儒家伦理道德直接联系；③认识论：主张通过“格物致知”去把握“理”。①世界观：理之源在于“天理”，“天理”就是三纲

五常；②道德观：强调“存天理，灭人欲”；人性与天理一致③认识论：主张“格物致知”，目的在于明道德之善。“二程”：朱熹：5、理学的特点：①吸收佛、道思想，使儒家思想理论化、思辩化、阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。

⑴理学的宇宙观：“理”是世界的本原。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。材料四：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

⑵理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德和等级秩序。）阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料一：宇宙之间一理而材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。⑶理学的方法论：“格物致知”。（格物：研究，接触事物；致知：获得知识.即通过实践、学习，在体会各种知识的基础上，明白先天存在的“理”。实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。）思考：格物致知与实践出真知的区别？“格物致知”思想的前提，是“理”在人们心中先天存在着，要把握“理”，就需要通过接触世间的万事万物，在体会到各种知识的基础上，加强对先天存在的“理”的体验。

实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践发现和认识的，而不是人们思想中先天存在的。

两者的区别：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处（2）程朱理学的影响：①适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学；②《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书；③朱熹的学术思想流传海外，在日、朝形成“朱子学”；⑤用“三纲五常”维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，促成保守、封闭的民族性格，束缚了人们的思想。④注重主观意志、品德气节、人性庄严，塑造中华民族性格；（2）程朱理学的影响：①适应了统治阶级的政治需要，有力地维7、陆王心学：（主观唯心主义）（1）陆九渊心学：新学的开创者陆九渊(1139-1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。陆九渊是中国“心学”的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”。思想主张：①宇宙观：心是万物的本原（“心即理也”）；强调“宇宙便是吾心，吾心便是真

理”，天地万物都在心中；②认识论：内心反省（发明本心），即可得理。与朱熹观点有分歧：“鹅湖之会”。7、陆王心学：（主观唯心主义）（1）陆九渊心学：陆九渊(（2）王阳明心学：心学的集大成者

王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因曾被贬贵州时居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”的集大成者。思想主张：①宇宙观：心是万物的本原（“心即理也”）；

宣扬“心外无物”、“心外无理”；②认识论：内心反省：“致良知”（核心）；

“知行合一”。★心学与理学的关系：心学是对理学的继承和发展；理学和心学都是对儒学的继承和发展。阳明墓（位于浙江绍兴的鲜虾山麓）（2）王阳明心学：王守仁（1472—1528），字伯安，探究性学习：材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先

得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思考：概括陆九渊的主要观点？陆九渊：“心即理也”；(1)主要观点：“心即理也”；(2)方法论：“发明本心”。风吹旗动，一位僧人说是旗动；另一位说是风动；慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。（3）心学的影响：陆王心学从明朝中后期起，得道广泛传播，对中国的社会政治、文化教育、伦理道德都产生了深远影响。探究性学习：材料一：人皆有是心，心皆具是理。风吹旗动，一位僧材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉

处，故良知即天理。材料五：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，

见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。材料六：“破山中贼易，破心中贼难。”

思考：概括王阳明的主要观点？

王阳明：“致良知”。(1)思想核心：“致良知”；(2)方法论：“克服私欲，恢复良知。”

思考：材料六体现了什么观点？重树思想标准(良知)的重要性；(3)积极：强调了自我的主动作用，激励人们发奋立志。探究性学习：材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉试试比较程朱理学和陆王心学的异同？故事一：《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“是天生的，但是我看到了，百花才是美丽的。”

同：都认为世界本原是“理”。

异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界

本原是内在的“心”，认为本心是“理”。故事二：《父子关系》友问：老爸和儿子怎么相处呢？二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。”阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，发自本心地尽孝，这才是孝。”同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不

要偏离天理。异：对人们道德修养的要求和途径不同。试试比较程朱理学和陆王心学的异同？故事一：《赏花》二程、朱子归纳：程朱理学与陆王心学有什么异同之处？

（1）共同点：①内容相同：都是儒学的表现形式；都继承了孔孟“仁”、“礼”

的思想；都认为世界本原是“理”；封建伦理道德即是“理”。②影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。（2）不同点：①对世界本原的具体认识不同：程朱认为世界的本原是外在的“理”；陆王认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是“理”。②把握“理”的途径不同：程朱主张“格物致知”；陆王主张“致

良知”，进行内心的反省。归纳：程朱理学与陆王心学有什么异同之处？（1）共同点：①内三、宋明理学的影响：探究三：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

——范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

----张载“天下兴亡，匹夫有责”。

——顾炎武人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐三、宋明理学的影响：探究三：结合材料和所学知识，我们应该怎样名校校训：清华大学：自强不息厚德载物南开大学：允公允能日新月异四川大学：精韧不怠日近有功南京大学：诚朴雄伟励学敦行山东大学：气有浩然学无止境

扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。名校校训：清华大学：自强不息厚德载物扇枕温衾：黄《二十四孝·郭巨埋儿》：郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

贞节牌坊的背后都是血泪

重男轻女；轻视个体自由。三从四德：“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”妇德、妇言、妇容、妇功。

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。《二十四孝·郭巨埋儿》：郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——（清）戴震重礼轻法（1）积极：塑造中华民族的优秀品格，弘扬传统美德。①和谐意识：强调人与自然、家庭、国家的和谐意识；②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈的追求；③崇尚道德：强调重义轻利，自我约束