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中国四大名著杨棋钧中国四大名著中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四部巨著。四大名著是汉语文学史中不可多得经典作品，是中国乃至全人类共同拥有宝贵文化遗产。此四部巨著在中国文学史上地位是难分高低，都有着很高文学水平和艺术成就，细致刻画和所蕴含深刻思想都为历代读者所称道，其中故事、场景、人物已经深深地影响了中国人思想观念、价值取向。可谓中国文学史上四座伟大丰碑。三国演义水浒传红楼梦西游记三国演义作者介绍罗贯中（约1330年－约14），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国演义》作者。山西并州太原府人，主要作品有小说：《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》（又称《三国演义》）是罗贯中力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。[1]

主要人物刘备（公元161年－公元223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，史家又称他为先主。刘备少年与公孙瓒拜卢植为师求学，而后参与镇压黄巾起义。曹操（公元155年－公元220年3月15日[8]

），字孟德，一名吉利，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的缔造者。黄巾军起义爆发时，任骑都尉，参加剿除黄巾军。孙权（公元182年－公元252年5月21日），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，生于下邳（今江苏徐州市邳州）。三国时代东吴的建立者。其父孙坚，自称为春秋时大军事家孙武之后。其兄孙策遇害后，孙权承父兄之业，保有江东，成为一方诸侯。

剧照赏析作者《水浒》作者据传为元末明初施耐庵，并由罗贯中加以润色及编排，实际参加创作者跨越了从宋元到明末数百年，包含了民间说书人、文人、书商等，是一部世代累积型长篇文学作品。关于《水浒》主题，有各种说法，但其对农民起义者正面、客观而不失理性描绘，是其突破封建社会文学传统一大要素，也确立了这部作品以及后世白话叙事文学深厚民间色彩。总而言之，《水浒》作者从来有争议，一个常见说法认为是施耐庵和罗贯中依据民间流传宋江起义故事所写。郎瑛《七修类稿》中曾经说过：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰："钱塘施耐庵书本。”高儒《百川书志》记载：“《忠义水浒》一百卷。钱塘施耐庵书本，罗贯中编次。”李贽《忠义水浒叙》中提到作者时，说是“施（耐庵）、罗（贯中）二公”。另外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。施耐庵（1296年-1371年），扬州府兴化人（今江苏兴化人），原名水浒108将(7张)施彦端，又名子安，字彦端，原名耳（一说名耳），别号耐庵。相关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到一些记载亦颇多矛盾。自20世纪代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发觉了一些相关施耐庵材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。施耐庵故里江苏兴化新垛乡施家桥村有墓园、纪念馆。现有《施氏家簿谱》存世。水浒传水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接收招安、四处征战故事。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征作品之一。[1]

是中国历史上最早用白话文写成章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚叙事文学都有极其深远影响。《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成歌颂农民起义长篇章回体版块结构小说，以宋江领导起义军为主要题材，经过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争生动故事，暴露了北宋末年统治阶级腐朽和残暴，揭露了当初尖锐对立社会矛盾和“官逼民反”残酷现实。按120回本计，前70回讲述各个好汉上梁山，后50回主要为宋江全伙受招安为朝廷效力，以及被奸臣所害。红楼梦《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作章回体长篇小说[1]

，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”[2]

。《红楼梦》是一部含有世界影响力人情小说作品[3]

，举世公认中国古典小说巅峰之作，中国封建社会百科全书，传统文化集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族兴衰为背景，以贾府家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗爱情婚姻故事为根本，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心正邪两赋有情人人性美和悲剧美。经过家族悲剧、女儿悲剧及主人公人生悲剧，揭示出封建末世危机[4]

。《红楼梦》作者含有初步民主主义思想，他对现实社会包含宫廷及官场黑暗、封建贵族阶级及其家庭腐朽，封建科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻批判，并提出了朦胧带有初步民主主义性质理想和主张。这些理想和主张正是当初正在滋长资本主义经济萌芽原因波折反应。[5]

《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1]

，取得了非凡艺术成就。尤其“真事隐去，假语村言”特殊笔法更是激起了后世读者强烈好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。人物形象曹雪芹

薛宝钗和林黛玉对比林黛玉——金陵十二钗之冠（与宝钗并列）。林如海与贾敏之女，宝玉姑表妹，借居荣国府[6]

。她生性孤傲，多愁善感，才思灵敏。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教同盟，是自由恋爱坚定追求者。但这一段爱情因悲剧性家族命运而遭到扼杀，黛玉泪尽而逝。薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女。她大方典雅，举止雍容。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。她有一个金锁，是通灵宝玉正配。在家族安排下，她与宝玉成婚。婚后一二年，宝玉撒手而去，返回青埂峰，宝钗独守空闺西游记作者考证因为现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592），署“华阳洞天主人校”，首有陈元之序，这便给《西游记》作者是谁留下空间。元末明初学者陶宗仪在《辍耕录·丘真人》中将《西游记》归于丘处机名下。清初道士汪象旭刻《西游证道书》时，也把《西游记》归于丘处机所作。随即，清代很多学者都持此说，如陈士斌《西游真诠》、张书绅《新说西游记》、刘一明《西游原旨》、张含章《通易西游正旨》等，《西游记》作者是丘处机遂成为清时主流说法。不过，此说在清代便有些人提出怀疑。提出《西游记》作者是吴承恩首先是清代学者吴玉搢，随即阮葵生、丁晏响应。钱大昕在《跋长春真人西游记》中说：“《长春真人西游记》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证。而世鲜传本，予始于《道藏》抄得之。村俗小说有《唐三藏西游演义》，乃明人所作。萧山毛大可据《辍耕录》认为出丘处机之手，真郢书燕说矣。”之后，纪昀也发觉丘处机作《西游记》之说不可信，认为《西游记》为明人依靠无疑。以后，焦循、王培荀等清代学者进而论之。依据如上材料及天启《淮安府志》，鲁迅在《中国小说史略》《中国小说历史变迁》中必定了“吴承恩说”，“《西游记》世人多认为是元朝道士丘长春做，其实不然。丘长春自己另有《西游记》三卷，是纪行，今尚存《道藏》中：惟因书名一样，人们遂误认为是一个。加以清初刻《西游记》小说者，又取虞集所作《长春真人西游记序》冠其首，使人更信这《西游记》是丘长春所做了。——实则作这《西游记》者，乃是江苏山阳人吴承恩。”胡适在《西游记考证》中也持此观点。经过两位大师必定，“吴承恩说”在20世纪基本成为定论。其实，在20世纪，时不时也有些人对“吴承恩说”发出质疑，提出新说。代表性有俞平伯《驳〈跋销释真空宝卷〉》、（日）太田辰夫《西游记杂考》、章培恒《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》。之后，对《西游记》作者考证引发很多人兴趣，其中有黄永年、徐朔方、刘勇强、张锦池、沈承庆