第11.12课《辽宋夏金元的经济与文化》课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

1.物质、精神准备：课本、《学习设计与指导》、笔记本，最重要的是：

2.温故知新：（1）宋初巩固专制主义中央集权的措施（2）元朝行省制度划分依据和作用。

同学们你准备好了吗？激情！！！

北宋沈括研读唐诗时对于诗中描写的奢华生活不屑一顾，在他看来“此所谓不曾近富儿家”。他的话间接反映出宋人的生活水平和消费水平明显超过了唐朝。图为宋墓壁画《夫妻对坐宴饮图》反映了宋朝富裕家庭的日常生活。第三单元第二课时辽宋夏金元的经济与文化学习目标：1.

结合教材，构建出辽宋夏金元经济、社会与文化方面的思维导图，说出这一时期在经济、社会、文化方面的变化。2.解读史料，探究辽宋夏金元经济、文化变化的具体表现及其关系。3.结合宋元新成就对世界文明的影响，举例说明你对“文化自信”的理解。活动一：修改完善思维导图，黑板展示。

1.辽宋夏金元的经济与社会。

2.辽宋夏金元的文化。

活动二：结合《学习设计与指导》活动2、3的史料，探究辽宋夏金元的经济与文化新变化的表现，并分析两者的关系。自主探究分享交流要求：

①高效整理，自主构建完善自己的思维导图；②有疑问的积极向老师质疑，提出有价值的问题，可以给小组+1分；

③构建完快速展示，展示结束迅速回到自己位置上，继续研究学习。整体感知材料一

自周秦迄唐代，凡县治以上的城市，都有官设的市作为交易场所，设市令或市长管理。市处于城中的特定位置，以墙垣围住并与民居隔开。官府直接管理市场交易，商业交易受到官府的严格控制。县城以下，一般禁止设市，否则视为非法的私市。这时期，城市主要是政治中心、军事重镇，商业贸易和市场的规模不大。唐代长安城承袭西周以来的城市布局并加以完善，实行整齐划一的坊市制。随着商品经济的发展，到宋代，市墙、坊墙均被拆毁，坊市界限不复存在。市分散在城中，面街设市，形成街市。宋代，原先禁止设市的城郭乡村，也被允许置市贸易了。市的启闭也不再由官方统一规定时间，出现了夜市、晓市、鱼市等。商业活动不再受官府的直接监视，城市的经济功能大大增强，呈现出前所未有的繁荣景象。

——历史岳麓版必修二《农耕时代的商业与城市》

南宋海船

思考：依据上述材料并结合所学，指出宋代在经济上的新变化。宋代《货郎图》

北宋纸币铜版拓片突破一两宋经济的新变化经济新变化：1.随着商品经济发展，城市日益繁荣。坊市界限不复存在，市的分散更加广泛，并且打破了时间限制，出现了夜市、晓市等。商业活动不再受政府监视，城市的经济功能大大增强。2.民间贸易非常活跃。3.海外贸易非常繁荣，外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源。4.商品流通规模的扩大促进了货币的广泛使用，北宋时期出现了纸币“交子”。突破二经济重心南移变化：从东汉后期至唐朝前期，黄河流域和长江流域县城数量总体有所增加。东汉后期，县城主要集中在黄河流域，长江流域数量较少；唐朝前期与东汉后期相比，黄河流域县城数量减少，长江流域数量增加。原因：①这一时期，北方战乱频繁，人口大量南迁，黄河流域县城数量减少。②人口南迁加速了南方的开发，使南北经济差距缩小，经济重心逐渐南移，南方县城数量增加。③隋唐时期，社会安定，经济繁荣，县城总体数量增加。朝代表现特征规律魏晋南北朝（永嘉南渡）初步形成稻麦兼种、水陆互补的作物体系，耕地面积和产量大幅度提高。农业、手工业和商业发展，出现了拥有上百万人口的大城市江南得到初步开发古代中国经济重心南移，一是由北向南从黄河流域转移到长江流域和江南一带，二是由内地向沿海逐渐转移中唐以后（安史之乱）南方经济继续加速发展，逐渐赶上北方南方经济总量基本持平南宋时期（靖康之变）经济上南强于北的局面完全确立，南方正式成为中国古代的经济重心经济重心南移完成古代中国经济重心南移的阶段（标志）和规律突破三社会的变化北宋蔡襄在担任福州地方官时，根据当地的实际情况，作《福州五戒》，其一曰：“娶妇何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。”这表明当时（）A社会风气逐渐败坏B传统观念受到冲击C逐利意识普遍强化D门第制度不复存在B娶妻为财而不单是传统的传宗接代，并非意味着社会风气的逐渐败坏，故A项错误；由过去的“传嗣”到现在的“直求资财”，这本身就是传统观念受到冲击的一种表现，故B项正确；仅仅通过娶妻观念的转变并不能得出“逐利意识普遍强化”的结论，故C项错误；“娶其妻不顾门户”并不意味着门第制度不复存在，故D项错误。复习：儒家思想的发展历程→春秋时期，应运而生；战国后期，蔚然大宗→秦朝，遭到打击→汉武帝时期，正统思想→魏晋南北朝至隋唐佛教、道教传播，儒学独尊地位动摇。→唐朝统治者奉行“三教并行”，儒学正统地位受到挑战→

唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学→

宋代，程朱理学（理是自然界和社会的根本原则）突破四：儒学的复兴突破四儒学的复兴近代学者陈寅恪指出，“佛教经典言：‘佛为一大事因缘出现于世。中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生，及其传衍而已”。由此可知，他所说的新儒学A是构建人伦核心的儒学体系B形成了民贵君轻的民本思想C提出天人感应的思想主张D强调“经世致用”的思想A依据题干所给材料中“佛为一大事因缘出现于世”并结合所学知识判断，该新儒学是在吸收了佛教、道教思想的基础上提出的理学，其使儒学发展为能够解释人、社会、宇宙的新体系，是构建人伦核心的儒学体系，故A项正确；民贵君轻思想出现于战国时期，这与佛教无关，排除B项；天人感应的思想出现于西汉时期，这与佛教无关，排除C项；理学并不强调“经世致用”的思想，排除D项。突破五材料一老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》材料二峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。——张养浩《中吕·山坡羊》材料三我书意造本无法，点画信手烦推求……必先成竹于胸……意在笔先，神在法外。——《苏东坡全集》材料四书必有神、气、骨、血、肉，五者缺一，不成为书业。——苏轼《论书》《清明上河图》北宋

张择端《千里江山图》北宋

王希孟

《山径春行图》南宋马远《黄州寒食帖》北宋苏轼思考：根据上述