第3课 古代西亚、非洲文化-2021-2022学年高二历史教师精编课件（选择性必修3：文化交流与传播）

交流互鉴是文明发展的本质要求。文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是单一的、单向的。我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进亚洲文明在交流互鉴中共同前进。——2019年习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的演讲

第3课古代西亚、非洲文化选择性必修3第二单元丰富多样的世界文化【课标要求】通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。一、古代西亚文化位于北半球、东半球,亚洲西南部。位于亚、非、欧三洲交界地带,在阿拉伯海、红海、地中海、黑海和里海(内陆湖泊)之间,被称为“五海三洲之地”。具有开放性的特点，容易引起争夺战争，遭受到外族入侵，使得出现统一政权的次数不多。这一地区不断变换人种和种族。古代西亚文明地域分布主要包括包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，产生了世界上最早的文明的之一，又叫两河流域文明或美索不达米亚文明。一、古代西亚文化自主学习：阅读教材P15—16页，梳理古代西亚文化的成就，完成表格内容。一、古代西亚文化文化领域成就地位文字文学建筑艺术法律苏美尔人创造了楔形文字已知世界上最早文字刻有楔形文字的泥版楔形文字雏形产生之时，多为图像符号，只被少量使用。公元前2600年左右，文字使用量增加。公元前500年左右，楔形文字成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。楔形文字一直被使用到公元前1世纪前后，使用情景如同现今的拉丁文。后失传，19世纪以来才被陆续译解，从而形成一门研究古史的学科亚述学。一、古代西亚文化文化领域成就地位文字文学建筑艺术法律苏美尔人创造了楔形文字已知世界上最早文字《吉尔伽美什》已知世界上最早的史诗吉尔伽美什捕获狮子

《吉尔伽美什》目前所知世界上最早的史诗，叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，反映了人们对对生活和生命的态度。除史诗外，古代两河流域的文学作品还包括神话、爱情诗、赞美诗、教谕文学、哲理故事、寓言和书信等。当今世界的大多数文学形式，在古代两河流域都曾出现。史诗：是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。观念：价值：

重视今世生活，追求永生，恐惧死亡。是人类对生死谜题探索的一个缩影；是研究两河流域文明的二手史料。一、古代西亚文化文化领域成就地位文字文学建筑艺术法律苏美尔人创造了楔形文字已知世界上最早文字《吉尔伽美什》已知世界上最早的史诗苏美尔人：泥偶雕像、壁画乌尔王陵：板画亚述帝国王宫雕刻：人首飞牛石雕波斯王宫：装饰、雕刻体现了专制统治，王权神圣不可侵犯。苏美尔人的泥偶雕像苏美尔人的王陵壁画亚述帝国的标志性人首飞牛石雕阿帕达纳宫的浮雕古巴比伦空中花园乌尔王陵竖琴嵌板画一、古代西亚文化文化领域成就地位文字文学建筑艺术法律苏美尔人创造了楔形文字已知世界上最早文字《吉尔伽美什》已知世界上最早的史诗苏美尔人：泥偶雕像、壁画乌尔王陵：板画亚述帝国王宫雕刻：人首飞牛石雕波斯王宫：装饰、雕刻体现了专制统治，王权神圣不可侵犯。《汉谟拉比法典》世界上现存的第一部比较完备的成文法典

材料一：《汉谟拉比法典》前言中说“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙玛什，昭临黔首，光耀大地。

”情境一（1）根据材料一及教材内容，概括《汉谟拉比法典》体现了什么思想，它颁布的主要目的是什么？宣扬君权神授，炫耀国王的功德，神化汉谟拉比的统治地位。思想：目的：神化国王统治，巩固固贵族地位；通过编制完备法典的方式解决矛盾，维护统治。

材料二：《汉谟拉比法典》正文第15至20条：奴隶属于奴隶主，逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪。第203条、205条：贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民，割去耳朵。第247条：“若贵族使平民及奴隶的眼睛受损可以免于赔款，无需赔偿；平民之间使对方眼睛受损则需要让自己的眼睛受到同样的损伤；平民使得奴隶的眼睛受损只需要赔付一半的费用；奴隶将贵族的眼睛损坏则要在耳内灌油灌铅。”情境一（2）结合材料一、二及所学概括法典的特点并说明其价值。①宣扬君权神授；②维护财产私有制；③保护奴隶主阶级的利益；④保留原始习惯的残余；特点：

材料二：《汉谟拉比法典》正文第15至20条：奴隶属于奴隶主，逃亡奴隶必须交还原主，藏匿者死罪。第203条、205条：贵族打了贵族，罚银处置；奴隶打了自由民，割去耳朵。第247条：“若贵族使平民及奴隶的眼睛受损可以免于赔款，无需赔偿；平民之间使对方眼睛受损则需要让自己的眼睛受到同样的损伤；平民使得奴隶的眼睛受损只需要赔付一半的费用；奴隶将贵族的眼睛损坏则要在耳内灌油灌铅。”情境一（2）结合材料一、二及所学概括法典的特点并说明其价值。①是古巴比伦历史上一部维护奴隶主阶级利益的法典。②反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。价值：二、古代埃及文化

古埃及地处北非尼罗河流域，西面是利比亚沙漠、东面是阿拉伯沙漠、南面是努比亚沙漠和飞流直下的大瀑布、北面则是地中海，三面沙漠一面向海。公元前3100年左右，埃及初步实现统一，此后虽时有分合，但古代埃及文明绵延约三千年。二、古代埃及文化自主学习：阅读教材P17—18页，梳理古代埃及文化的成就，完成表格内容。二、古代埃及文化文化领域成就地位文字文学建筑科学技术象形文字已知人类较早文字牛象月山羊龟鱼鸟二、古代埃及文化文化领域成就地位文字文学建筑科学技术象形文字已知人类较早文字神话、诗歌、哲理和散文故事丰富世界文学神话包括世界诞生和人类起源等内容；诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗；哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观；散文故事包含寓言和传记等。二、古代埃及文化文化领域成就地位文字文学建筑科学技术象形文字已知人类较早文字神话、诗歌、哲理和散文故事丰富世界文学金字塔神庙埃及的代表，受宗教影响较大二、古代埃及文化文化领域成就地位文字文学建筑科学技术象形文字已知人类较早文字神话、诗歌、哲理和散文故事丰富世界文学金字塔神庙埃及的代表，受宗教影响较大太阳历、在数学医学方面也有建树世界上最早的历法，波斯宫廷中有许多埃及医生古埃及太阳历(solarcalendar)是人类历史上第一部太阳历。一年分为3季，分别是泛滥季、播种季和收获季，每季4个月，年末另加5天为节日，一年365天。太阳历是古代世界最精确的历法之一。三、阿拉伯文化阿拉伯文化发源于阿拉伯半岛，公元七世纪以后阿拉伯国家扩展到西亚北非的广大地区。阿拉伯半岛气候炎热，没有常年的河流，不适合农业生产，所以具有沙漠文化和游牧文化自由和开放的特点。后扩张到西亚北非地区，处于亚欧非的中心地带，是世界东西和南北交通的必经之地促成阿拉伯文化的包容性和开放性。三、阿拉伯文化7C初：穆罕默德创立伊斯兰教622年：穆罕穆德迁居麦地那，建立政权632年：阿拉伯半岛基本统一7世纪中叶：开始对外侵略扩张8世纪中叶：建立起跨欧亚非三洲的阿拉伯帝国。

阿拉伯人一手拿古兰经，一手执剑，向外扩张，到8世纪中期，阿拉伯国家成为横跨亚、非、欧的洲际大帝国。

——比鲁尼三、阿拉伯文化自主学习：阅读教材P18—19页，梳理阿拉伯文化的成就，完成表格内容。三、阿拉伯文化文化领域成就文学科学数学天文医学①“悬诗”②故事集《天方夜谭》阿拉伯半岛统一之前，阿拉伯各部落就经常派人到麦加附近举行诗歌比赛，获胜的诗歌悬挂在克尔白神庙的墙壁上，名为“悬诗”。开创了阿拉伯诗歌的一个新阶段——使长诗在内容上得以扩展，形式上得以完善，同时，丰富了阿拉伯诗歌中对沙漠、动物、植物以及云电等自然景物的描写，为后来者保留了一份丰富的遗产。《天方夜谭》又名《一千零一夜》，是阿拉伯最有代表性和影响最大的文学作品，以王后给国王讲故事为线索，把几百个故事串联起来。这些故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，生动地反映了阿拉伯帝国的社会生活，以及阿拉伯文化对世界文化的继承和融合。《天方夜谭》在中国广泛流传；在西欧，但丁的《神曲》、莎士比亚的《终成眷属》等，都受其影响。三、阿拉伯文化文化领域成就文学科学数学天文医学①“悬诗”②故事集《天方夜谭》①伊本·穆萨的《积分和方程计算法》②阿拉伯数字伊本·穆萨伊本·穆萨的《积分和方程计算法》,阐述了解一次和二次方程的基本方法及二次方根的计算公式(即:x2+10x=39)，明确提出了代数、已知数、未知数、根、移项、集项、无理数等一系列概念，包括80多个例题,是关于代数学的最早的著作,这部著作在12世纪被译成拉丁文,成为欧洲各大学的主要教材,一直使用到16世纪。代数学发展成为一门与几何学相提并论的独立学科。印度数码(1--9、0)也藉他著作传入西方。三、阿拉伯文化文化领域成就文学科学数学天文医学①“悬诗”②故事集《天方夜谭》①伊本·穆萨的《积分和方程计算法》②阿拉伯数字白塔尼证明了发生日环食的可能性，《萨比天文历表》曾经被哥白尼等人多次引用。伊本·西那《医典》是一部医学百科全书，长期用作医学的标准教科书。白塔尼（约850—929）中世纪阿拉伯著名天文学家和数学家。877—918年，他在阿拔斯王朝的腊卡天文台从事天文观测达41年之久，积累了丰富的观测资料，并进行了独创性的研究和理论综合，取得了辉煌成绩，著《萨比天文历表》(一译"恒星表")。白塔尼是阿拉伯天文学的奠基人，他的著作于12世纪传入欧洲后，在几百年内成为欧洲各大学、天文台的权威教科书。伊本·西那《医典》片段

材料一：阿拉伯帝国领域内的美索不达美亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提。阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业，他们不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。在帝国统治的热心鼓励和各族人民的积极参与下，全国的好学风气蔚然成风。阿拉伯文化，硕果累累，向全世界发出绚丽的光彩。

——摘编自吴于廑，齐世荣《阿拉伯帝国与阿拉伯——伊斯兰文化》情境二（1）根据材料并结合所学，概括阿拉伯文化繁荣的原因及特点。原因：①地处东西方传统商路的中心，中西方文化荟萃；②政局相对稳定、发达的交通和经济的繁荣；③统一的语言和意识形态推动了文化发展；④当政者重视科技文化；⑤中国四大发明的影响；⑥各族人民的积极参与。

材料一：阿拉伯帝国领域内的美索不达美亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提。阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业，他们不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。中国的造纸术和罗盘针传入阿拉伯帝国，对阿拉伯文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。在帝国统治的热心鼓励和各族人民的积极参与下，全国的好学风气蔚然成风。阿拉伯文化，硕果累累，向全世界发出绚丽的光彩。

——摘编自吴于廑，齐世荣《阿拉伯帝国与阿拉伯——伊斯兰文化》情境二（1）根据材料并结合所学，概括阿拉伯文化繁荣的原因及特点。特点：①继承与融合性——吸收、消化原埃及、两河、波斯和古希罗文化②创新性——结合阿拉伯人的风俗，语言和传统，创造阿拉伯文化③先进性——许多成就世界上居于领先地位

材料二：阿拉伯文化对世界文化发展的推动作用是巨大的。9世纪初兴起的“百年翻译运动”是翻译史上的伟大工程，大批阿拉伯的研究者翻译、注释了古希腊、印度和罗马的著作，使人类古典文明的辉煌成果得以继承。这些翻译著作还引发了欧洲的文艺复兴运动。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且还在钻研的