《狂人日记》读后感6篇

第页《狂人日记》读后感6篇《狂人日记》读后感1

自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。——《狂人日记》

经常昼夜颠倒的我，每到凌晨都会有一种感觉：

自己是这座城市里唯一还醒着的人，那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里，孤独地盯着外面的一片漆黑，想着大家都已经各自由床上做梦。

那些梦里拒绝我的参加，而醒着的世界也都没为我亮着灯。

鲁迅大家都不生疏，《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一，同时它是现代第一篇白话文小说。

狂人本意为“疯子，精神不正常者”，是贬义。疯狂的人，傲慢自大的人。是指性格放荡不羁，做事风风火火，干净利落！剧烈追求极至和肯定的人。现多用做褒义，对这种精神作出赞许，已经不是表层的“疯疯癫癫”了。为一件事尽全力拼搏的人。行为别出心裁，略显疯狂的人。

《狂人日记》的小序是用文言文写的，而正文却用的是白话文。文言文和白话文是对立的。文言文象征这旧的社会、旧的文化秩序。而白话文是自我、个人、新文化的象征。小序和正文之间的距离感使作品充溢张力。是对人的存在悲剧的探究。其中还蕴含着深刻的文化意义和对人性的思索。

白话正文是狂人的内心独白，从形态上看:狂人有一般真狂人（精神病患者）全部的特点，病态的敏感；病态的精神亢奋；迷离的错觉幻觉。

“我不见他，已是三十多年；今日见了，精神格外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须非常当心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”文章的一起先作者就带着疑问：为什么“今日”的月光特别好呢？精神因月光特别的爽快，可是觉得还是要当心，因为“赵家的狗”不知为何，“今日”看了我两眼。开头就预示了“我”的意识与正常人并不相同，并用那只赵家狗的一举一动来引出了文章的导火线。

“我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”文中表达了狂人对封建道德的定义：礼教就是吃人！。因为狂人生于封建社会，受着封建制度和礼教的约束，并造成了他对社会的恐怖心理，认定自己生活在“吃人”的社会上。对封建文化的深度批判。

第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。

第八篇里，一个二十左右的年轻人劝慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丢失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人。

第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年头里，认为人血馒头可治痨病，这在《药》一文里面有撰述。

这个敢于“呼喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些倒戈于“人吃人”制度、毫不抗拒与呼喊的芸芸众生。最终一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希望，也是鲁迅的呼喊，看到这里，我只觉得这两句话是无望的、是挣扎的、是不甘的。

鲁迅把现实与想象结合起来，从疯人的思想中看到了可怕的封建社会，老百姓被上层社会的人们所欺压，过着苦痛的生活，用讽刺手法对封建社会进行了批判。

因此，鲁迅以“狂人”的口吻无望的呼喊，去救救下一代，不要让下一代孩子的头脑、思想被腐化，让封建社会的道德侵害到下一代，生活在“吃人”与被吃的世界上。

《狂人日记》读后感2

“从来如此，便对么？”读完《狂人日记》，这七个字便久久在心头萦绕，便直击灵魂深处，让我不得不有所思。这七个字是鲁迅先生对当时黑暗现实的讽刺，政府腐朽不堪、丧权辱国、鱼肉百姓；社会封建保守、冷漠无情、漆黑死寂；人民麻木如行尸走肉，只知苟且偷生，不知向“吃人”的现实挑战。

鲁迅先生是想用这七个字唤醒人们心中那抹久违的良知吧，想喊醒沉睡的社会吧，是对新天地的呼喊啊！我想鲁迅先生是在用这句话来激励那些“取于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血＂的真的猛士去打破封建桎梏，点燃闪电划破旧的黑暗天空，创建出一个新世界——灵魂高歌飘舞，生命之花绽放，自由之果共享。

鲁迅先生以笔杆做枪，每一个文字都是击入敌人心脏的子弹。鲁迅先生就是这样的猛士，在黑暗中发出呼喊，让彷徨的猛士坚决不移地去战斗、让沉睡的灵魂惊醒、让看客成为思索者，而后整个世间震惊，便前仆后继地找寻光明。

“从来如此，便对么？”鲁迅先生从来不是孤寂的，更不是孤独的。古今中外的仁人志士点燃的篝火永恒的在黑夜闪烁，给迷途的人以指引，给彷徨的人以力气，给寒冷的世间平添一丝暖和。“学而优则仕”从来便是如此。

礼崩乐坏，群雄逐鹿的战国时代，上至王公贵族下至诸子百家平头布衣皆为利而生，逐利而行。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这世界从来如此，何况乎战国这样的大争之世？可从来如此就真的对吗？逐利留名就肯定受万世仰慕吗？

立在苍穹之上的庄周给出的答案让“从来如此”蝇营狗苟的世人惭愧了。在那九万里的高空，庄周安坐鹏之背，绝云气，负青天，逍遥于天地寰宇。刀光剑影里庄周开拓出一条非“从来如此”的道路，在庄周梦蝶，蝶梦庄周的幻影里超然，羡煞的墨客文人不知几多。

“谁终将声震世界，必许久深自缄默；谁终将点燃闪电，必许久如云漂泊。”尼采如是说。西方的精神世界里上帝是核心亦或是唯一，人们信仰上帝，崇敬上帝。而尼采却说“上帝已死”，可以想象当尼采说出这样言语的时候，是有多么异类、多么为世人所不耻。

从来如此，没有人想质疑上帝，没有人敢质疑上帝，而“封建的上帝”死了却迎来了“资本的上帝”，尼采戳破“上帝”的气球，吹散眼前的泡沫，重塑人的价值。尼采的现代哲学是对“从来如此，便对么？”的一个有力解答，鼓舞了世间“猛士”。

“从来如此，便对么？”鲁迅先生给出了答案，先贤哲人也给出了答案。鲁迅先生是特别有预见性的。白马过隙，时代变迁，这七个字对当今社会依旧有重要意义。21世纪，有多少人安于现状，在世俗的蝇营狗苟中天经地义的活着，就有多少人踏上远方旅途，在世俗的非议中找寻心中的乐土。

回顾历史，多少惨痛的血淋淋的教训历历在目，骇人动目。春秋时期，宋襄公恪守古法礼制的“从来如此”，泓水之战兵败受伤，遗恨千年，遗笑万年；中国传统科学技术精致绝伦，自古以来就领先世界。

中国科学技术会这样始终领先于世界，“从来如此”，这一次我们被深深地蒙蔽了。直至西方的坚船利炮在家门口嚣张放纵的时候，也只是极少数人惊醒，绝大多数人还在“从来如此”的天朝美梦里酣睡……

历史长河奔腾不息，湍急的水流早已把“从来如此”拍向沙滩，警醒世人。放眼世界，多少成就不是打破“从来如此“而来的，“上九天揽月”人类踏上月球追寻浩瀚宇宙星河、“下五洋捉鳖”人类潜入深海探究神奇古老世界、乘奔御风人类借助高铁日行万里、机器人的应用更是把人从枯燥乏味的工作中解放出来……

没有质疑，何来突破？不打破“从来如此”的枷锁，如何取得惠及世界的创新成果？唯有打破“从来如此”去创新，方可把光明带到每一个黑暗的角落，“从来如此，便对么？”每个人都该质问自己，每个时代更应如此。

《狂人日记》读后感3

鲁迅，是我国的大文豪。曾著书、译书多数。他关切下层劳动人民；他那多数著作像茉莉花香一样，随风飘过，但却让有幸闻到花香的人一辈子回味它，记住它。他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过多数学者，而我也深受其之熏陶。

《狂人日记》主要描述了在旧社会时，“我”觉得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集团”的下一头猎物，后来，“我”发觉自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却恒久也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当“我”觉得四周的人都想吃自己时，发觉孩子也想吃人，也吃过人。“我”不由得发出感叹：“救救孩子！”

我看完这一篇日记，很难过，也很傲慢。难过的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广阔穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀！何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。而虽然“我”不是干损害百姓的人，但另外的腐败官员却干了昧良心的事儿，而他们是中国人，“我”也是中国人，虽无干脆的血缘关系，却还都是中国人，都是龙的传人。这时鲁迅先生的无奈，也是广阔爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲伤，这怎能不使人焦急呢？

但我也傲慢，因为鲁迅先生是宏大的救过英雄，是名副其实的中国人。他用“我以我血荐轩辕”的精神唤醒了多少刀俎上的中国人。他就似乎黑夜里的一盏明灯，让中国人看清前面是万丈悬崖还是绚丽阳光；他就似乎一根灵魂都是坚硬的棍子，帮助国人打退了一匹又一匹眼中冒着绿光，直勾勾看着国人的狼，勇哉，英雄！

在旧社会，或许有人会认为安是最好的，但我却认为担心才是最好的。在祖国危难之际，在人民危难之时，前者安是苟安，后者是大爱，比小爱更宏大，更朴实无华。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样！”这不是鬼话，而是真真实切的人话呀！即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给歼灭、安葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正“吃掉’。其实人要以树为榜样，树的叶子就像各种挑逗你内心底线的诱惑，虽然树在平常都在迟疑，就像叶子虽长在树上，但风儿一吹，会抖动，有时甚至会掉落下来一样，但一旦到了危难之际——冬季，树就会把叶子脱落，只剩主干和树枝，就像把各种诱惑搜甩掉一样，这时，即使再下雪，也打不到主干了。鲁迅先生就犹如在冬季的树，昂首挺胸，不被遭遇的迫害和诬陷所妥协。鲁迅之妻许广平在《欣慰的纪念》中说：”鲁迅似乎一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”这的确就是鲁迅先生一生的写照。

《狂人日记》中的最终一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。的确，没有“吃”过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从今点可以看出，鲁迅先生也特别重视对孩童的教化。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广阔穷苦人民的心中恒久是不朽的，恒久是嘴高尚的。

鲁迅先生的宏大，深化了每一个人的心中；鲁迅先生的作品，已成了我灵魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不行缺的东西。

《狂人日记》读后感4

这几日，我阅读了鲁迅先生的《狂人日记》这篇小说。

我感到莫名的沉重。鲁迅先生是我国宏大的革命家、思想家、教化家，他的文章可谓是字字珠玑、一语道破，我也从中体会到了当时国之动乱、黑暗，引起了我的深思。

日记中记载有一句话:我相识他们，他们都是吃人的人。结尾处还发出振聋发聩的呼喊:救救孩子！日记中主子公对他哥哥的痛斥感染了我，那是暗讽他们是搜刮民脂民膏的人啊。主子公有正义感，他觉得自己不应当和那种人同流合污，于是提出了那样的见解。真是可亲可敬，无论是在当时还是在当世，这样的见解都是先进的、有道义的！假如这样为国为孩子着想的人再多一点，或许我们的世界会更好吧。

其实当今的世界很安逸，没有大型的斗争，没有太多的流离失所，没有太过黑暗的灾难动乱，和平稳定，蒸蒸而上！

只是间或想想，这个世界上依旧有着不同等、缺衣少食、天灾人祸，我的内心就担心，是我庸人自扰了么，或许不是吧。

带着我的思绪，我将鲁迅先生的《狂人日记》收好，我的内心好像有一股力气在燃烧，我突然感觉我的思维升华了，我应当成为一个对社会有用的人，没错，就是应当成为一个对社会有用的人！

突然想起了初中时接触的社会主义核心价值观:富强！民主！文明！和谐！自由！同等！公正！法治！爱国！敬业！诚信！友善！这是对中国，对中国社会，对中国人的要求，也是我们年轻一代的承诺，更是我们须要硌守的信条！这是我们新一代、老一辈的全部。

只是我们还是没能做好，但我坚信，我们的坚持会换来更好的明天，我们的努力肯定不会白费，我们的信仰在将来，会洒遍祖国的每一寸土地！

从今，不，是始终以来，我都在努力学习，想要为祖国做出贡献，想要为社会供应一份力。虽然革命的道路还有很长，但我知道，这是正确的路。或许它没有终点，或许它艰辛坎坷，或许它暗藏杀机，但它是正确的，是可以坚持的！

貌似跑题了，只是突然很澎湃，心情激烈。我知道，将来的路还有很长，我更知道，路在脚下！

其实呢，鲁迅先生的《狂人日记》是为了控诉当时的地主阶级。他们搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主子公身为当中的一员，感觉到自身的罪恶，领悟了自己也是其中的.一个，他对此感到厌恶，同时也引起了他的深思。地主阶级靠剥削劳动人民为生，他们“吃”劳动人民的价值，吃他们的血肉，吃他们的精神，以此，养肥自己！

哎，当时的动乱摧毁了政府，许多地方民不聊生，日军侵华斗争打了整整八年啊，八年啊！这期间有多少血与泪，有多少骨与肉！秩序混乱，生灵涂炭！

也须要感叹:这样难以忍受的时间过去了！这样黑暗动乱的年头过去了！

而今，在中国共产党的领导下，我们的祖国越来越富强，社会越来越小康，科技越来越进步！人民富有了，社会安定了，国家发展了！这是千千万万中国人民付出了鲜血的代价换来的啊！

我们还有什么好埋怨的呢，我们已经很华蜜了，是不是！当今社会，我们唯有发展己身，争取做有用的人，才有机会在滚滚洪流中脱颖而出！

只是靠一个人努力还不够，要有千千万万个人，全部人一起努力才有可能胜利！

我们生而知之！每个人都是有天赋的，并不是说你好我不好，你厉害我不厉害，只要我们仔细起来，做好我

们可以做到的事情，那么在困难的事情也能完成，不是么？

其实我还是更关注“救救孩子”的这句话，它让我深思:是不是孩子是最重要的！我想到了许多，终究还是没有明确的答案，可是我知道，孩子是祖国的将来，将来的路很广袤，对不对？

《狂人日记》读后感5

《狂人日记》是中国第一部现代白话文小说，是近代中国文学史上的一座里程碑。鲁迅先生采纳了日记体，让我眼前一亮，他通过对狂人形象的塑造，对中国持续几千年的封建制度进行了猛烈批判。

《狂人日记》中的狂人是一个“迫害狂”患者，有被害妄想症。狂人在日记中记到：“早上当心出门，赵贵翁的眼色便怪：好像怕我，好像想害我。还有七八个人，窃窃私语的争论我，有怕我望见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”从中我们可以看到他那多疑的心理，走在路上看谁都觉得谁要谋划算计他，就连纯真可爱的孩子在他看来也是要害他的。狂人从那来自狼子村的佃户口中得知他们村里有一个大恶人被大家打死了，几个人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃户和大哥的眼神，和外面那伙人一模一样，他惊恐得联想到自己可能也会被吃掉。狂人的大哥请来一个老头子来给狂人诊病，狂人自然而然就想到那老头子是刽子手扮的，给他把脉是为了分一片肉吃。当他吃饭时，一碗蒸鱼让他难以下咽，因为“这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人”。看到这儿，我不禁对这个狂人产生怜悯之感，由于自己的幻想，他时刻活在对自己将可能被他人吃掉的担忧之中，睡不着，吃不好，那该是有多苦痛呀。

狂人的疯疯癫癫的话语其实是封建家庭制度和礼教制度迫害的表现。狂人为何会存在？我认为那是因为他处于一个狂世。那是一个“吃人”的社会，中国封建的“吃人”历史已有几千年了，“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清晰。我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！,看似不懂世事的疯子却恰恰道出了这一本质。在那个变态的社会中，连亲情都已消逝殆尽了,“老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“抓紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的原因，也全在他……母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去……妹子是被大哥吃了……母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。”

假如就连亲人都能吃，这样的人还是人吗？那还是个非常扭曲虚伪的社会。“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。”那些倍受欺压的民众不仅毫无抗拒意识还同流合污加入吃人行列，真是麻木不仁，奴性根深蒂固。想吃人的人有着狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。“他们这群人，又想吃人，又是鬼头鬼脑，想法子遮掩，不敢直截下手”，“直捷杀了，是不愿的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕……最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢欣鼓舞的发出一种呜哽咽咽的笑声。”他们还不惜颠倒黑白，歪曲事实，干着吃人的勾当却还企图以好人来自我标榜，“预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。”真是可鄙可恶。和那些个丢失人性的吃人的人相比，狂人还是算和善的，他会劝他大哥别去入伙吃人，劝那些青面獠牙的恶人改好,“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”。在日记的最终一篇中，他发出呼喊：“救救孩子……”

须要挽救的是整个沉睡中的中华民族，鲁迅先生借狂人之口希望唤醒人们向封建传统挑战，推翻封建“吃人”制度，见解深刻，发人深省，令人佩服!

《狂人日记》读后感6

这是我首次在课外接触鲁迅先生。

我像学习课文时一样努力挖掘文中的批判意义，却收获了了。鲁迅先生又在论中说：“这实为拙作。”“很无趣。”“单在描写社会上的或一种生活，并没有别的深意。”于是我信以为真地肤浅地抒发一番。

此刻我坐在深夜里，埋头苦赶这篇笔记。好玩的是，鲁迅对《狂人日记》的评论，断章取义一番，“大约是夜间飞禽都归巢睡觉，单见蝙蝠能干”，原指《狂人日记》的逼促，也指比我这深夜更孤独的当代的中国。

“那赵家的狗，何以看我两眼呢?我怕的有理。”

“小孩子何以今日也睁着怪眼睛，好像怕我，好像想害我。这真叫我怕，教我纳罕而且难过。”

“昨天街上的那个女人打他儿子，他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住。”

在狂人眼中，世人都是会吃人的野兽，青面獠牙，满眼凶光，鬼头鬼脑地打着算盘分一杯羹，是那“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”都藏在衣冠禽兽的人皮下，都在黑漆漆的夜里原形毕露。吃人的人连络起来，逼人自戕，就像亚马逊河豚的捕食方法，合作起来把鱼赶到浅滩上，原始又有效;吃人的人只会吃死肉，就像鬣狗把死肉细细嚼烂，然后吞进肚子的那般吃相。

当整个世界以仁义道德自居，却是路人想要吃人，身边的人想要吃人，亲人想要吃人，我的大哥在讲“食肉寝皮”时也是唇边抹着人油。当人性之恶被无限放大，社会的规则被无情践踏，礼义的倒塌，让我这个醒悟的人无法停止对人们、甚至对自己的怀疑——“我未必无意之中，不吃