《人是一根能思想的苇草》名师教案 省赛获奖

PAGE11《人是一根能思想的苇草》教学设计一、教材分析：帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录偶尔闪现的思想，处处洋溢着理性的光芒。所以为了能够体现新课程的精神，尽量设置一些简单的问题，让学生们能够联系实际，谈谈自己的看法。重要的是，通过这篇课文的学习，能让学生学会思考，善于思考。三维目标：A知识与能力：1、通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的筛选概括能力和抽象思维能力。2、引导学生在整体把握文章的基础上，理解散发思想光芒的语句。B过程与方法：通过朗读，围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织讨论，要求学生把自己的人生积累和经验带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的认识。C情感态度与价值观：了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。三、重难点分析：理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的著名比喻所体现的思想对人生的意义。四、课时安排：在学生做好预习的前提下，用1个课时完成。教学过程一．导入：1.展现蓝鲸这个美丽的海洋生物图片，接着再展现一个人的手臂上刻着鲜血淋漓的蓝鲸图案，在这强烈的视觉冲击下，教师指出这是一种叫“蓝鲸游戏”里的行为。这款游戏的最终目的是唆使年轻人自杀。为什么会导致这种情况，原因就在于进入游戏的年轻人，他们被洗脑，不会思考，变成没有思想的人。2.哪位同学可以解释一下这两句话是什么意思？【提示】第一句它出自于唐朝韩愈的《进学解》，意思是事情由于反复思考而成功，但却能毁灭于随波逐流。第二句它是法国著名哲学家笛卡尔的一句名言，从字面上来看，我思考所以我存在。这两个同学说得很好，而且讲明了这两句话的出处。那么我们再来看一看，这两句话它们都共同强调了什么？【提示】思想（思考）（投影）参考资料一：犹太人有格言说“人类一思考，上帝就发笑”，但一个没有思想的人恐怕很难称为真正意义上的人，我们最强大的力量就是来自头脑中的思想和内心里的力量。思想就是观点。当你对一件事物有观点时，你就是有思想的。根据我的观察，在别人告诉他以前，大多数人其实都是没有观点的。观点越多且越接近本质，那么你的思想也越是丰富和深刻。那么今天就让我们一同走进法国帕斯卡尔的作品《人是能思想的苇草》（投影）。二．中央台现在正热播《朗读者》，我们班的“朗读者”是谁，请他起来朗读这篇文章。提示：同学推荐三．自主探究质疑:你喜欢的是哪一句？说说你喜欢的理由。(学生自主思考，自由回答）提示：1.人没有思想，那就成了一块顽石、一头畜牲。2.思想形成人的伟大。3.人全部的尊严就在于思想。4.努力好好地思想，这是道德的原则。5.由于思想，我囊括了宇宙。四．走进标题，探究质疑：（一）投影课题：本文的题目“人是能思想的苇草”是编者加的，编者想通过这个题目告诉我们那些信息呢？1.“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？人——苇草——脆弱、可悲（板书）人——思想——尊严、伟大（板书）2.帕斯卡尔为什么把人比作“一根能思想的苇草”？以“苇草”为喻，形象地写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。提示：结合作者经历脆弱：身体不好，病痛始终折磨着他2、母亲在他三岁时离开了他3、妹妹受他影响进了修道院，一生内疚4、39岁英年早逝伟大：几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形定理，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还制作了水银气压计，压强的单位帕斯卡就是以他的名字命名的。并写成了这部能陪你走到“阅尽沧桑和人情”的《思想录》。有人评价：帕斯卡尔之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。（二）结合全文，看看标题包含几层意思，并用原文的句子来回答。（出示幻灯片，让同学们看文章后讨论作答）有学生说两层，有学生说三层，那么到底几层呢？老师可做适当提示：如果我们在这个标题最后加上一个句号，“人是一根能思想的苇草。”（板书）那么，就变成了一个意思完整的句子，我们可以从句法成分上来对应文章的层次。经过提示，再对照文章内容，就有同学意识到了标题包含三个层次，相对应的，文章也由三个层次的内容组成：主干：人是苇草（人的生物性：脆弱、渺小）2.修饰语：思想（伟大、尊严、囊括宇宙）3.修饰语：能（努力、好好地思想，是道德的原则——作者的观点由此可见，帕斯卡尔告诉了我们生命的价值在于——思想总结：同学们，这篇文章我们通过分析标题层次就筛选出了文章主要信息理解了主要词语“苇草”“思想”“能”的含义，也得出了作者的主要观点：我们要努力好好地思想，这是道德的原则。还掌握了一个分析文章主要内容的方法——标题结构分析法。（出示幻灯片）由此我们得出筛选文中有效信息的方法之一：标题结构分析——对应文章结构层次——得出作者观点态度（出示幻灯片）五．走进文本，探究质疑下面请同学们以小组为单位围绕这样几个问题，迅速地浏览我们这篇课文，并展开讨论，教师参与指导1、为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？2、怎样理解“我们要努力好好地思想。这就是道德的原则”？3、由于思想，我却囊括了宇宙。提示：1.作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”2.我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。3.引用霍金的话来理解：我即使被关在果壳之中，仍自以为是无限空间之王。我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终生追求的理想，有我以及爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心„„——霍金《果壳中的宇宙》六．总结文章主旨:人很脆弱，伟大之处在于人能思想，人应该努力地“好好思想”。七．延伸拓展：（一）人如果没有思想，会怎样？提示：没有思想的人永远不可能实现自我的生命价值,更不可能知道未来的命运。在没有思想的人那里，是不存在追求真理，爱真理的，只依从动物的本能而不能真正像一个人一样地活着。尽可以浑浑噩噩地活着，像猪一样为了物欲的满足而心满意足别无他求。参考资料二：1.在《药》这篇小说中，鲁迅这样写道：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”一群人在旁观着夏瑜的死亡，如同在看热闹，像鸭子一般，“颈项都伸得很长”是他们的丑态，表现了他们心中的冷漠。在他们眼中，人命如同草芥，是可以随意抹杀的。“仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”这只无形的手便是封建社会的精神麻痹，它捏住“这些鸭子”的颈项，卡住咽喉，使他们无法动弹、反抗，漠然地对待他人的死亡等现象。同样，对自己被卡住咽喉，被控制也无动于衷，即使是死亡也一样，这些人被清洗了大脑，因而不再具备一种自主精神，是最可怜的人。这种人活在世上，无异行尸走肉。“你们可看见过杀头么？”阿Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，„„”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：“嚓！”这是《阿Q正传》里又一幕刑场上看客的情景。“杀头”是一件血腥的事，但在阿Q眼中革命党被杀头是最好看、最热闹的事，还得意地给未庄的人讲其所见到的杀头见闻，并津津乐道“杀头，好看，好看”。鲁迅在描写阿Q讲述过程的同时，更尤其突出了未庄众人好奇的目光和麻木不仁的神情——“而听的人又都悚然而且欣然了”。“悚然”，害怕的样子，毛发竖起，极言惊骇、恐惧。会这样。我能理解。但是“而且欣然了”，非常愉快地，自然地（指表情上的）高兴的样子，却让我觉得他们是恐怖的——面对别人的死亡，竟然还能有愉快的心情，这不仅仅表现了他们的麻木，还看出他们并不了解“革命”，在他们的意识中所谓革命者就是“造反”，被杀头是很正常的事情，也让我为和夏瑜一样的革命者感到悲哀。对于看客，鲁迅是这样评价的：“爱热闹，但缺乏理性，没有人格观念，甚至连民族意识都可以抛弃掉。他们不是关心国家命运，而是好奇。仿佛是一群要被宰的猪，死到临头还觉得好笑呢。”不仅如此，他们没有灵魂，没有思想，没有人性（人所具有的正常的感情和理智），从这方面看，他们已经不是“人”了。愚昧、麻木、无聊、庸俗、冷漠，这就凝结成他们身上最为本质的特征，集中了半殖民地半封建社会国民的劣根性。并配以图片（二）思想形成人的伟大，但它也具有辩证性，我们如何看待？提示：人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围，它驱使人们追求享乐、安适、温饱、天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更高的、更多的来自别人的关注，他总是或多或少地影响着我们的生活。这就是思想的缺点。帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。参考资料三：1.希特勒的纳粹党，“纳粹”意为民族和社会主义，希特勒就是打着这样的天使般的幌子，实施禽兽般的罪恶。二战时许多日本青年本是认为自己是来解救亚洲人民的，但其实他们却是给许多平凡的老百姓带去了血腥、死亡、恐怖、伤痛。山东烟台市某县村民柳某，曾以“山东省第一”的成绩被保送到清华大学，邪教“法轮功”却改变了她本应美好的人生之路。柳某从小就漂亮懂事、聪明过人，学习成绩十分优异，被保送到清华大学后，一次偶然的机会接触到了“法轮功”。天真善良、不谙世事的小姑娘开始相信“法轮功”所谓“真善忍”的歪理邪说，抛下了学业，“学法”、“修炼”、“成仙成佛”、实现人生的“圆满”成了她的“追求”。国家公开取缔“法轮功”后仍顽固坚持，从事所谓“弘法”、“讲真相”等违法活动。由于坚持修炼法轮功，经常旷课，柳某被勒令休学，并被送回老家。由于她受“法轮功”的毒害太深，家人的好意相劝被她看成是“对大法弟子的考验”，善良的村民被她看成是阻碍她修炼“大法”的“魔”。她在家待了没多久，就离家出走，家人找到她的时候，她已经因为练习“法轮功”而精神失常了。半年后，了解到她的情况，清华大学不得不开除了她的学籍。一个曾经的“清华才女”就这样断送了前程。练习者的思维会随着邪教歪理邪说所描绘的情景进行尽情地想象，他们从一种积极主动的思维状态滑入了被动接受思维状态，从而停止了理性分析和独立判断，起到毒化思想观念和操纵控制练习者头脑的作用。（三）“人的伟大之所以为伟大,就在于他认识自己可悲.一棵树并不认识自己可悲.因此,认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲,却是伟大的.”对这句话如何理解？提示：人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑微渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。（四）结语这节课，我们主要学习了思想对人的重要性。一个如此脆弱的躯体内竟然蕴藏着如此巨大的思想能量，帕斯卡尔本人不正是“一根能思想的苇草”吗？海明威在《老人与海》中说过：一个人生来不是被打败的，你可以消灭他，但是你不能打败他。人因为思想而伟大。思想犹如一盏明灯，照亮了我们的内心世界，照亮了我们前进道路。我们要像帕斯卡尔一样勇于提高自己，勇于追求尊严，从而实现人的价值、实现生的价值。八：课后作业1.课后阅读：《暗夜传灯