中学生核心素养 人文积淀 审美情趣

中学生核心核心素养核心素养主题01：人文积淀涵养生命何谓“人文积淀”？《中国学生发展核心素养》：人文积淀：具有古今中外人文领域基本知识和成果的积累；能理解和掌握人文思想中所蕴含的认识方法和实践方法等。第一，人文积淀是人类文明发展形成的珍贵宝藏。第二，人文积淀广泛存在于文化经典中。第三，人文积淀必须通过学习才能产生。传统节日的文学理解（题目凸显中心，概括性强。）①对于传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济、政治等不同角度加以阐发，但也可以把它放进文学世界加以理解。在以往对传统节日的研究与谈论中，学者们都注意到了，传统节日首先具有保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同的文化价值和现实意义，其次传统节日还可以促进社会文化再生产和经济社会发展。在周期性开展的包含着仪式、饮食和娱乐的节日活动里，社会的集体记忆与个人的文化认同得以实现，民族的传统得以恢复和传承。（开篇点题，传统节日的意义可以把它放进文学世界加以理解。)②从文学的角度观照传统节日，并不牵强。传统节日作为民族历史文化遗存，在岁月漫长传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。端午节就是例子。按天干地支算，端午又称“重午”，即午月午日，是时阳气盛极，阴气初生，乃季候变换的转折点。为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包、系五彩线、喝雄黄酒，涂朱砂等方式防五毒、送瘟神。延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。（举“端午节”的例子，论述传统节日和文学有相通之处，能给人带来精神的愉悦。)③文学的功用，并不仅仅给人带来心灵的愉悦。文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。当人类还不能把自己作为主体与自然客体分开时，还不能科学地解释自然现象，无法把握客观世界，也不能认识自我生命特征时，就产生了神话和传说，有了与“神”沟通的巫术活动。在这些认识和活动中产生的想象性口头故事与祷唱之辞，就成了叙事文学和抒情文学的源头。由原始经验产生的原始思维，被后来的科学判定为“迷信”，但它的魅力并没有在人类的心灵里消除。清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。（传统节日活动和文学生产同步。）④传统节日是通过人的行为方式流传下来的。但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。比如，说到春节，连小学生都会说出王安石的七绝《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”说到清明，无人不会吟诵杜牧的绝句《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”说到中秋，大家立即念起苏轼的名句：“明月几时有？把酒问青天。”“但愿人长久，千里共婵娟。”就是七夕，稍有文学修养的情人，也会低徊于秦观的杰作《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。（传统节日的流传依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。）⑤中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，其结果是提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质财富的能力，但也造成了人与自然关系以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。贪恋于高速交通工具和钢筋水泥的森林，就难以驻足花前月下，感受自然之美，以至于再好酒的人，也领略不到“举杯邀明月，对影成三人”的妙处。科学的去魅，使人类心灵里的形象世界日益干瘪无味。试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。因此，保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象，对于工业化时代的人们来说就是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里变得丰富起来。在这个意义上，传统节日体系是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。而文学有责任在传统节日文化的传承中不断地再生产。（论述对传统节日文化的传承文学责无旁贷。)⑥中国新文学作家有书写传统节日的传统，留下了不少脍炙人口的佳作。这些作品，以散文居多。比如，写春节的名篇就有冰心的《童年的春节》、梁实秋的《北平年景》、丰子恺的《过年》、老舍的《北京的春节》、孙犁的《记春节》、莫言的《过去的年》等；写中秋的有周作人的《中秋的月亮》、萧红的《中秋节》、徐志摩的《印度洋上的秋思》、贾平凹的《月迹》等；还有一些节日书写，不是散文，而是小说中的片段。如沈从文的《边城》里写的端午，萧红的《呼兰河传》里写的鬼节，老舍的《四世同堂》和刘绍堂的《运河的桨声》里写的中秋等，这些作品多半是将节日作为人物活动的时空和环境，情节在其中推进，人物性格在这里得到展现。纪实性散文，则直接对节日活动的过程及过节人的心理进行细致描绘。中国的传统节日，借助这些描绘得以跌宕多姿的呈现。由于现代文明对传统生活方式的冲击，传统节日不可幸免地遭到销蚀，幸好有这些文学作品，把旧日过节的活动方式和所涉及的事物，细致而又充满趣味地保存在文字世界里。节日文学几乎都是回忆之作，这说明传统节日在人的生命中持续地发酵，记忆的时间越久，酿出的情感越是醇浓。这种现象，印证了民族传统节日具有个体生命塑型的价值。作为文化共同体的民族，正是由无数这样的生命个体汇聚而成。（中国新文学作家有书写传统节日的传统。）⑦在对传统节日的文学回忆中，春节被倾注了较多的笔墨。像冰心、梁实秋、丰子恺、老舍、孙犁、莫言等人的作品，都是深情讲述旧时尤其是童年时的春节。在这些名家的笔下，南北和城乡通行着过年的习俗、仪式、饮食与活动，有吃腊八粥、买年货、祭灶神、贴春联、做新衣新鞋帽、拜祖宗、吃年夜饭、给压岁钱、放鞭炮、拜年、闹元宵、玩灯火等。春节的风俗也有地域差异。比如，老舍描写的北京城庙会，在其他城市就不一定会有。又比如，北方以面食为主，除夕当天要包饺子，南方过年是打糯米年糕。丰子恺就写道：“二十三送灶之后，家中忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工帮忙……两枕‘当家年糕’约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。”再比如，同样是拜神祭祖，城里人的仪式在屋里举行，如丰子恺写到腊月二十七的晚上，在厅屋里摆开八仙桌，上面供设“六神牌”，灯火辉煌，香烟缭绕，堂兄弟三家一起祭年菩萨，气象好不繁华。而有些农村，则是在室外进行，时间也不同，如莫言所写，年三十的饺子熟了，“父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的竿子紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。”不同的祭拜方式，互有异趣。这些作品写到的节日习俗，还不包括少数民族的春节。不同民族在节日习俗上的差异，构成了中华民族文化的丰富性和多样性。（春节被传统节日文学回忆倾注了较多的笔墨。）【要点快读】①立春喜得晴窗好，为爱梅花写一枝。（当代吴藕汀）②微雨众卉新，一雷惊蛰始。（韦应物）③清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧）④芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾欹。（陆游）⑤蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经》）⑥邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。（白居易）二十四节气是中国古代用来指导农事的补充历法，千百年来，它早已不只攸关农事，更深入血脉，融为情怀，化作千锤百炼的诗词华章。节令锄头上的温暖注视千百年来，农人都以二十四节气作为指导农事的补充历法。从立春到霜降，高高扬起的锄头化作满仓满垛的菽麦，泛开的冰凌流淌出三千弱水，也变作华人血脉中的情怀、纸上凝练的词章。当吴藕汀写下“立春喜得晴窗好，为爱梅花写一枝”时，立春不再只是时间的刻度，它成了报春使者满面的温柔、喜春诗人笔下绵绵的情韵。《诗经》讲“三之日于耜”，终迎来“春日载阳，有鸣仓庚”。古人从不缺乏浪漫，而这浪漫，又深植在脚下的大地中、手中握着的生产工具里。万象始新向来惹人欢欣，情之所动又何止立春的萌动。那“在水一方”的伊人，在秋深霜结时远隔苇丛，莫可追及。是深秋的肃杀和浩荡水势让情思遥不可及，还是痴心向来难偿所愿？佳人迁徙无定，可望而不可即。毫无希望但却充满诱惑的追寻，宛然成了文学史上一个延续千百年的秘语。当香山居士写下“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”，他的诗句里同样回荡着所有羁旅远客的乡情。多少人日夜囿于劳作，无暇也无力言说内心的丰富，诗人便在此时为千万人的衷肠代言，而他们的代言，又成为千万后代人心中不需辨析、无可争执的情感渊薮。欣喜与追慕，孤独和憧憬，都不过是人之常情。诗人语、农人语，也都只是有情人语。若你未曾见过农忙时节田野上身影的律动、农闲时令家院间的闲谈、年终时候“跻彼公堂，称彼兕觥”的欢宴，你便无法理解中国人生于大地之上的勤恳与浪漫；若你以为梅花只是雪地上的植物，伊人远在隔壁省份的水乡，抱膝影随的孤独旅人与我无干，你的心田正焦渴而龟裂。在节令上，手扶锄头的人和手握毛笔的人有一致的温暖注视。兴于物，发于声，感于时，动于事。根植于华人内心的，是物我交融，是时间与地理的情感体认。因此霜月疏照，不大通文墨的福贵仍望之如盐；经冬历春，宦海沉浮的宋之问终是近乡情怯。每一时节都已与其草木风烟融为一体，刻入书简，深入人心。历法在兹，情感在兹，斯文也在兹。若问如此诗句让人有怎样的感触思考，去每个农事郊野问候农人，去每页落墨处遥问诗人，去每个美妙时节自相叩问吧。从经典诗词中汲取共克时艰的精神力量\t"/n1/2020/0405/_blank"《人民日报》（2020年04月05日）“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“山川异域，风月同天”……新冠肺炎疫情防控期间，这些经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。打赢疫情防控这场硬仗，可以从中华经典诗词中汲取精神力量。中华经典诗词内容广泛、意象精美、韵律和谐、意境深远，蕴含着丰富的思想情感、审美情趣与伦理观念，是中华文明重要的精神标识。千百年来，人们援引诗词鼓舞士气、提振信心、点亮生活、诗化人生。今天，在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们提供人文关怀与精神力量。必胜的信念和信心，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的重要前提。长期以来，中华经典诗词为中华民族攻坚克难、生生不息提供了强大精神支撑。毛泽东同志写长征，开篇就是：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”唐朝李白《行路难》说得好：“多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”骆宾王在《西京守岁》中写道：“忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒色去，年共晓光新。”从经典诗词中我们能够感受到中华优秀传统文化中传承不衰的必胜信念。信念坚定、信心十足，才能站稳脚跟，困难再大也无所畏惧。在历史发展中，中华民族历经磨难，却从未被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起，其中一个重要原因，就是中华民族拥有坚韧不拔的必胜信念。面对疫情，我们要有必胜的信念；面对经济社会发展的暂时困难，我们也要有必胜的信念。战斗到底的顽强意志，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的精神动力。从中华经典诗词中我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志，比如写小草“野火烧不尽，春风吹又生”，写竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，看似柔弱的小草、竹子竟也刚毅坚卓、傲然不屈。像“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这样的诗句，体现了顽强的战斗意志：越是艰苦卓绝，越是挺身向前，不战胜敌人决不罢休。当前，经过全国上下和广大人民群众艰苦努力，疫情防控取得阶段性重要成效，经济社会秩序加快恢复。此时，更加需要强化战斗到底的顽强意志，高度警惕麻痹思想、厌战情绪、侥幸心理、松劲心态。有了战斗到底的顽强意志，我们就能坚持不懈、赢得最终胜利。团结友爱、守望相助的手足情怀，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的情感依托。疫情发生以来，全国上下万众一心、同舟共济，经过艰苦努力，付出巨大牺牲，终于取得积极成效。从医务工作者到居家老少，人人都是战士；从定点医院到社区街道，处处都是阵地。“岂曰无衣？与子同袍”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“但愿人长久，千里共婵娟”，这些诗词写出了中华民族的众志成城、团结一心，也写出了中华儿女的责任与担当、牵挂与不舍、关爱与祝福。这些诗词引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城、共克时艰的强大力量。积极的精神、乐观的心态、从容的气度，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的心理基石。这次疫情来势汹汹，防控阻击战任务重、时间长，对所有人都是一次前所未有的心理挑战。疫情病痛固然可怕，但恐惧绝望却要不得。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。恐慌焦虑于事无补，从容淡定方能进退有据。滋养了一代代中华儿女的经典诗词告诉我们：困难是暂时的，胜利是必然的，“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”；挫折是暂时的，前进是永恒的，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。越是在急难险重之时，越是要努力保持“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”的恬淡心境，我们不仅要战胜病毒，更要成为身心健康的胜利者。只有这样，才能在“回首向来萧瑟处”时，感受到“山头斜照却相迎”的欣喜；才能无比欣慰地说：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”（作者为北京师范大学文学院教授康震）

泛娱乐之风当休矣打开手机，娱乐头条让人目不暇接；走在街上，低头族比比皆是。在泛滥的信息流中，很多人深陷其中，不能自拔。全民娱乐，细思极恐，长此以往，国将不国。泛娱乐之风当休矣！

慎思之：全民娱乐，贻害无穷！当前最杀人们时间的一个是信息流推送，代表是百度和头条；一个是小视频，代表是抖音和快手。作品产出者都以自媒体为主，鱼龙混杂，内容亦是泥沙俱下。因为它是依靠点击量获得收益的，所以就必须主动迎合大多数人的人性中较为负面的东西。人们满足于感官刺激，满足于低俗欲望，天真无邪的孩子们头对头在玩“王者荣耀”；年轻妈妈们低头沉浸在虚拟的网络世界里；人们沉迷其中，不愿读书，丧失了意志，丧失了积极进取的动力。明辨之：娱乐至死，祸国殃民！当前，中国与美国的博弈已经向着进一步的强度和深度发展。普遍的看法是，中国和美国最大的差距有两个：一个是以半导体为代表的高科技创新，一个是以流行文化为代表的文化创新。而一切娱乐产品——影视剧、综艺、游戏，它们背后都有着庞大的团队，这些团队的唯一目的，就是用尽各种手段，刺激你的愉悦感，让人欲罢不能。一旦习惯了这种低成本、高回报的刺激，就很难去做那些高投入的事情，比如说学习、阅读、思考。一般来说，人有六种精神需求：刺激、休闲、信息、知识、思想、审美。当全民娱乐时，人只停留在最低级的精神追求层面，那我们还谈何民族振兴呢？笃行之：脚踏实地，仰望星空！阿根廷诗人曾说：“如果有天堂，那应该是图书馆的模样。”当年的清华园里，杨绛、钱钟书夫妇酷爱读书。除了上课、办公、开会之外，他们可谓是深居简出，目不窥园。钱钟书去世后，杨绛一如既往杜门谢客，潜心读书。她的闭门读书不是消极避世，而是“追求精神享受”。周国平说：“世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。”最美主持人董卿说:“我每天都会抽出1小时的时间来读书，我始终相信我读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合帮助我表现得更出色。”去除杂草最好的方法就是种上庄稼，那么要让国民心灵不再荒芜，最好的办法就是读书。“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。”一本书丰富一颗心灵，一个好书店温暖一座城市，一片书香提升整个民族的精神家园。当全民阅读，书香弥漫时，泛娱乐之风自当休矣！人文积淀名言世界上一切资源都可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，那就是文化。（任正非）有如语言之于批评家,望远镜之于天文学家,文化就是指一切给精神以力量的东西（爱献生）文化就是“了解世界上人们说过的最好的思想”。（[英]阿诺德）文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国运兴、文化强民族强。（十九大报告）人应该站在传统上，内心才会深刻。（林清玄）人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串联起来成为社会。（龙应台）一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身。（南怀瑾）文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里走。（柴静）读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。（培根）金钱永远不能征服人，文化才具备征服的力量。（李忆敏）不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行。（北岛）人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。（[西班牙]格拉西安《世俗智慧的艺术》）这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地前行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。（王开岭）人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。（木心）只有整个社会具有文化良心，我们的文化才有希望。——冯骥才在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得根深，日后才能枝繁叶茂。（星云法师）主题02审美情趣概念解读《中国学生发展核心素养》框架中明确指出：“具有艺术知识、技能与方法的积累;能理解和尊重文化艺术的多样性，具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力;具有健康的审美价值取向;具有艺术表达和创意表现的兴趣和意识，能在生活中拓展和升华美等。”落实到作文写作中，审美情趣不仅着眼于对学生欣赏和评价多种艺术样式之美的考察，更在于对健康审美价值的书写。名句集萃1.美育，又称美感教育。主要培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力。（360百科）2.要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美能力和人文素养。（习近平“全国教育大会”讲话）3.兴于诗，立于礼，成于乐。（孔子）4.今天中国的文盲不多了，但美盲很多。（吴冠中）5.文盲不可怕，美盲才可怕。（吴冠中）6.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。（蔡元培）7.纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯。（蔡元培）8.审美观念是随着修养而进步的，修养愈深，审美程度愈高。（蔡元培）9.人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。（朱光潜）10.持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。（朱光潜）11.人生的艺术化就是人生的情趣化。（朱光潜）12.人不只靠吃米活着。（巴金）13.没有审美力是绝症，知识也解救不了。（木心）14.很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。（赵婀娜）15.假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。（穆罕默德）16.没有爱伴随着美，就没有生命，没有诗。（别林斯基）17.当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。（人民网）18.用美育为人生铺底，生命必然绚丽多彩。（网络评论）满分范文《一杯春醪寄余心》（浙江考生）唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。

冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留在作品里。”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。

百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。

人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。张晓风年轻时活得像唐朝女子，热烈丰富，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。

而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”作品格调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子;凡·高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗?当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品与人面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊!

当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉!悲哉!而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。

一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢?【编者按】大学录取通知书，对准大学生来说弥足珍贵，因为那是自己进入高等学府的标志，更是开启新的人生征程的通行证。对高校来说，那些富有创意、让人眼前一亮的录取通知书对学校形象也是一次成功的营销，近日陕西师范大学连续14年用毛笔书写录取通知书一事引发关注。从表面看，录取通知书是一张通知入学的纸片，但是只要足够用心，它就不再是一张毫无温度的纸片。那既是对学生的鼓励，又是沉甸甸的希望；它蕴含大学的文化，彰显大学的厚重，用满满的诚意，感动学生，收获尊敬。手写通知书，撇捺飞扬阐释大学匠心之美（题目表明观点，具有诗意美。）①8月13日上午10点，随着学校老教授吕九如先生书写出的第一份毛笔录取通知书在现场发出，陕西师范大学2020年用毛笔书写录取通知书正式拉开了帷幕。据悉，这是该校2007年以来，连续14年用这一方式书写新生录取通知书。今年，该校共有十几位退休教师为4500余名新生书写录取通知书。（开篇引出话题，陕西师范大学连续14年用毛笔书写录取通知书。）②③这个大学录取的季节，在打印录取通知书依然占据主流的当下，陕师大的老教授用毛笔书写录取通知书的故事，让人再次在心中燃起了汉字书写的那份美好。陕师大从2007年开始，每年都会邀请老教授们为新生手写录取通知书，至今已坚持14年。而这样做的目的非常明确，就是通过这种形式，表达了对汉语言的敬畏与传承，把重视汉字书写的意识和优良传统，把学校的殷切希望，第一时间传递给学生。墨香氲染，浸润真诚。14年来，一群年逾古稀的老教授，执笔伏案，庄重地写下每个新生的名字，这份手写的坚守与传承，怎能不让人为之动容和感动呢？（重要性分析。手写录取通知书是对汉语言的敬畏与传承，让人再次在心中燃起了汉字书写的那份美好。）④⑤这样别出心裁的设计，如此墨香萦绕的制作，无疑反映着对传统文化的坚守，对四面八方学生的真诚。可以说，这样匠心独运的通知书已经超越了原本通知书的意义，带给学生的不仅仅是一个入学信息，更多的是一种精神上的愉悦、心灵上的震动，被社会各界人士誉为“最具情怀、最值得珍藏”的录取通知书也是名副其实。（重要性分析。手写录取通知书是对传统文化的坚守，对四面八方学生的真诚，给学生带来精神上的愉悦、心灵上的震动。）⑥正如一些学者说，大学之大，在于思想之大、文化之大、精神之大、胸怀之大等。14年来，陕师大那些须发皆白的教授们对录取通知书的毛笔书写俨然已经成为了一种庄严的仪式，是对新生一种情感的投入，希望的寄托，更是大学精神的一种传承和坚守，更是大学教授们严谨治学的折射，尤其是作为国内师范类院校的佼佼者，相信一张张翰墨飘香的录取通知书一定能给即将步入师范学院的学生们灵魂上的洗礼，精神的升华吧。（重要性分析。手写录取通知书是大学精神的传承和坚守，更是大学教授们严谨治学的折射，给学生们带来灵魂的洗礼、精神的升华。）⑦“14年的撇捺飞舞”间阐释陕师大的匠