论陈天华的小说创作 ──《狮子吼》为现实与理想之作

论陈天华的小说创作──?狮子吼?为现实与理想之作〔一〕陈天华，字星台，号思黄，湖南新化人。是出色的资产阶级革命家。生于清光绪元年正月二十九日〔公元1875年3月6日〕[1]光绪二十二年(1896)在新化资江书院读书。光绪二十四年(1898)考入新化实学堂。光绪二十六年(1900)到长沙岳麓书院、务实书院游学。光绪二十九年(1903)官费留学日本，入东京弘文学院师范科、东京法政大学学习。光绪三十年(1904)与黄兴等人在长沙组织革命团体“华兴会〞，方案发动起义，光绪二十一年(1905)在日本与孙中山、黄兴、宋教仁等发起成立“中国同盟会〞，首任书记部负责人。并参与创办同盟会机关报?民报?，任撰述员。光绪三十一年(1905)反对日本政府公布的?清国留学生取缔规那么?〔即?关于许清国人入学之公私立学校之规程?〕，为使国人警动，力学爱国，决然于12月6日投日本大森海湾，以示抗议。光绪三十二年(1906)陈天华灵柩运抵长沙，革命党人组织千人追悼大会，议公葬岳麓山，为清大吏所阻。因此激发广阔群众的义愤，全城万人白衣白旗渡湘江送葬。民气之盛，前所未有。当时毛泽东主编的?湘江评论?记述：“义葬陈、姚……惊天动地可记的一桩事。〞“自长沙城中望之，全山为之缟素。沿途军警，为之震慑，呆假设木鸡，莫敢谁何。〞可见陈天华之死显示了这位爱国的资产阶级革命家的光辉业迹，产生了反封建的惊天动地的宏大反响。陈天华同时也是一位著名的文学家，曾被誉为“革命党之大文豪〞〔曹亚伯?武昌革命真史?〕。他创作的弹词、杂剧、小说、散文表现了强烈的反帝、反封建的斗争精神，具有宣传资产阶级革命派政治理想的积极意义，在资产阶级民主革命斗争中产生过宏大的影响。辛亥革命时期，陈天华的?猛回头?、?警世钟?和章太炎的?驳康有为论革命书?、邹容的?革命军?，在当时是四部影响最大的作品。如冯自由?革命逸史?所说：“所著咸用白话文或通俗文，务使舆夫走卒皆能读之理解，故其文字小册散播于长江沿岸各省，最为盛行，较之章太炎?驳康有为政见书?及邹容?革命军?，有过之无不及。……就中以?猛回头?、?警世钟?二种为效力至伟。〞?大坂每日新闻?载?东报论中国革命党之历史?中说：“而彼等自此遂专于出版物鼓吹排满主义，故虽东京，发刊此种杂志之数不下十余种，就中最有功于革命者为四川邹容、湖南之陈天华两人，故当时可称为革命文学之最盛时代也。〞可见陈天华的作品曾得到极高的赞誉，在我国近代文学中占有重要的地位。陈天华于1903年撰写了著名的?猛回头?、?警世钟?，效果极为深广，曾在辛亥革命中起到震憾人心的煽动作用。1904年开场创作的长篇小说?狮子吼?，强烈地表现了反帝反封建思想。至1905年作者蹈海自尽时，仅完成八回，全书未完。陈天华逝世后，中国同盟会机关报?民报?从第二号开场连载，始得公开于世。整部小说虽未完成，但内容却异常丰富，描绘亦生动感人。所以辛亥革命指导人谭人凤说：“陈天华小说动众。〞[2]不仅如此，陈天华创作小说是要强调宣传煽动民主革命的作用，重视小说创作的地位和影响。这在?狮子吼?中表达了他的小说观点：绳祖道：“如今求学，固是要急，但内地的风气，不开通的很，大家去了，哪一个来开通风气？世界各国，哪一国没有几千个报馆！每年所出的小说，至少也有数百种，所也可以把民智开通。中国偌大的地方，就应十倍之了。不料只有近海数种腐败报，有新理想的小说，更没有一种了，这民智又怎么能开？民智不开，听凭有千百个华盛顿、拿破仑，也不能办出一点事来，所以弟想在内地办一种新报，随意纂几种新小说，替你们打通一条路，等你们学成回来，就有帮手了。〞众人叫道：“很妙很妙！赞成赞成！如今的事，复杂得很，大家只有分头办理的法，我办我们的，你办你们的，倒是并行不悖的事了。〞[3]他认为创作小说可以开通民智，改变国内的风气，使民众理解反帝反封建的斗争意义。提倡新理想小说，与改进派不同，不是宣扬保皇主义，而是要实现推翻专制、建立共和的理想，至于小说的作用，与革命工作是互相配合，并行不悖的协作关系；与改进派不同，没有片面夸大小说的作用。从以上几点看来，陈天华的小说观较之改进派更为完好全面一些，符合革命派斗争的实际需要。由此看来，在资产阶级革命派的关于小说理论及小说创作理论方面，?狮子吼?均有相当深钜的历史意义。在我国近代文学中，它占有重要的位置。〔二〕?狮子吼?于1904年开场创作。第一回有“西洋以耶稣降生之年为年号，到今年是一千九百零四年了〞[4]一段文字。又见?警世钟?1904年增补本卷首有化名“狄必攘〞的?题辞?[5]，狄必攘那么为小说?狮子吼?中的主要人物。陈天华约于1905年10月写的?国民必读?一文中说：“在我们国民，要认清结会的事，为富强中国的根源。无论如何禁治得严，都要冒禁结立的。但要仿照文明各国结会的方法〔在下后日当另有一书详言之〕，注眼政治上、学问上、事业上，不要仍如从前的结党营私，及为不正之事结合，这是顶当记着的。〞[6]此说“另有一书〞，当指?狮子吼?。这本小说写了“强中会〞、“岳王会〞结会的情况及方法，是从政治上、学问上、事业上着眼描绘的。这说明小说?狮子吼?于1905年10月仍在写作。陈天华于1905年12月8日投海身亡，全书并未写完，亦未出版，故作者生前无人提供这部小说的任何信息。发现小说?狮子吼?手稿本的是陈天华的好友和同志宋教仁。这位撰写过?陈星台先生〈绝命书〉跋?及?烈士陈星台小传?的作者，于1906年1月22日至东新译社查询陈天华遗文时，得?狮子吼?小说原稿。他在?我之历史?记述了事情经过：〔1906年〕一月二十二日，巳初，至会馆与门番算代售?民报?帐。巳正，至东新译社方曾抟九，询陈星台遗文存者有几，遂得其?狮子吼?小说及所译?孙逸仙传?，余皆欲为之续竟其功者，遂持回。抟九欲再刻其?绝命书?，乃偕抟九至秀光社，属该社用?民报?中该书之纸型印刷焉。[7]宋教仁得陈天华?狮子吼?手稿后，在?民报?“小说〞栏分期连载，共刊七期，即从第二号至第九号，只第六号未刊。从?民报?第二号与宋教仁日记对照来看，宋教仁是立即在第二号发排的。日记说用?民报?纸型再印陈天华?绝命书?，而在这期上登载了?陈星台先生肖像?、?烈士陈星台小传?、?陈星台先生绝命书附跋?、?祭陈星台先生文?和?狮子吼?。陈天华的?中国革命史论?是续第一号的未完稿[8]。看来编辑者有意使这一期?民报?成为纪念陈天华逝世的专号，是有目的地发表小说?狮子吼?的。从发表的?狮子吼?来看，不仅全文未完，已写成的也有残缺的情况。如第三回的?爱祖国歌?缺了歌词，第五回樵夫的歌词原略，第八回中缺一段。?民报?发表时，还见有眉批，但也不全，第三回以后没有眉批。看来这些眉批是作者加进去的。如?狮子吼?楔子中说：“自古传下些什么忠君邪说，不问本族外族，只要屁股坐了金椅，遂尊他是皇帝。〞[9]眉批说：“混沌种族之灭，端为忠君邪说所误。〞[10]?警世钟?中曾说：“中国自古以来，被那君臣大义的邪说所误。〞[11]这些说法大体一致，都象作者的口吻。又如?狮子吼?楔子眉批：“以此景象，莫道系小说摸拟之辞，试问今日之东三省，去年之西藏，究何以异此？〞[12]沙俄早就侵略我国东北，1898年3月27日，清政府被迫与沙俄签订?旅大租地条约?，整个东北成为沙俄的权力范围。1903年4月，沙俄背约拒从我国东北撤兵，并向清政府提出七项新要求，企图永久霸占东北。1904年2月，在我国东北爆发了日俄战争。1905年9月，日俄双方签订“和约〞，日本从沙俄手中获得侵略我国南满的所有特权。小说眉批据此那么说“今日之东三时。1903年12月，英国军队入侵西藏，占领春丕。1904年8月，英国侵略军攻陷西藏拉萨。小说眉批据此那么说“去年之西藏〞。由此看来，眉批应作于1905年。又如：“我亦可以担保，没有只字参入。〞[13]视今日之义勇队、拒俄会何如？〞[14]似乎也是作者口吻，可视为作者陈天华自批。?民报?自1906年刊出，编者有可能忠于原稿，将陈天华自作的眉批与正文同时刊出，未作改动。小说是经过一番精细的艺术构思和详细的写作方案的，这可从?楔子?中看出端倪。关于?狮子吼?的篇幅、体制、书名，在?楔子?中作者有过大致的说明：又一大册，用黄绢包裹，外表画一狮子张口大吼之状，题曰?光复纪事本末?，共分前后两编，总计约有三十万言。前编是言光复的事，后编是言收复国权完全独立的事。稍为翻阅，书中的大旨。道大半：只恨卷帙太大，一时不能看完，而又不忍舍。恰好此书有正、副二册，遂将副册私藏袖中，匆匆出馆。背后一人追起出来，大呼：“速拿此偷书贼，送警察局１前面已有警吏二人，把小子一把扭祝小子惊吓欲死，大叫：“吾命休矣１醒来原来是南柯一梦。急向身边去摸，那书仍然尚在，仔细读了几遍，觉得有些味头。遂因闲时，把此书用白话演出。中间情节，只字不敢妄参。原书是篇中分章，章中分节，全是正史体裁；今既改为演义，变为章回体，以符小说定制。因原书封面上画的是狮子，所以取名?狮子吼?。[15]作者所云据?光复纪事本末?正史改编，乃小说家虚诳之言。但说“只字不敢妄参〞，眉批也说“我亦可以但保，没有只字参入〞。那么，全书约三十万言，显然是一长篇小说的规模。小说方案分前后两局部，前部“言光复的事〞，后部为理想之言。即就前部所述，以陈天华的经历和生活根底，也无法都能“言光复的事〞，至多写到“中国同盟会〞成立之时，以后首义之举亦为理想。就如今完成的前八回书中，是现实之作，但在?楔子?中，通过?黄帝魂?杂剧的描绘，乃“言收复国权完全独立的事〞，全是作者的理想，就是说作者在描绘现实斗争时也是以理想作为思想指导的。所以说，长篇小说?狮子吼?是现实与理想之作。小说?狮子吼?第一回之前写了一段“楔子〞，楔子中撰写了一个单折杂剧?黄帝魂?，只有小生一个角色，没有姓名，自称是新中国之少年[16]。全剧由他一人说唱，以浪漫主义的梦想形式，回首当年反封建反帝国主义的勋迹，歌颂中国之独立自由，建立共和国的理想。意图唤醒黄帝子孙的革命意志，发扬民族的斗争精神，可以明显地看出，剧作通过新中国少年的说唱，旨在宣扬作者资产阶级民主派的思想主张，具有鲜明的政治倾向性。表现资产阶级民主共和的理想与愿望，这是剧作描写的中心内容。充满着炽烈的爱国热忱、充分的革命激情和乐观的必胜信念。剧中的反对清朝反动统治是与抵抗帝国主义侵略联络在一起的，认为必须采取革命的手段反帝反封建，建立资产阶级共和国，和外国剧烈竞争，使中国在世界先进国家之林中雄踞崇高的地位：“三色国旗，雄飞海外〞，“现万丈光辉于世界〞。剧中梦想的理想国已经实现，但革命流血牺牲，艰辛立国，来之不易，作者号召人们：“前事不忘，后事之师。同胞，同胞！还要大家猛省那么个１要求人们“忧深思远〞，“忧乐关心判后先〞。不忘过去，放眼将来，黄帝子孙要大干一番轰轰烈烈的事业，把资产阶级革命进展到底。陈天华提出的理想国在小说?狮子吼?中得到详细的描写，小说第三回描绘的“民权村〞就是作者理想的详细写照，这与?黄帝魂?杂剧的理想愿望是相一致的。建立资产阶级民主共和是陈天华主要的政治思想，他的一篇重要文章?论中国宜改创民主政体?也作于这一时期，文中大力宣传民主自由的共和政体。他说：“使中国而改共和也，当兴立兴，当革立革，雷厉风行，毫无假借。〞[17]认为想要建立共和，必须采取革命手段以建立自由民主的共和国是中国的唯一出路。当时陈天华与孙中山的政治理想是相通的，孙中山?在东京中国留学生欢送大会的演说?呼吁把中国“建一头等民主大共和国〞[18]在?与陈天华等的谈话?中也指出：“一旦发难，立文明之政府，天下事从此定矣。〞[19]这种用革命建立共和的政治理想，与?黄帝魂?中的建立独立民主、繁荣兴盛、超越列强的资产阶级共和国的雄心壮志是一样的。这种思想倾向在当时是进步的，它不同于盲目排外和政治改进的理论观点，而是到达了资产阶级民主革命时期先进思想的高度。但是，囿于历史和阶级的条件限制，中国资产阶级革命派没有力量实现他们的政治理想，在半封建半殖民地的中国也很难建立起资产阶级共和国。社会政治的理论证明，只有在中国共产党指导下的无产阶级革命，才能成功地完成民族民主革命的历史任务。〔三〕现存八回的?狮子吼?最为精彩感人的是描绘现实社会的局部。作者生前理解到戊戌变法失败，八国联军侵略中国，自立军起义，苏报案；经历过拒俄运动，参加“华兴会〞并联络会党党领袖马福益，留学日本从事资产阶级革命活动；乃至于作者青少年时代的家世、求学与交谊关系，都能在小说作品中找出明显的痕迹。?狮子吼?提到过戊戌变法，康有为、梁启超的保皇会，义和拳攻打公使馆，各国联军占领北京等事。描写了舟山民权村创办学堂，狄必攘附学，成立自治会，举行运动会，狄同仁得病身亡，孙念祖、孙承先、孙女钟留学，孙绳祖开时新报馆，马世英、康镜世成立“岳王会，狄必攘到内地远游求学、联络会党、成立“强中会〞，汉口会党开工厂、办半日学堂、开时事新报馆，联络了十几起会党、东西洋的留学生都联为一气等情节。也插叙自立军起义，日本留学生拒俄会，共和学堂，破迷报馆案，审血诚案等重大事件。由此可知，作者在?狮子吼?中从广阔的时代背景上，汲取众多的革命党人和爱国志士的事迹，结合自身经历和生活体验，较为真实、真体地反映了辛亥革命以前社会在转折时期严酷的现实生活，表现了当时资产阶级革命派最为激进的反满反帝的民族主义思想。这就是前八回中最根本的主题。?狮子吼?第二回是全书发扬种族主义最为重要的总纲性的文字[20]。作者从中华民族的历史开展状况中，阐述了民权思想和民族主义。描绘的重点放在清王朝的残酷统治，说明“大中华沉沦异种〞。表达清朝建国之初，大肆残杀汉人，并大段引录了?扬州十日记?。眉批云：“读此篇而不怒发冲冠、拔刀击案者，必非人也。〞[21]同时也表彰一批反清的爱国志士，首引南明福王覆亡，一乞丐题诗于桥，跳河而死[22]。次叙阎应元守江阴，郑成功开拓台湾抗清等。另一个重点是叙说清道光以来，西洋各国屡次侵华引起冲突；尤其是那拉氏擅政，丧权辱国，给中华民族带来无穷无尽的民族灾难。如法国灭了越南国，英国灭了缅甸国，日本占领朝鲜国，以上都是当时中国的属国。同时在中国外乡割让盛京省及台湾省给日本，俄国租借旅顺、大连湾，德国租借山东胶州湾，稳固租借山东威海卫，法国租借广东广州湾。“各国又从中国索得各省的铁路权、矿权、航权、制造权，中国人民的生命没有一件不为所制。一十八省，各归各国的权力范围内。〞[23]直至庚子年(1900)，八国联军占领北京，清廷又是大量地割地赔款，弄得民穷财尽，国势日危，广阔人民群众蒙受奇耻大辱，而又处于水深炽热之中苦受熬煎。作者陈天华在这回书中，历叙清王朝的腐朽窳败，帝国主义侵华的累累罪行，表现了极为强烈的反满反帝的爱国思想。所以冯自由在?〈猛回头〉作者陈天华?中指出：“又其所著?狮子吼?小说，发扬种族观念，尤感人至深。〞[24]这一论断是中肯的，“发扬种族观念〞正是小说?狮子吼?的主题思想。?狮子吼?前八回的主要篇幅描写了“会党联络〞的经过情况，这与当时的形势和作者的亲身经历亲密相关，所以写来真实可信。两湖地区在清代末期是开风气之先的省份，无论是资产阶级维新思想和资产阶级民族民主运动，都是最有生气的。而这一地区的会党的活动非常活泼，会党此起彼伏的群众斗争，在辛亥革命以前的历史阶段中，是起着组织和宣传资产阶级革命的作用。尤其是资产阶级小资产阶级知识分子与会党结合举行武装起义，强烈地冲击了清王朝的封建统治。这样“会党联络〞的斗争，激荡了资产阶级的革命浪潮。小说?狮子吼?中插叙的自立军成员沈荩故事与“会党联络〞有着亲密的关系。1900年湖北的自立军起事，是两湖地区由资产阶级革命志士指导的反满斗争的重大历史事件。唐才常、沈荩、吴禄贞等资产阶级小资产阶级知识分子及各会党群众的结合斗争，起到了资产阶级革命运动的先锋作用。转贴于论文联盟.ll.?狮子吼?在描绘“破迷报馆案〞中据实插叙一段“审血诚案〞，通过强烈的比照，表彰了沈荩的大无畏精神，鞭挞了吴式钊卖友求荣的丑恶嘴脸，揭露了慈禧太后残酷与狠毒。作者运用夸大的手法详细地描绘了“审血诚案〞：喜保领了那拉氏的旨意，向九门提督衙门点了二百名兵丁，在西河原联陛栈，拿获一个人，一直送交刑部。那时刑部六个堂官以及司员，不知为着什么事情，慌忙接了懿旨，懿旨上写道：“逆犯审血诚，前在湖北谋逆，事败之后，访闻潜逃来京，着喜保拿交刑部，严行拷讯。钦此１堂官领旨之后，即同坐大堂，把犯人带上。问案官问道：“你是不是审血诚？〞答道：“我不晓得什么审血诚。〞问案官道：“你到底名叫什么？〞答道：“我名叫审不磨。〞问案官道：“你是不是读书人？〞答道：“我是读书人。〞问案官道：“你既是读书人，为何要入革命党呢？〞答道：“我不是革命党，是一个流血党。〞问案官道：“这‘流血党’三字，从没听见讲过，怎么就叫做流血党呢？〞答道：“如今国家到了这样，你们这一班奴才，只晓得卖国求荣，全不想替国民出半点力，所以我们打定主意，把你这一班奴才杀尽斩尽，为国民流血，这就叫做流血党咧１[25]小说中的“审血诚〞就是沈荩，“吴齿〞即是吴式剑，“喜保〞即是庆宽，这些都是当时实有的人物。其中沈荩，原名克诚，字愚溪，湖南善化〔今长沙〕人。1900年参加唐才常指导的自立军起事，担任右军统领。起事失败后，只身赴北京从事新闻活动。曾在报纸上揭露“中俄密约〞的卖国协定，1903年7月19日被吴式钊出卖被捕，于7月31日被刑部杖死，其状极惨。沈荩之死引起国内外人士的激愤，纷纷鞭挞清朝的暴虐，表彰沈荩为反清革命宁死不屈的精神。秋瑾于1905年12月归国后即投入民族解放斗争，意以生命献给民主革命的伟大事业。他给王时泽的信中说：“且光复之事，不可一日缓，而男子之死于谋光复者，那么自唐才常以后，假设沈荩、史坚如、吴樾诸君子，不乏其人，而女子那么无闻焉，亦吾女界之羞也。愿与诸君交勉之。〞[26]说明沈荩之死对资产阶级民主革命是有影响的，许多革命志士表现了为革命而献身的崇高精神。陈天华对沈荩的革命行动是大力肯定的，他在小说中据实写出，这是他民族民主思想的自然表露，也具有时政针对性的现实意义。主人公狄必攘联络会党的故事是小说前八回的中心内容，写来更为亲切感人。根据作者的安排，同在民权村中学堂念书的孙念祖、孙承先、孙女钟去国外游学，而狄必攘却入内地暗结英豪，联络会党。他首先到上海，原因是“平日听说上海是志士聚会之所〞。不想一到上海大失所望，原来上海的志士身价不高了，志士与政府同流合污、沆瀣一气，被世人讥讽为“野鸡政府〞、“鹦鹉志士〞。已无反满爱国的气味了。之后他乘船去了汉口，会党如林、风气大开，结识了陆地龙、张威、饶雄、石开顽、周秀林、杨复清、王必成、陈祖胜等头领。各路头领召开机密会，公推狄必攘为总头领，成立“强中会〞，并另立十条新会规。其宗旨为“富强中国〞，提出“人人当以救国为心〞，“会规中所谓国家，系指四万万汉人公共团体而言，非指如今之满洲政府〞，“严禁保皇字目，有犯之者，处以极刑〞等项，其锋芒直指“满洲政府〞，并反对康、梁保皇派。还规定“设立学堂、报馆，或立演说会、体操所〞等会员义务。“强中会〞是由资产阶级小资产阶级知识分子指导的，以资产阶级民族民主手段来推翻满洲政府的革命团体。之后他再去四川联络康镜世、马世英。四川会党懂得“排满自强〞、“讲求新学〞的道理：“要自强，必先排满，要排满自强，必先讲求新学，这是至断不移的道理。〞一些革命书刊也广为流传，如?现今世界大势论?、?黄帝魂?、?浙江潮?、?江苏?、?湖北学生界?、?游学译编?等，并成立了反满爱国的“岳王会〞。狄必攘来川后，与康、马商谈两会合并的事，达成“咱们的结合，只要在精神上，不要在那面子上。日后假设有事情做，自然是此发彼应的〞协议。最后写狄必攘带文明种回到汉口，考虑安置几万会党群众，计议开设工厂、办半日学堂、开时事新报馆、设体育会等。第八回完毕时描绘道：从此无业游民，化为有用，绿林豪杰，普及文明，五千里消息灵通，数十万权衡在握，诚为梁山上一开新面目了。不上半年，联络了十几起会党，东西洋的留学生，都联为一气。在美洲的留学生领袖，就是念祖，在欧洲的留学生领袖，就是肖祖。这两处的领袖，都是必攘的同学，不要讲是常常通信的。东洋的留学生领袖，名叫宗孟、祖黄。这两人与必攘平日没有交情，就在近今几个月内，慕了必攘的名，和必攘订交的。留学生空有思想，没有权力，所以都注目必攘身上。必攘的声势，就日大一日。五个工厂，添到十个，报馆也非常兴旺。[27]“诚为梁山上一开新面目〞一语，道出了狄必攘组织指导的“强中会〞确非“水浒梁山〞的农民运动可比较。它是资产阶级指导的，广泛联络会党群众，中外革命权力相结合的革命团体；是以及满反帝、爱国救亡为宗旨的资产阶级民族民主的革命运动。从中国和世界历史开展趋势而论，它的进步和革命意义，远较封建社会的农民运动更为深钜而广泛。〔四〕小说中的描绘与作者陈天华参加“华兴会〞联络会党的亲身经历亲密相关，这为作家创作打下了坚实的生活根底，因此能在作品的情节和人物中自然地流露出来。可以说?狮子吼?中狄必攘的“会党联络〞的描绘是作者生活理论的艺术再现。1904年“华兴会〞指导的长沙起义，陈天华是亲自参与的。黄兴、刘揆一、陈天华曾联络会党起事。黄兴等因事泄潜逃，会党领袖马福益被害。“华兴会〞方案中的起义虽然失败，但却促进了此后革命党人武装斗争的开展。资产阶级指导的“会党结合〞斗争，为民族民主革命直接地创造了组织指导群众斗争方面的历史经历。在这次长沙起义之前，即1903年11月4日，黄兴邀集刘揆一、章士钊、宋教仁、陈天华、彭渊恂、周震鳞等，在长沙机密发起成立“华兴会〞的革命团体。为了便于同机密会党进展协作，还建立一个“同仇会〞，派刘揆一、陈天华等联络会党，结识了湖南哥老会头目马福益。民国?醴陵县志·大事记?记载了黄兴、陈天华等人联络会党举事的详细情况：光绪三十年八月，革命党领袖黄兴与洪江会领袖马福益会议于普迹。黄兴、刘揆一等谋联络内地会党举事，以八月十四日浏阳普迹牛马互市，各省党魁皆至，遂往与洪江会湘、鄂、闽、赣四省领袖马福益〔西乡瓦子坪人〕开革命机密大会。约于明年慈禧万寿节〔十月初十日〕在长沙发难，湖南各州、县及闽、鄂、赣三省同时响应。时朱子祠小学体操教习湘乡欧阳笃初，及县人漆英、瘳世英俱与会。事先，陈天华化名郑浩然，自吉安耒醴，寓关家巷何祠，促本地同志参加普迹会议。伸纸作书与黄兴，述洪江会与华兴会合作意见，九万言，交英等携往，后议决案多如所拟。事汇，兴等遁走日本。福益以翌年春被逮，就义长沙。值得注意的是，黄兴被推举为“华兴会会长，在成立会上发表演说辞，讨论发动武装起义的地点与方法问题：“本会皆实行革命之同志，自当讨论发难之地点与方法以何为适宜？一种为倾覆北京首都，建瓴以临海内。……那么是吾人发难，只宜采取雄据一省，与各省纷起之法。今就湘省而论，军学界革命思想日见兴旺，市民亦潜濡默化。且同一排满宗旨之洪会党人，久已蔓延固结，惟相顾而莫敢先发。正如炸药既实，待吾辈引火线而后燃。使能联络一体，审时度时，或由会党发难，或由军学界发难，互为支援，不难取湘省为根据地。然使湖南首义，他省无起而应之者，那么是以一隅敌天下，仍难直捣幽燕，驱除鞑虏。故望诸同志，对于本省外省各界与有机缘者，分途运动，俟有成效，再议发难与应援之策。〞[28]这是“华兴会〞带有战略和策略思想意义的纲领性见解。即是说资产阶级革命的成功，要联络会党、军队、学生，以湘省为根据地，举行首义，各省响应，才能获得“直捣幽燕，驱除鞑虏〞的伟大成功。历史证明这是革命党武装斗争的正确方略。革命党人举行屡次的武装起义，如萍浏醴起义、浙皖起义、镇南关起义、黄花冈起义等。这些起义理论了革命党武装斗争的策略思想，但都以失败告终。最后在两湖地区爆发了辛亥革命，武昌首义，湖南首应，各省纷起，终于推翻了清王朝，建立中华民国。狄必攘“联络会党〞，建立“兴中会〞，明显地带有陈天华、黄兴等人革命经历和先进思想。但?狮子吼?中描绘的“强中会〞还不是资产阶级革命政党。陈天华在弹词?猛回头?中也提出过“合做一个大党〞的思想：“从前只有守旧、求新二党，到了晚近，即求新一党又分出许多党来。有主张革命的，有主张勤王的，有主张急进的，有主张和平的，有主张陆军的，有主张科学的，比那从前两大党的竞争还剧烈一些。……此外又有私立的党会，算来不下数千百起，都不相联络，此处起事，彼处旁观，甚至彼此相仇，也是有的。……不如大家合做一个大党，但凡我汉族的人，无论是为士为农为工为商，都不可丝毫扰害，都要竭力保护，不使一个受外族的欺凌，方可对得祖宗住，岂不是大豪杰所做的事吗？〞[29]这只是说结合各种团体从事反帝反满斗争，也不是资产阶级革命政党的性质。直到1905年在日本东京成立以孙中山为总理的“中国同盟会〞，这才是真正的资产阶级政党，当时陈天华是积极拥护和大力支持的。宋教仁在?我的历史?中详细地记述“华兴会〞与孙中山结合成立“中国同盟会〞的经过情况：七月二十九日，巳正。至陈星台〔陈天华〕寓，邀星台同至黄庆午〔黄兴〕寓，商议对于孙逸仙〔孙中山〕之问题。先是，孙逸仙已晤庆午，欲联络湖南团体中人，庆午应之。而同人中有不欲者，故约于今日集议。既至，庆午先提议。星台那么主以吾团体〔华兴会〕与之结合之说。庆午那么主形式上入孙逸仙会，而精神上仍存吾团体之说。刘林生那么主张不入孙会之说。余那么言，既有入会不入会之别，那么当研究将来入会者与不入会者之关系如何。其余亦各有所说，终莫能定谁是，遂以“个人自由〞一言了结而罢。[30]由此可见陈天华参加“中国同盟会〞的态度最为坚决。这是陈天华从联络会党、建立革命团体到成立真正的资产阶级革命政党的一贯思想。在当时应是历史潮流的必然趋势，也是资产阶级革命派进步的政治主张。小说?狮子吼?前八回未曾写到“同盟会〞的成立，更不可能描绘辛亥革命的武装起义。但在?狮子吼·楔子?中提到?光复纪事本末?，“前编是