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本文格式为Word版,下载可任意编辑—4—古人也爱“广场舞”
不吃鱼
假如你家附近有一块开阔平坦的空地,每天入夜,大约率能听到阵阵音乐声传来;
出门溜达经过,还能看到伴随着音乐声翩翩起舞的人们。
这些广场舞爱好者只要有一块空地、一台音响,就能随时开启“热舞〞模式。跳得最好、最熟练的人作为业余教练在前面领舞,其余人按简单的队列排好跟着跳。先从模仿开始,练得多了,舞步便渐渐像模像样。广场舞简单易学,而且好处多多,既能活动筋骨,又能自娱自乐、结交朋友,因此广受中老年人的欢迎。
如此接地气的活动,只是现代人的专属吗?古人茶余饭后,会不会也聚在一起跳跳“广场舞〞呢?
1973年秋天,青海省大通县上孙家寨出土了一个新石器时代的彩陶盆,内壁画着15个跳舞的原始人。他们5人一组,手拉着手,脸都朝向右前方,步调一致,貌似正踩着节拍翩翩起舞。假如装上半盆清水,小小的水盆就化作池塘,快乐起舞的人群倒映在水面上,随着水波轻轻荡漾,貌似真的舞动了起来。
这个场景生动再现了先民们的日常:劳动之余,人们聚集在田间地头,手拉着手一起唱歌跳舞,或许是自娱自乐,又或许是在庆祝丰收、感谢自然的恩赐。这种群体舞蹈后来被视为汉代兴起的“踏歌〞活动的雏形。
踏歌,顾名思义,是一边唱歌,一边用脚踏地打节拍,做一些简单的舞蹈动作。这是一种相当自由的舞蹈,场地不限,人数不限——可以是几个人,也可以是上百人,不需要统一服装,也没有具体的规定动作。唱的歌大多是同一个曲调,填上当时最流行的词,一般只有简单的七八句,跳舞的时候无限循环。唱到一半忘了词也没事,反正人多,张嘴对对口型,跟着糊弄过去就行。
正是由于门槛不高,踏歌和如今的广场舞一样接地气,谁都可以参与,无拘无束地唱歌跳舞、收获开心,所以古人们的积极性相当高,踏歌很快在民间流行起来。
到了唐代,有昌盛的经济、强大的国力作后盾,人们有更多的时间、精力用在消遣和艺术上,踏歌又好玩又喧嚷,更是备受欢迎。
大量诗词都记录了当时民间踏歌的盛况。“夜宿桃花村,踏歌接天晓〞,描绘的就是村民彻夜踏歌、玩闹到天亮的快乐场景。那时,每逢节日或者盛大的庆典,人们都会通宵达旦地踏歌来助兴。
年轻男女更是用踏歌来传情。“春江月出大堤平,堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见,红霞映树鹧鸪鸣。〞月下江畔,精心打扮过的女子手挽着手,或許正以喧嚷的踏歌声为掩护,偷偷在人群中寻觅自己的心上人呢。
还有一首诗你一定不陌生:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。〞古代交通不便,一旦分别就不知何年何月才能相见了,所以古人把离别看得很重。李白在将要乘船离开之际,突然听见岸上传来喧嚷的歌舞声,回头一看,原来是汪伦赶来踏歌相送。李白又意外又感动,自然觉得再深的桃花潭水也比不过两人之间的深厚情义了。
踏歌如此流行,很快从民间传入宫中,经过精心编排,成了宫廷舞蹈。据说唐睿宗曾在元宵节举办过盛大的踏歌舞会。为了热喧嚷闹地过节,皇城西边的安福门外早早建起了一座六七十米高的巨大灯轮,当上面的数万盏灯一齐点燃时,就像一棵无比辉煌的花树。
正月十五的夜晚,从宫里和民间精挑细选出来的上千名女子穿上自己最绮丽的衣裙,戴上金银珠翠,在火树银花下踏歌三天三夜,快乐的气氛简直要从人间冲上云霄了。正所谓:“千门开锁万灯明,正月中旬动帝京。三百内人连袖舞,一时天上著词声。〞
宋代踏歌依旧流行,既有元宵节、中秋节等节庆的大型活动,如《宣和书谱》里记载的:“中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑月影中,最为盛集。〞也有三三两两的自娱自乐,就像南宋画家马远在《踏歌图》中描绘的景象:蜿蜒的山路上,四位老农带着几分醉意,手舞足蹈地踏歌而行。这种质朴而开心的气氛触动了宁宗皇帝,他大笔一挥,在画上题下:“丰年人乐业,垄上踏歌行。〞
时至今日,踏歌已从人们的视野中淡去,我们只能借由一
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