古人也爱“广场舞”

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不吃鱼

假如你家附近有一块开阔平坦的空地，每天入夜，大约率能听到阵阵音乐声传来；

出门溜达经过，还能看到伴随着音乐声翩翩起舞的人们。

这些广场舞爱好者只要有一块空地、一台音响，就能随时开启“热舞〞模式。跳得最好、最熟练的人作为业余教练在前面领舞，其余人按简单的队列排好跟着跳。先从模仿开始，练得多了，舞步便渐渐像模像样。广场舞简单易学，而且好处多多，既能活动筋骨，又能自娱自乐、结交朋友，因此广受中老年人的欢迎。

如此接地气的活动，只是现代人的专属吗？古人茶余饭后，会不会也聚在一起跳跳“广场舞〞呢？

1973年秋天，青海省大通县上孙家寨出土了一个新石器时代的彩陶盆，内壁画着15个跳舞的原始人。他们5人一组，手拉着手，脸都朝向右前方，步调一致，貌似正踩着节拍翩翩起舞。假如装上半盆清水，小小的水盆就化作池塘，快乐起舞的人群倒映在水面上，随着水波轻轻荡漾，貌似真的舞动了起来。

这个场景生动再现了先民们的日常：劳动之余，人们聚集在田间地头，手拉着手一起唱歌跳舞，或许是自娱自乐，又或许是在庆祝丰收、感谢自然的恩赐。这种群体舞蹈后来被视为汉代兴起的“踏歌〞活动的雏形。

踏歌，顾名思义，是一边唱歌，一边用脚踏地打节拍，做一些简单的舞蹈动作。这是一种相当自由的舞蹈，场地不限，人数不限——可以是几个人，也可以是上百人，不需要统一服装，也没有具体的规定动作。唱的歌大多是同一个曲调，填上当时最流行的词，一般只有简单的七八句，跳舞的时候无限循环。唱到一半忘了词也没事，反正人多，张嘴对对口型，跟着糊弄过去就行。

正是由于门槛不高，踏歌和如今的广场舞一样接地气，谁都可以参与，无拘无束地唱歌跳舞、收获开心，所以古人们的积极性相当高，踏歌很快在民间流行起来。

到了唐代，有昌盛的经济、强大的国力作后盾，人们有更多的时间、精力用在消遣和艺术上，踏歌又好玩又喧嚷，更是备受欢迎。

大量诗词都记录了当时民间踏歌的盛况。“夜宿桃花村，踏歌接天晓〞，描绘的就是村民彻夜踏歌、玩闹到天亮的快乐场景。那时，每逢节日或者盛大的庆典，人们都会通宵达旦地踏歌来助兴。

年轻男女更是用踏歌来传情。“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。〞月下江畔，精心打扮过的女子手挽着手，或許正以喧嚷的踏歌声为掩护，偷偷在人群中寻觅自己的心上人呢。

还有一首诗你一定不陌生：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。〞古代交通不便，一旦分别就不知何年何月才能相见了，所以古人把离别看得很重。李白在将要乘船离开之际，突然听见岸上传来喧嚷的歌舞声，回头一看，原来是汪伦赶来踏歌相送。李白又意外又感动，自然觉得再深的桃花潭水也比不过两人之间的深厚情义了。

踏歌如此流行，很快从民间传入宫中，经过精心编排，成了宫廷舞蹈。据说唐睿宗曾在元宵节举办过盛大的踏歌舞会。为了热喧嚷闹地过节，皇城西边的安福门外早早建起了一座六七十米高的巨大灯轮，当上面的数万盏灯一齐点燃时，就像一棵无比辉煌的花树。

正月十五的夜晚，从宫里和民间精挑细选出来的上千名女子穿上自己最绮丽的衣裙，戴上金银珠翠，在火树银花下踏歌三天三夜，快乐的气氛简直要从人间冲上云霄了。正所谓：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。〞

宋代踏歌依旧流行，既有元宵节、中秋节等节庆的大型活动，如《宣和书谱》里记载的：“中秋夜，妇女相持踏歌，婆娑月影中，最为盛集。〞也有三三两两的自娱自乐，就像南宋画家马远在《踏歌图》中描绘的景象：蜿蜒的山路上，四位老农带着几分醉意，手舞足蹈地踏歌而行。这种质朴而开心的气氛触动了宁宗皇帝，他大笔一挥，在画上题下：“丰年人乐业，垄上踏歌行。〞

时至今日，踏歌已从人们的视野中淡去，我们只能借由一