不为繁华易素心

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季自然

命题：杭州高级中学钱塘学校钟峰华

阅读下面的文字，根据材料作文。

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。〞

——《论语·子路》

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。〞

——《论语·阳货》

请结合孔子说的“有所不为〞与“无所不至〞，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。

注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

今年是浙江高考自主命题最终一年，我们预计命题者将延续浙江高考作文历年命题的风格，即重视思辨，以及对考生人生观、价值观的引导（“立德树人〞的命题指导思想）。

这道题沿用高考命题一贯的“材料+命意〞的做法，選取了《论语》中的两则论述组成命题材料，要求考生结合孔子所述的“有所不为〞与“无所不至〞，谈自己的理解和思考。这样既结合教材，考察了考生对教材的理解，同时又明确了本次命题的意图。

考生在审题时，需要先审读两则材料，同时要特别留意命题要求，不然简单跑题。要抓住两则材料中产生关联的关键词，即“有所不为〞和“无所不至〞，要理解“有所不为〞是基于“无所不为〞而言的，也即“不会什么事情都去做〞，内心是有其原则和底线的。而“无所不至〞即“无所不为〞，即“什么坏事都做〞。有了这样的理解，考生就能明白，这次作文的命题意图是，要求考生写一篇文章来探讨“有所不为〞与“无所不为〞。

命题要求还有一点要特别注意，就是要求考生结合材料中孔子的两点论述，不能脱离命题材料而随便理解甚至曲解。

这两点限制就能实现命题的区分度。未依照要求来写作的考生，属于偏题或者离题，得分会对比低甚至很低。

习作展示

捷

克哲学家哈维尔曾坦言：“我们生活在一个道德被污染的环境之中。〞贪婪的藤蔓正于逐利诱惑下无所不至，敲诈着理性与良知。身处滔滔世间，我们是时候静心自省，走向“有所不为〞。

“患得患失〞的心态，催生了“无所不至〞的精神毒芽。“人人具有想当别人的自然愿望〞，正如塞缪尔所言，对成功的艳羡与自私的人类本性，推动着人们去破坏、去抢夺。而现代生活无疑为此提供了更强劲的引擎。处于郁喆隽教授口中“单通道社会〞的我们，将物质层面的向上看作唯一的出路，仿佛离开步步为营的抢掠便无法生存。于是，我们在快节奏的追求中不择手段，在功利境界的得失观中迷失浮潜，为“得〞头破血流，为“失〞百般补救，精神在斤斤计较中失衡，信仰与原则更无迹可寻。“成功学〞式的捷径大行其道，毫无营养的消遣作品病毒般充塞互联网，资本更为逐利层层克扣着“人之为人的基本权利〞……种种乱象，皆是“无所不至〞的表达与反噬。

然而，纵然我们为利益疯狂延伸触角，仍会感到精神的空虚;纵使生产力在无所不至的策略下逐步提高，幸福与祥和却未接踵而至。这便是由于我们忘却了“君子有所不为〞，失落了自我灵魂的大陆。

有所不为，不是无所成就，而是有所保存;不是被动的失败，而是主动的选择;是怀有一颗锐意进取之心，却仍在前往理想的茫茫荒野中手执心灵明灯，选择正确的路途。且看卢梭，身怀改造社会之志，却仍在不名一钱时毅然拒绝国王丰厚的年金，只为保卫自我“真理、自由与勇气〞;威廉·福克纳不再为谋生而机械般生产雷同的悬疑小说，终究写就《喧哗与骚动》这一发自内心的意识流名作，触摸到了自我之真。我们应标出明确而坚强的心灵界限，在背离原则、消耗自我前退后一步，不做浮士德式的灵魂出卖者，而让信念之泉始终清澈甘甜。

史铁生写道：“生命的意义不在于对外索取，而在于对内的探求。〞个体的有所不为，让你我不再依靠物质填补贫瘠内心，拥有了生命的厚度;而群体的有所不为，则必将带来发自礼法的相互约束，为文明守住边界，亦使秩序与温度重归。冬奥会赛场上对失败运动员的温情安慰，疫情常态化防控时期“自我隔离〞的万众同心，均是最好的印证。

“任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。〞在世俗纷扰间怀一颗有所不为之心，我们完满了自我精神，亦将创一片海晏河清。

文章开篇借哈维尔的话透露话题背景，进而提出本文观点：“我们要静心自省，走向‘有所不为〞。然后分别从“无所不至〞和“有所不为〞两个方面，通过比较论证，对文章核心论据加以阐释。最终透露“有所不为