《文学理论》课堂笔记 文学的性质

《文学理论》课堂笔记整理第一章文学的性质第一章文学的性质文学的性质是指文学本身具有的区别于其他艺术门类及人文学科的内在特性。本章将从社会意识形态、审美和语言等方面揭示文学的基本性质。一、文学的社会意识形态1、文学与社会意识形态的联系？特拉西创制，试图为一切观念的产出提供一个真正科学的哲学基础。supp:观念的产出非人本身产出，而是因某些特殊因素产出，借助人所表现。拿破仑："意识形态"具有统治压迫性、欺骗性。马克思：社会存在决定社会意识（提出统治阶级的意识形态，通过掌控人的思维方式，具有统治性，由上至下）supp:促使自由艺术最好的途径就是把它从强制中解放，变劳为逸“美的艺术"（艺术门类的文学）艺术是机械的艺术与审美的（感性）艺术，而审美的艺术中包含快适的艺术与美的艺术。supp:麝机械的艺术如果艺术在于某个可能对象的知识相适合时单纯是为着使这个对象实现而做出所要求的行动来，那它就是机械的艺术健美的艺术：如果艺术以愉快的情感作为直接的意图，那么它就是审美的（感性）艺术。审美的（感性）艺术，要么是快适的艺术，要么是美的艺术。一快适的艺术：艺术的目的是使愉快去伴随作为单纯感觉的那些表象（以单纯地享受为目的的艺术）一美的艺术：艺术的目的是使愉快去伴随作为认识方式的那些表象（是一种表象方式，本身是合目的性的，并且虽然没有目的，但却促进着对内心能力在社交性的传达方面的培养）三、文学是语言的艺术Is语言是一种实践的、既为别人存在因而也为自身而存在的、现实的意识。语言和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。作为文学的媒介，使文学呈现出有别于其他艺术的间接性，精神性和蕴藉性。间接性：文学不像其他艺术门类那般直接模拟呈现现实世界，而通过语言符号在头脑开展想象间接呈现。精神性：文学具有通过语言符号传达人类精神的丰富性和深刻性的特性。supp:语言是思想的直接现实；它在局部损失了感性直观的同时，却更加接近人类心灵和精神世界，用语言这种最自由的表现手段将精神的深刻和丰富呈现。蕴藉性：文学具有在富有艺术意味的语言符号运用中含而不露的表达深刻意味的特性。2、维・什克洛夫斯基《艺术作为手法》什克洛夫斯基强调文学艺术的独立性和自主性。表达在文学艺术作为客体，是独立于创造者和欣赏者之外的文学艺术；也独立于政治道德和宗教的各种意识形态及上层建筑，甚至还独立于社会生活。为此，什克洛夫斯基提出"奇特化〃的诗学原那么。supp:〃奇特化"原那么峨文语言（日常语言）在被反复使用的过程中已经失去了最初的新鲜感，从而变成一种机械化的反响；因此，散文语言是一种自动化的语言。蚊学语言所追求的是一种奇特化的效果。而这种奇特化效果，可以通过巧妙的动并搭配方式、修饰性成分与被修饰性成分富于弹性的组合，主谓的不规那么搭配比喻与象征的新奇等手法来造就。麴“奇特化”原那么的内涵①艺术提供的只是事物的视像，而不是认识艺术，是为了加强印象，加强对事物的感觉，因而它不能作为思维或认识的方式，也不是什么形象思维②艺术品作为客体，他的艺术性是与主体的感知能力相对应的③从文学语言，尤其是从诗歌语言的角度来看，它强调了媒介材料对于构成艺术作品的特殊意义3、日常语言和文学语言单义性和互义性supp:蠢日常语言：意义是单一的，它要求每一句都准确传达一定的信息，它的意义只属于它自身，不属于其他系统。锻文学语言具有多义也即在读者对文本会有不同的解读），作品中的全部话语在同一个大语境下，都可以找到意义。外指性和内指性supp:奇日常语言：指向语言符号以外的现实环境，因此它必须符合现实生活的逻辑，经得起生活的检验，遵守各种形式逻辑的原那么。蚊学语言：指向作品本身的世界，却不必符合现实生活的逻辑，只需要与作品，艺术世界相衔接。外部言语和内部言语supp:嬲^部言语：反复修饰润色的语法逻辑都完整规范的言语，只具有一般化、概括化的品质。够内部言语：与人的欲望和情绪更贴近，与人的难于言语的审美体验更相对应。是主观心理意蕴与外部言语表现之间的一个十分重要的中心环节。4、语言是文学的第一要素语言工具论：文学的第一要素是语言，语言是文学的主要工具，它和各种事实、生活现象一起，构成了文学的材料。所谓工具论，即认为语言只是一种形式、工具、媒介或载体，它的功能在于表达生活和情感的内容，内容具有优先权。supp:蛤理：语言是思想情感的物质外壳，没有语言的固定思想与情感依然处于原生状态当中，只有通过语言才能为思想情感赋形。坏合理：人们在使用语言时，要先满足于基本要求，即服从于语言的规那么。思维的结果固然需要借助语言，但思维的过程同样依靠语言，语言参与甚至塑造思想。语言本体论：说话的主体并非控制着语言，语言是一个独立的体系。supp:醋理：语言是人们把握世界的一种方式，文学语言就是人们审美的把握世界的一种方式。粹合理：本体论过分夸大文学语言的诗性特征，而没有看到文学语言与其他领域中的语言的共同性，即任何文学语言都是建立在日常语言的基础上，而非文学家造出来的另一类语言。supp:经济基础决定社会意识（变革）胜产的经济条件方面所发生的物质的，可以用自然科学的精确性指明的变革。噫识形态的形式的变革。柏拉图："洞穴隐喻〃是柏拉图政治哲学基本理念，是人们总相信自己所见，受个人意识形态所掌控，思维单一。2、文学的特性？文学作为一种社会意识形态，是作家在社会生活中依据一定的立场、观点和方法所进行的艺术创造具有政治性、认识性，倾向性和实践性。政治性：统治阶级的意识形态（从根本上是倾向性的基础，例如保皇派的政治倾向，但并非简单的拥护）认识性：指文学帮助人们认识自然、社会和精神世界的特性，通过创造艺术形象，以不同于科学和逻辑的方式反映社会生活（即认识什么一怎么认识?）supp:①文学是客观世界在作家主观世界中反映的产物（其文学不管内容形式，表现方法，据现实多远等等，都可以在社会生活中找到其历史和现实根源）②文学作品蕴含着作家对社会生活的认识（社会生活是复杂的客观存在，但作家有别于普通人，他可以透过多样复杂的社会现象，把握其内在规律与力量，合乎利用艺术规律表达对生活的认识和观点）③文学是对社会生活的整体性掌握（文学对社会生活的认识属于马克思所说的艺术掌握世界的方式，其超越一般意识形态反映生活过于抽象、曲折的局限，描绘出社会生活的整体关系与情状）倾向性指文学在反映特定社会生活时表现或流露出的价值取向。supp:①政治和思想倾向性是文学倾向性的主要表现（作家具有的特定阶级立场，思想感情和价值，以及社会生活所包含的政治和思想内容，都会隐约凸显一定的政治、思想倾向）（文学不能因倾向性而就成为时代政治的概念化的宣传工具，其政治和思想倾向性应该以符合艺术规律的形式表达出来，建立在文学真实性基础上）实践性:文学会以自身特有的社会意识形态方式去反映社会实践,并给予社会实践中的读者以影响。（文学激发内部的丰富意义）supp:①文学对政治实践的影响（文学与政治都属于社会意识形态，因此相对于对经济基础的作用而言，文学对政治实践的影响更为直接）②文学对经济、社会变革的影响（一方面，文学是在以经济为基础的社会生活之中开展起来的；各个民族和时代的文学创作具有不同的思想内容和风格特点都是由于各个不同的社会生活实践造成；另一方面，文学给予经济和社会开展以能动作用）③文学对人的精神和观念的影响（文学借助于审美化的文学形象和艺术手段，通过激励和提升人的精神来实现对人的影响）二、文学是审美的艺术1、文学作为一种社会意识形态还有其特殊的审美属性，是社会意识形态和审美艺术的统一（这样的艺术是可以留存记忆的），文学作为审美艺术的特征，主要表达为情感性，形象性和超越性。supp:〃美学之父”：亚历山大・戈特利布・鲍姆嘉通在《美学》中提出：①美学作为自由艺术的理论，低级认识论，美的思维的艺术与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学；（莱布尼茨认为，认识是渐进的）②美学的目的是感性认识本身的完善（即完善的感性认识，西方认为理性认识高于感性认识），而这完善的就是美。据此，感性认识的不完善就是丑，就是应当防止的；③"可理解的事物〃是通过高级认知能力作为逻辑学体系去把握的；〃可感知的事物〃是通过低级的认知能力作为知觉的科学或〃感性学'’的对象来感知的；情感性：指文学表达情感，并以此激发读者共鸣，促进社会情感交流的特性。侧重于审美主体。supp:①情感兴趣是文学审美活动的基本特征。美从根本上说是事物的一种价值属性，反映的是对象与主体之间的一种价值关系。因此，美不是某种外在于人的客观自然之物，只能存在于人类各种具体的审美活动之中，是人在审美活动中对审美对象的一种价值判断。②情理交融是文学审美活动的现实表现。审美活动是人类在一定思想观念指导下的创造活动，其中既表现了创造者的感性直观和情感体验，也融合了创造者的感性认识和理性观念，因此是直观与认识、情感与理性的相互统一。形象性：指文学创造具体生动的艺术形象，以反映社会生活的特性，侧重于审美对象。supp:①形象性是文学艺术之美的重要表达。人们通过阅读作品的语言文字可以感知到具体生动的文学形象，而文学作品的艺术价值也主要凝结在作家创造的文学形象之中。②文学形象是有创造性，有生机，有意蕴的形象。超越性：指文学通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界，获得心灵自由的特性。supp:人们在创作和鉴赏文学作品的过程中，其心灵能够摆脱和超越各种现实关系后获得一种精神自由状态，这种心灵自由的状态具体表现为对人与自然、人与社会现实关系以及自我的超越。2、康德的"三大批评〃康德在传统哲学将人类的心理机能分为知、情、意的基础上，致力于解决三个问题，即认识如何可能（《纯粹理性批判》）、道德如何可能（《实践理性批判》）、审美如何可能（《判断力批评》）。在这个哲学体系中，情感是认识和道德意志的中介，审美活动是认识活动和道德实践活动的中介，审美能力的培养是人类由认识自然向实践自然过渡的重要环节。康德的《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批评》"三大批评"奠定了现代人思想基础，作为调和了经验主义和理性主义的思想背景的一大理论支撑。supp:西方哲学开展至康德之前,已经形成了两个体系一是以德国莱布尼茨和沃尔夫为代表的理性主义体系，主张以生而有之的先验的理性作为客观世界和人类知识的基一是以英国洛克和休谟为代表的经验主义体系，主张物质世界独立存在于人的意识之外，一切知识都源于人的感性经验理性主义（唯理论）：激进派，依赖于先天的天赋。经验主义（经验论）：保守派，基于后天的认知，对于感性认知的概括和总结。supp:人的知识来源于经验，而当经验由各种论证成功得到的叫知识。3、审美如何可能：美的四个契机质：鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式做评判的能力，一个这样的愉悦的对象就叫做美。量：但凡那些没有概念而普遍令人喜欢的东西就是美的，美是没有概念与界限的。关系：在鉴赏判断中所包含的关系方面，美是一个对象的和睦性的形式，只要这个对象能在没有目的观念的情况下知觉的话。模态：但凡那些没有概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西就是美的。supp:窿一重界定排除了美的功利性保证了美感的独立性和纯粹性蹿二重界定否认了美感的概念性，突出了美感的直接性和共通性耀三重界定突出了美感是对象形式的"主观合目的性〃，这种主观合目的性表现为由对象所引起的内心自由和谐的情感体验，同时排除了美是事物的客观属性（即客观合目的性）的说法襟四重界定那么强调美感是不假概念而必然发生的，进一步突出了美感的直觉性和自由性。4、康德：论美的艺术"一般的艺术”艺术与自然不同，正如动作与行动或一般活动不同，以及前者作为工作其产品或成果与后者作为作用不同一样。通过自由而生产，也就是把理性为其行动的基础的某种任意性而进行的生产，称之为艺术。supp:媚由不是有所选择，而是必须选择，自然在受制于某些规律不可能完全自由。理性作为自由的基础，人要学会理性思考,才会有自由的出现。蚪西自由之辩：中方认为无拘无束，自由自在的自然状态称之为自由。西方认为以理性为基础，才会有自由的出现。磋术要摆脱现实的禁锢与现实功利性的东西，不满足于现实需求，而满足于另一个不可缺的需求。艺术作为人的熟巧与科学不同（能与知的不同），它作为实践能力与理论能