统编版《谏太宗十思疏》完美课件1

谏太宗十思疏

魏徵安庆市石化第一中学朱爱婕部编版必修下第八单元谏太宗十思疏

魏徵部编版必修下第八单元1导读：知人识体谏太宗十思疏听读：感概知貌细读：咬文嚼字研读：寻章摘句品读：郢匠挥斤拓读：寻旨悟理目录导读：知人识体谏太宗十思疏听读：感概知貌细读：咬文嚼字研读：2讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

导入课题导读：知人识体讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。

拜迁左光禄大夫，封郑国公。

魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。

作者简介导读：知人识体魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（

文体知识导读：知人识体这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）章表分用以谢恩为“章”，用以陈述事实为“表”。奏疏的内容有多个种类，包括言事、对策、请安等。文体知识导读：知人识体这是贞观十一年（公元63劝谏，下级对上级的直言规劝。唐太宗李世民。本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏太宗疏十条值得深思的情况。十思

文题解读导读：知人识体劝谏，下级对上级的直言规劝。唐太宗李世民。本意是条陈，即6写作背景导读：知人识体

唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，其逐渐骄奢忘本，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。写作背景导读：知人识体唐太宗李世

听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。听读：感概知貌听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。听读：感概知貌总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。比干屈原的故事，千古流传。既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。用人时要知人善任，简能择善；——清林云铭《古文析义》经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，其逐渐骄奢忘本，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。安庆市石化第一中学朱爱婕处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢劝谏，下级对上级的直言规劝。总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。善始者实繁，能克终者盖寡防备奢侈，做到生活节俭。疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏善始者实繁，能克终者盖寡全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；

听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。听读：感概知貌总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”小组合作探究细读：咬文嚼字每4个同学为一组，左边的同学探究第一段，中间的同学探究第二段，右边的同学探究第三段，在合作探究的基础上上台展示。要求：1人朗诵，1人指出该段的重要词语，1人翻译，1人挑出该段的成语并解释。小组合作探究细读：咬文嚼字每4个同学为一组，左边的同学竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。古人的奥妙无穷的说辞，对于面临现代社会复杂的人际关系的我们，有何借鉴意义？第１段通过比喻引出道理：积累道义是治国之本；既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。比干屈原的故事，千古流传。古人的奥妙无穷的说辞，对于面临现代社会复杂的人际关系的我们，有何借鉴意义？每4个同学为一组，左边的同学探究第一段，中间的同学探究第二段，右边的同学探究第三段，在合作探究的基础上上台展示。事情都有个开头，但很少能到终了。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。劝谏，下级对上级的直言规劝。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。惧满溢，则思江海下百川；“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。为什么君王要此十思五戒？既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。比干屈原的故事，千古流传。听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。为什么君王要此十思五戒？

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。培土加固树的根德政与信义明哲的圣人不堪细读：咬文嚼字小组展示探究成果竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。臣闻：求木之长者居安思危处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。戒奢以俭防备奢侈，做到生活节俭。细读：咬文嚼字成语积累居安思危处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。戒奢以

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？大命大忧路人督责苟且免罪应当细读：咬文嚼字小组展示探究成果凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡=靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终（做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真）。载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者，比喻取得民心的重要。人心向背向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。细读：咬文嚼字成语积累善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡=靡不有初，

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？居高位的危险谦虚自立调养选拔人才垂衣拱手细读：咬文嚼字小组展示探究成果君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安为什么君王要此十思五戒？欲流之远者，必浚其泉源；将有作，则思知止以安人；后参加李密的反隋起义军。因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。事情都有个开头，但很少能到终了。书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。要求：1人朗诵，1人指出该段的重要词语，1人翻译，1人挑出该段的成语并解释。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。要求：1人朗诵，1人指出该段的重要词语，1人翻译，1人挑出该段的成语并解释。恩所加，则思无因喜以谬赏；比干屈原的故事，千古流传。智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。古人的奥妙无穷的说辞，对于面临现代社会复杂的人际关系的我们，有何借鉴意义？每4个同学为一组，左边的同学探究第一段，中间的同学探究第二段，右边的同学探究第三段，在合作探究的基础上上台展示。指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。本意是条陈，即逐条陈说。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。比干屈原的故事，千古流传。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧谦卑并且自我约束。垂拱而治古时比喻统治者不做什么事使天下太平，多用作称颂帝王无为而治。择善而从挑选其中的好的，并进行采用。长治久安指社会秩序长期安定太平。细读：咬文嚼字成语积累为什么君王要此十思五戒？谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？

文武并用，垂拱而治。

智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

君王要怎样做才能才能出现这样的局面？

若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样？

简能而任之，择善而从之。

要“十思”、宏“九德”。

研读：寻章摘句魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？要实现“垂拱而治十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？研读：寻章摘句十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？研读：寻章摘句谏太宗十思疏3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑壅蔽8.想谗邪9.恩所加10.罚所及

1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑戒骄傲自满戒轻信人言戒奢侈扰民

戒赏罚不公戒纵欲怠惰谏太宗十思疏谏太宗十思疏3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑壅19事情都有个开头，但很少能到终了。第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。劝谏，下级对上级的直言规劝。简能而任之，择善而从之。因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。欲流之远者，必浚其泉源；为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。为什么君王要此十思五戒？以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。用人时要知人善任，简能择善；古人的奥妙无穷的说辞，对于面临现代社会复杂的人际关系的我们，有何借鉴意义？因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。比干屈原的故事，千古流传。要“十思”、宏“九德”。虑壅蔽，则思虚心以纳下；若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样？唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。为什么君王要此十思五戒？因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。

为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况？

因为“凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。

研读：寻章摘句事情都有个开头，但很少能到终了。为什么君王要此十思五戒？因为为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？就君王的身份而言，“承天景命”，自以为自承天命，而有恃无恐，“莫不殷忧而道着，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者实繁，克终者盖寡”，“靡不有初，鲜克有终”，一般人，能做到善始善终的不多，此人之常情。

作者反复提醒君王的目的是什么？

为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。如果“德不处其厚，情不胜其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。

研读：寻章摘句为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？就君王的身份而言，“第１段通过比喻引出道理：积累道义是治国之本；以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。

第３段水到渠成地引出“十思”及意义。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

品读：郢匠挥斤全文思路第１段通过比喻引出道理：积累道义是治国之本；以“固本浚源”为一骈散结合，华美流畅。二正反论述，务尽其旨。三比喻排比，生动有力。品读：郢匠挥斤写作特点一骈散结合，华美流畅。二正反论述，务尽其旨。三比喻排比，生动23智者尽言，国家之利。太宗用之，子孙长世。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。——《旧唐书魏征传》非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢

纳而用之。千古君臣，令人神往。——清

林云铭《古文析义》智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。拓读：寻旨悟理智者尽言，国家之利。智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者24全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。

拓读：寻旨悟理课文总结全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。

拓读：寻旨悟理“十思”的现实意义唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴“读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感；同时金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。

拓读：寻旨悟理课堂结束语“读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》作业1.掌握文中重点实词、虚词和句式特点。2.古人的奥妙无穷的说辞，对于面临现代社会复杂的人际关系的我们，有何借鉴意义？作业1.掌握文中重点实词、虚词和句式特点。28谢谢大家人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。谢谢大家人以铜为镜，可以正衣冠；29谏太宗十思疏

魏徵安庆市石化第一中学朱爱婕部编版必修下第八单元谏太宗十思疏

魏徵部编版必修下第八单元30导读：知人识体谏太宗十思疏听读：感概知貌细读：咬文嚼字研读：寻章摘句品读：郢匠挥斤拓读：寻旨悟理目录导读：知人识体谏太宗十思疏听读：感概知貌细读：咬文嚼字研读：31讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

导入课题导读：知人识体讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。

拜迁左光禄大夫，封郑国公。

魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。

作者简介导读：知人识体魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（

文体知识导读：知人识体这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）章表分用以谢恩为“章”，用以陈述事实为“表”。奏疏的内容有多个种类，包括言事、对策、请安等。文体知识导读：知人识体这是贞观十一年（公元63劝谏，下级对上级的直言规劝。唐太宗李世民。本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏太宗疏十条值得深思的情况。十思

文题解读导读：知人识体劝谏，下级对上级的直言规劝。唐太宗李世民。本意是条陈，即35写作背景导读：知人识体

唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，其逐渐骄奢忘本，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。写作背景导读：知人识体唐太宗李世

听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。听读：感概知貌听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。听读：感概知貌总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。比干屈原的故事，千古流传。既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。用人时要知人善任，简能择善；——清林云铭《古文析义》经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，其逐渐骄奢忘本，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。安庆市石化第一中学朱爱婕处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢劝谏，下级对上级的直言规劝。总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。善始者实繁，能克终者盖寡防备奢侈，做到生活节俭。疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏善始者实繁，能克终者盖寡全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；

听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。听读：感概知貌总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”小组合作探究细读：咬文嚼字每4个同学为一组，左边的同学探究第一段，中间的同学探究第二段，右边的同学探究第三段，在合作探究的基础上上台展示。要求：1人朗诵，1人指出该段的重要词语，1人翻译，1人挑出该段的成语并解释。小组合作探究细读：咬文嚼字每4个同学为一组，左边的同学竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。古人的奥妙无穷的说辞，对于面临现代社会复杂的人际关系的我们，有何借鉴意义？第１段通过比喻引出道理：积累道义是治国之本；既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。比干屈原的故事，千古流传。古人的奥妙无穷的说辞，对于面临现代社会复杂的人际关系的我们，有何借鉴意义？每4个同学为一组，左边的同学探究第一段，中间的同学探究第二段，右边的同学探究第三段，在合作探究的基础上上台展示。事情都有个开头，但很少能到终了。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。劝谏，下级对上级的直言规劝。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。惧满溢，则思江海下百川；“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。为什么君王要此十思五戒？既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。比干屈原的故事，千古流传。听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。为什么君王要此十思五戒？

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。培土加固树的根德政与信义明哲的圣人不堪细读：咬文嚼字小组展示探究成果竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。臣闻：求木之长者居安思危处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。戒奢以俭防备奢侈，做到生活节俭。细读：咬文嚼字成语积累居安思危处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。戒奢以

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？大命大忧路人督责苟且免罪应当细读：咬文嚼字小组展示探究成果凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡=靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终（做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真）。载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者，比喻取得民心的重要。人心向背向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。细读：咬文嚼字成语积累善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡=靡不有初，

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？居高位的危险谦虚自立调养选拔人才垂衣拱手细读：咬文嚼字小组展示探究成果君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安为什么君王要此十思五戒？欲流之远者，必浚其泉源；将有作，则思知止以安人；后参加李密的反隋起义军。因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。事情都有个开头，但很少能到终了。书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。要求：1人朗诵，1人指出该段的重要词语，1人翻译，1人挑出该段的成语并解释。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。要求：1人朗诵，1人指出该段的重要词语，1人翻译，1人挑出该段的成语并解释。恩所加，则思无因喜以谬赏；比干屈原的故事，千古流传。智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。古人的奥妙无穷的说辞，对于面临现代社会复杂的人际关系的我们，有何借鉴意义？每4个同学为一组，左边的同学探究第一段，中间的同学探究第二段，右边的同学探究第三段，在合作探究的基础上上台展示。指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。本意是条陈，即逐条陈说。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。比干屈原的故事，千古流传。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧谦卑并且自我约束。垂拱而治古时比喻统治者不做什么事使天下太平，多用作称颂帝王无为而治。择善而从挑选其中的好的，并进行采用。长治久安指社会秩序长期安定太平。细读：咬文嚼字成语积累为什么君王要此十思五戒？谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？

文武并用，垂拱而治。

智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

君王要怎样做才能才能出现这样的局面？

若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样？

简能而任之，择善而从之。

要“十思”、宏“九德”。

研读：寻章摘句魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？要实现“垂拱而治十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？研读：寻章摘句十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？研读：寻章摘句谏太宗十思疏3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑壅蔽8.想谗邪9.恩所加10.罚所及

1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑戒骄傲自满戒轻信人言戒奢侈扰民

戒赏罚不公戒纵欲怠惰谏太宗十思疏谏太宗十思疏3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑壅48事情都有个开头，但很少能到终了。第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。劝谏，下级对上级的直言规劝。简能而任之，择善而从之。因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。欲流之远者，必浚其泉源；为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。为什么君王要此十思五戒？以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。用人时要知人善任，简能择善；古人的奥妙无穷的说辞，对于面临现代社会复杂的人际关系的我们，有何借鉴意义？因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。比干屈原的故事，千古流传。要“十思”、宏“九德”。虑壅蔽，则思虚心以纳下；若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样？唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。为什么君王要此十思五戒？因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。

为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况？

因为“凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。

研读：寻章摘句事情都有个开头，但很少能到终了。为什么君王要此十思五戒？因为为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？就君王的身份而言，“承天景命”，自以为自承天命，而有恃无恐，“莫不殷忧而道着，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者实繁，克终者盖寡”，“靡不有初，鲜克有终”，一般人，能做到善始善终的不多，此人之常情。

作者反复提醒君王的目的是什么？

为