2022年10月第二期：《区域动态》东南亚地区

区域动态【区域动态】特伦塞亚《奇迹与物质生》理解巫师与马来亚民的社会经济编者按本的域关注9纪和20世初马亚雳森州和六州的巫—巴aang和boh伊斯教入南之马来的巫术识已在巫是马传医的行他通拜承助某灵等方习师识术拥联超然的能为祛避甚至护个村庄和作因巫传统来会直受敬拥较的会响哈佛大神院斯研助理授伦维Teenve）020年剑大学版出版的奇迹物活（esndaele:Rie,O,sadunsnamcaay运包民口述案在多重述马殖民时巴和博陌拥有的世界性想象力。通过追踪马来殖民地时期巫师的重要济作用，该书展示了本土知识和精神力量是如何成为领土扩张、资源开采和文化控制等殖民国家项目的基础开了究地斯兰和民义策其重和动域原方法并得了202亚研协AocaonorAanud,A颁哈本Hay.Ben）图奖。新加国大历系办刊东亚究志（JoualofSouhastAsnSude）于201年9发新国立学洲究博后林Linonguan关于伦塞斯兰和态想（Jneaogy:me,a,ndcoogcalhoghtnhemeevalnsfDeh,207，明我在一情下对教别的念晰以某现象兰的能假设很可是一种导。维亚令信服地明，来亚并是一个伊斯兰世界边缘的融合主义落后地区，而是在经济上和想象力上都与印度洋沿岸有着根本联（35斯教是自的部没有其行人的自世界aamhab从斯非伊兰会超然界中取感此，来穆林不是唯一被这种不受限制的超自然概念所深深吸引并认可巴旺巫师在其中诠释与调和方面的成族。一个相关且同样重要的贡献是塞维亚愿意接受沙哈布·艾哈迈德（bAed）在《什么是伊斯兰？成为伊斯兰的重要性》（hatsam?heporanceofengamc,201中出挑和斯实中有众多盾塞亚全政治经、社会景研巴巫而是仅析斯魔法各现研中优展示了殖前工的世所含万物论和满容的多如何续。旧的仰没用斯兰或他理化（aona教一薄来掩自，而是代（ode宗教生生境协存就人的数亿生物一。有与维亚交过的巴巫师认为，确指出们自的伊斯性是一个要的unneeyaoogy（21页响学研的洲验义使种合对读来相突刺奇与质一个要提提们许更灵活的方式可以用来理解世界以及人类在其中的位置。那些不那么理性和经验主义”、更有容和应的类世观与们在在组化宗内共但坚的首地，至承存在盾。（英文原文见ogun,.(21).Mlay.iralesndterillif:Ric,or,trapsdunsinIslicMlayaByTernSvaCbridg:CbrdgeivrsiyPr,00.Pp.58.Mp,Plte,ote,Bibligrhy,Idx.oualofouhatAanSudies,523),53-65.oi:0117S024320061，编译转载已获授权，感谢作者对译文的审校）伊斯思国研所（nenaonalnsueofcThugh,T出《美伊斯兰社杂》mecanJounalofamandcey,AJ于022年8月发宾法尼亚学教究博候选马斯约逊杜xonDga关特塞维奇与质活斯马亚大矿阱枪评文编译如：特伦特塞Terent奇与生活给的觉像好路一家盛开的立店一个情收家宝终于开探到每一角落都有人奋意不的火维观聚焦十世末二世纪马的伊斯奇创（pawng或陌“boh译者均马巫于爪（w稿创性解以对菲（斯物文化南及东南亚伊斯兰教的广泛研究，塞维亚展示了这些非凡人物如何体现伊斯兰传统和塑造殖民劳动实了菲络地活式及些伊兰迹造所的劳突件是如激他的伊实践影到代马的。部著研究兰教现性、苏菲义东亚斯教的者有殊值这领来亚填兰传中严忽的白此塞分将为学物宗研别究、族究生批和殖民究广领提帮助一上中店譬喻随看奇与质活即有所但正收来自思的细理或的朋深探。主要《迹物生一马亚巫师微过阅读念和语言如宫的夷手稿并考丁马语传世陌师指导塞发现了去者为是法（g和像拜（doa咒血神圣事的历史塞亚仅译了些杂资通里解写部劳动知生和力系历此生研建在东亚国术（za20边菲义劳Ads194Eaon194以印度世（ndanOcencoopo）的伊兰济Gen011d201）知史。塞锐挖了稻种、矿和狩中蕴的斯物质而接马尔（yanhinando,207）纳亚法Nada,21这学展对话挑主伊兰术研的俗视维的也涵绕俗义开的判对这批由塔阿萨TaalAd,20开创在术愈重（Agaa212;Taren20此的分澄了动伊兰物性共性开了全的式。在结《迹物生一饱理方法和见导开维亚按主题和来源组织了随后的章节。第一章和第二章详细介绍了巴旺巫师在林地拓荒和水稻农业中的作用，以及他们通过构建宇宙观和农业知识生产来明确和维护伊斯兰教权威的方式除通一列料充水种的业伊斯物细外塞亚还释实践伊兰宙和民等制的汇何造了师伊兰统的释三章转向巴巫师在马来亚采矿作业中的作用，解释了伊斯兰神迹在矿产开采和殖民主义中发挥重作后章集讨了象诱驯和猎第章关注围欧洲枪支技术发展起来的传统。结论将塞维亚关于近代早期和现代博陌巫师的主要论点与最近的况系来，政府伊兰迹工的攻，本动的圣空的杀，以及朗和他权导人崛果者之前章中略这点么亚结部放了1世博陌物世同日共鸣全潮涌术和治济塑造伊兰统再产劳资和教机融一事证这段观时也是代斯生的面哈镜。该研究中大量令人振奋的数据资料为关注印度洋世界、马来世界和苏菲主义的学者未来开研提了础特别种和别进一关可同增维微的深度他揭的要细得丰同沿的话塞亚色描述伊神迹工者其伴性化表中性分的宗经的述为彩样详细述鬼deooog和动践中族化程如塞亚他未的话者考que论黑研和判族理的么亚对来界性别和种族群像刻画可能会更加出色，正如他批判以意识形态为中心的殖民主义模式时牵涉殖主研一。对塞维亚的原始资料的解释或得益于对其情感内容和当代博陌巫师可靠性的进一步考虑。塞维亚采用了一种功利主义的方法来分析包括看不见的劳动（aghay）在内的内容从而示在史析经常忽的素做真实作这思虽精辟但亚并没指自在这稿中现魔和神感官—这些所产的观、惊吓敬赖如深地注乐济情绪制斯神工作及巫改者殖管者之的杂系会何发着样探精神我禁要问，塞维亚所咨询的当代博陌对这些十九世纪末和二十世纪初资料的概念理解是否如此可靠也未的研审视代料历史之间割失，以处理种缺、危录固的会挑战。除了广的术值《迹物生亦出教资研和高级本科将导中对主义东亚伊斯和现性简综述益匪。外，个别为科创了广的考间如五章炮（ungu刻和第三章对殖民主义和资本驱动的人为气候变化的个案研究。但针对性的研究建议未能涵盖这课塞亚奇迹物生洋极度兴任对早现伊斯兰传的质孔和复性兴的及那对土体和生批动分析兴的们不错过。参考献：Ada,cae.eBumaDea:EcnmcDeeoentandSocalhangeonnAsanRieFrone,182–14.ad:UnveyofWonsn,196.Agaa,HusenA.Queonngecuar:am,Sveegny,ndheueofwnodenEgyp.Chcao:UnveyfChcago,212.Ad,Taa.FomaonsfheSecuar:hrany,am,odeny.anod:anodUnvey,003.Aza,Azuad.eOgnsofamcReommnSouheatAsa:Newosofaay-ndoneanndddeenUaanheSevneenhandEigheenhCnures.Hoouu:UnveyofHwai,204.Eaon,Rchad.eRiefamandheBegalFrne,120–17.Deh:OxodUney,199.,Nada.“T