智慧树知到《孔子与论语》章节测试答案

智慧树知到《孔子与论语》章节测试答案绪论1、 《论语》是由孔子及其弟子所著述的阐述修己安人之道的儒家经典。()A：对B：错答案:错2、 《论语》在现代社会依然有着重要的意义，是因为()。A：《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；B：孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；C：读《论语》是修己安人的重要途径；D：《论语》是当今社会道德价值的重要依据。答案：《论语》是儒家最重要的典籍，极具文化价值；，孔子的教诲在今天依然有着强烈的现代意义；，读《论语》是修己安人的重要途径；第一章1、德国哲学家雅斯贝尔斯认为人类思维范式的四大奠立者是：()A：老子、孔子、佛陀、苏格拉底B：孔子、佛陀、耶稣、柏拉图C：孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底D：老子、佛陀、耶稣、柏拉图答案：孔子、佛陀、耶和华、苏格拉底2、《论语》与()()()合称四书A：《礼记》、《大学》、国火》B：《大学》、《孟子》、《中庸》C：《尚书》、《诗经》、2、《论语》与()()()合称四书A：《礼记》、《大学》、国火》B：《大学》、《孟子》、《中庸》C：《尚书》、《诗经》、《舂秋》D：《易经》、《尚书》、《诗经》答案：《大学》、《孟子》、《中庸》3、东汉赵岐赞《论语》为：();唐代薛放赞《论语》曰：();明代杨宗吾认为《论语》：()近代梁启超先生指出《论语》：()

A:五经之館辖，六艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、两千年国人思想的总源泉B：六经之菁华、五经之轄辖，六艺之喉衿也、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、两千年国人思想的总源泉C：两千年国人思想的总源泉、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、五经之轄辖，六艺之喉衿也D：五经之館辖，六艺之喉衿也、六经婴则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、六经之菁华、两千年国人思想的总源泉答案：五经之舘辖，六艺之喉衿也、六经之菁华、六经譬则山海，《论语》其泛海之航，上山之阶乎、两千年国人思想的总源泉4、孔子与《论语》对中华文化精神的塑造,大体可以概括为()()()()A:“修己安人”“经世致用”“崇伦尚德”“守中贵和”B：“以人为本”“兼容并包”“经世致用”“守中贵和”C：4、孔子与《论语》对中华文化精神的塑造,大体可以概括为()()()()A:“修己安人”“经世致用”“崇伦尚德”“守中贵和”B：“以人为本”“兼容并包”“经世致用”“守中贵和”C：“以义为先”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”D：“以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”答案：“以人为本”“崇伦尚德”“经世致用”“守中贵和”5、“以人为本”是孔子儒学的基本主张，这种主张在政治上就是“仁政”“民本”思想。()B：错答案:对6、《礼记•礼运》中引用孔子的话中出现“十义”的说法：“父慈、子孝、兄善、弟弟(悌)、夫义、妇贤、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者，谓之人义。”()A：对B：错答案：错7、“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”表达了孔子致力于“出仕”以安天下的经世致用之情怀。()A：对B：错答案：错

8、中庸被孔子称为“至德”o孔子之所以如此重视“中庸”，就在于“中庸之道”蕴含着人类的伟大智慧，是一种极其理性、辩证的思维方式。（）A：对B：错答案：对9、“五伦”即《中庸》弓I孔子的话说：“（）也，（）也，（）也，（）也，（）之交也，五者天下之达道也”A：君臣、夫妇、父子、昆弟、朋友B：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友C：君臣、父子、师生、昆弟、朋友D：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友答案：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友10、季路问事鬼神。子曰：（）曰：“敢问死。”子曰：（）A：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”B：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”C：“敬鬼神而远之”“未知生，焉知死？”D：“未能事人，焉能事鬼？”“祭如在，祭神如神在。”答案：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”是中国人生存的主要依赖。11、南怀瑾先生认为，中国传统文化主要是儒释道，佛教就像（），道家则像（），而儒家的孔孟思想则是（）,是中国人生存的主要依赖。A：“百货店”、“药店”、“粮食店”B：“药店“、“百货店”、“粮食店”C：A：“百货店”、“药店”、“粮食店”B：“药店“、“百货店”、“粮食店”C：“药店“、“粮食店”、“百货店”D：“百货店”、“粮食店”、“药店”答案：“药店”、“百货店”、“粮食店”12、孔子作《春秋》，其目的是：（）A：对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。B:“救民于水火”“解民于倒悬”C：为后世留下详实的历史材料D：作为读本教授给弟子们，以丰富弟子们的知识。答案：对“无道”的政治和社会局面予以批判，以道抗势。13、 “故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”体现了什么思想（）A：“仁”的思想B：“天人合一”的思想C：“和”的思想D：“道”的思想答案：“和”的思想14、 孔子曾言：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（），丘不与易也。”A：天下无道B：天下黎民C:天下苍生D：天下有道答案：天下有道15、 《论语》为“四书”之一，又与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》一道形成“四书五经”（）A：对B：错答案：错16、 立足于雅斯贝尔斯的理论，从思想模式上看，孔子与佛陀、耶稣不同，倒是与苏格拉底颇有几分相似之处。（）A：对B：错答案：对17、 孔子“祖述尧舜，宪章文（王）武（王）”，在百家争鸣的“轴心时代”又具有“轴心”地位（）A：对B：错答案：对18、被奉为“最上至极宇宙第一书”的是：（）A：《圣经》B：《论语》C：《易经》D：《道德经》答案：《论语》第二章1、 周公制礼作乐，激发了人文主义精神，为孔子儒学的诞生提供了丰厚的滋养。（）A：对B：错答案：对2、 孔子与弟子编纂了《论语》,构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。（）A：对B：错答案：错3、 子路是孔子弟子中最擅长做生意的，被称为儒商始祖。（）A：对B：错答案：错4、 孔子期待弟子能学而优则仕。（）A：对B：错答案：对5、 曾子有句名言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（）A：对B：错答案：对6、 《史记•孔子世家》载孔子弟子三千，身通六艺者七十有二人。（）A：对B：错答案：对7、 孔子弟子中，有T2堪称“当仁不让于师”的弟子，指的是（）。A:颜回B:子贡C：冉耕D：子路答案：子路8、 颜渊问仁。子曰（）。A：修己以敬为仁B：博学好思为仁G克己复礼为仁D：已所不欲勿施于人答案：克己复礼为仁9、 子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”孔子日（）oA：文质彬彬B：绘事后素C：思无邪D：以上都不对答案：绘事后素10、 子曰：（）,学而不厌，海人不倦，何有于我哉？A：默而识之B：吟而诵之C：觉而悟之D：明而识之答案：默而识之11、 颜回去世后，孔子用了六个字褒奖颜回()。A：入则孝，出则悌B：言寡尤，行寡悔C：不迁怒，不葱过D：慎思之，笃行之答案：不迁怒，不贰过12、 孔子四科中，以政事见长的是()。A：宰我B：冉有C淳路D：冉伯牛答案：冉有，季路13、 孔子弟子众多，名列“德行科”的弟子有()。A：颜渊B：闵子蓦C仲由D仲弓答案：颜渊,闵子骞，仲弓14、孔子晚年编订六经，六经包括下列哪几部经典？()A：诗B：书C：春秋D：兼左传答案：诗，书，春秋第三章1、 “夫子之门，何其杂也！”。有出身权贵的如()，有出身商人的如()，有坐过牢的如()，更多的是出身贫寒的弟子。A：子贡、孟懿子、公冶长B：公冶长、子贡、孟懿子C：孟懿子、子贡、公冶长D：公冶长、子路、子贡答案:C2、 “性相近也，习相远也。”“性”指的是()，“习”指的是()。A：先夭本质、后天习染B：后天习染、先天本质C:先天人性、后天习惯D：后天习惯、先天人性答案:A3、 “有教无类”的提出，打破了“学在官府”的沉闷局面，掀起了文化下移的巨浪；扩大了教育的社会基础和人才来源，密切了教育同社会的关系；打破了华夏与夷狄的族类界限，促进国内各族类的文化交流。()A：对B：错答案:A4、 孔子所提出的“有教无类”的主张比捷克教育家夸美纽斯提出的“教育平等”熊原则，早了一千一百多年。()A：对B：错答案:B5、 国家高度重视“希望工程”“幸福工程”“春蕾计划”等教育扶持工程和计划，在政策和财政上向偏远地区倾斜，完善教育立法等举措，正是孔子“有教无类”教育原则在当代的贯彻。()A：A：对B：错答案:A6、 “君子不器”，意思是“君子”不应当成为一种工具，而是要成为通识之才。（）A：对B：错答案:A7、 孔子看来，“君子”的忧患意识就自身而言，是基于“为仁由己”的认识，不仅要担心自己的德才修养，更要忧虑自己的才能是否为别人知道；就志向而言，“君子”应当担忧大道之不行，担心世风之颓毁，忧虑大同之世是否能说实现，而不是个人的贫富。（）A：对B：错答案:B8、 子夏曰：“（）而优则（），（）而优则（）。”A：仕、学、学、仕B：学、仕、仕、学C：学、仕、仕、商D:学、商、商、仕答案:B9、 子曰：“（）云：’孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为（），奚其为为（）？”A：诗、政、政B:易、德、德C：书、德、政D：书、政、政答案:D10、 曾子曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。（）以为己任，不亦（）乎？死而后已，不亦（）乎？“A：人、重、远B：仁、德、近C:仁、重、远D：人、德、近答案:B11、孔子编订了（）()()()()（）六经A：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》B：《大学》《中庸》《论语》《易经》《诗经》《春秋》C：《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》D：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《大学》《中庸》答案:A12B：仁、德、近C:仁、重、远D：人、德、近答案:B11、孔子编订了（）()()()()（）六经A：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》B：《大学》《中庸》《论语》《易经》《诗经》《春秋》C：《诗经》《书经》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》D：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《大学》《中庸》答案:A12、《礼记•经解》说：“其为人也,

（）教也；……属辞比事，（）教也。温柔敦厚，（）教也；疏通知远，（）教也;紫静精微,A：《诗》《易》《书》《春秋》B：《易》《书》《春秋》《诗》C：《诗》《书》《易》《春秋》D：《诗》《书》《春秋》《易》答案:C13、孔子的再传弟子公孙尼子为《乐经》作有《乐记》，部分收录于大戴《礼记•乐记》之中。（）A：对B：错答案:B14、《易》，即《周易》，又称《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分。（）A：对B：错答案:A15、在学与思的关系上，孔子教育弟子要广泛获取知识，在此基础上积极思考，抓住事物的本质。故言“学而不思则罔，思而不学则殆。”（）B：错答案:A16、 孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初孔子很喜欢这个弟子，后来发现其不能学思结合，竟然白天睡觉，孔子气愤地以“朽木不可離也”O()A：对B：错答案:B17、 “不愤不启，不悻不发。举一隅不以三隅反，则不复也”体现了孔子哪种教育方法()A：学思结合B：知行合一C：启发诱导D：因材施教答案:C18、 孔子实施因材施教，培养了一大批德才兼备的学生，他们各有所长。譬如德行：()。言语：()。政事：()。文学：()o这都是因材施教的结果。A：闵子骞、宰我、冉有、、子夏B：颜渊、子贡、冉有、子游C：宰我、闵子骞、季路、子夏D：颜渊、闵子骞、冉有、子游答案:B19、 孔曾提出“观过知人”的论断，认为“人之过也，各于其党。观过，斯知()矣。”A：仁B礼C：德D：义答案:A20、孔子主张“当仁，不让于师”，体现出了：()A：勇于追求真理的精神B：仁者爱人的精神C：为师者以身作则的精神D：真理面前人人平等的精神。答案:D21、 孔子说：“温故而知新，可以为师矣”，是说教师的职责既要让学生掌握历史知识，更要让学生认识社会现实，借鉴历史经验解决现实问题；或者在复习已有知识的基础上，努力思考，从而获得新收获。（）A：对B：错答案:A22、 孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”意思是，我那么爱他们，不愿意他们操劳？他们那么忠于我，我能不认真教育他们吗？（）A：对B：错答案:B23、 颜渊是孔子钟爱的学生，由于他唯孔子之命是听，不敢发表自己的观点而受到孔子的批评。子贡以政事见长，深得孔子称赞，由于他施政时随意抬高赋税而遭到孔子的痛骂。宰予能说会道，也获得孔子的肯定，但因为“昼寝”而受到孔子的责备，（）A：对B：错答案:B24、 孔子自称“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”，下面那句话与此相符合。（）A：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”B：“温故而知新，可以为师矣。”C:“不能正其身，如正人何？”D：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已答案:B第四章1、 《论语》是孔子及其弟子言行的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是了解和研究孔子思想的首选资料（）A：对B：错答案:A2、 《论语》成书于孔子之手，主要来源于孔子所记。（）A：对B：错答案:B3、《论语》的“论”,班固认为是“论纂”的意思。（）A：对B：错答案:A4、 《论语》在西方的传播，是由明清之际来华传教士们实现的。（）A：对B：错答案:A5、 西方首先对《论语》进行翻译的是意大利传教士罗明坚和利玛窦。（）A：对B：错答案:A6、 关于《论语》的最终编订者，今天学界多认为出于（）。A：孔子众弟子B：曾子弟子C：仲弓、子游、子夏D有子答案:B7、 在（）时期《论语》就得以广布和流传？A：西汉B：东汉C：魏晋D：先秦答案:D8、 《论语》在国外传播最早的地区是（）。A:日本B：越南C：朝鲜D：英国答案:C9、 据何晏《论语集解》记载，《鲁论语》有二十篇，《齐论语》有（）篇。A：二十 B：二十二C：二十三D：二十四答案:B10、 《论语》首次直接从汉语翻译为英语是有英国传教士（）完成的？A：利玛窦B：顾赛芬C:马士曼D：卫礼贤答案:C11、《论语》在汉初出现了三种版本，包括（）。A：《齐论语》B：《鲁论语》C：《楚论语》D：《古论语》答案:ABD12、《论语》的古代注本主要有（）。A：何晏《论语集解》B：皇侃《论语义疏》C：那禺《论语注疏》D：朱熹《论语集注》答案:ABCD第五章1、 在中国古史传说时代的尧舜时期，已有“亲九族”的观念。（）A：对B：错答案:A2、 《说文解字》对“孝”的解释是：“孝，善事父母者。”（）A：对B：错答案:A3、 《诗经》中有一首感念父母的篇章，叫作《黍离》，其中写道：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”（）A：对B：错答案:B4、 警子曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”（）A：对B：错答案:B5、 五伦，指的是中国传统社会中父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣五种人伦关系。（）A：对B：错答案:A6、 出于对父母恩情的报答，儒家大力主张“三年之丧”制度。（）A：对B：错答案:A7、 《论语-学而》载曾子曰：“（），民德归厚矣。”A：巧言令色B：君子务本C：三省吾身D：慎终追远答案:D8、 《论语•学而》载孔子曰：“弟子（），出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。A：入则事父兄B：入于室C：入则孝D：入公门答案:C9、 《论语•里仁》载孔子曰：“事父母几谏，见志不从，（），劳而不怨。”A：贤奨易色B：又敬不违C：思无邪D：见得思义B：20B：20B：20B：20答案:答案:A答案:B10、 ()B:“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”A：《中庸》B：《孝经》C：《大学》D：《礼记》答案:A11、 《论语•子罕》载：丧事不敢不()。A：敬B：勤C：勉D：慎答案:C12、《季经》曰：“教以季，所以敬天下之为()者也。”A：人师B：人母C：人父D：人夫答案:C第六章1、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”仁是指()A仁者B:仁义C：仁爱D：仁政2、 孔子思想的核心是（）A礼B：义C：智D：仁答案:D3、 孔子首创了什么教育（）A：平民教育B：大众教育C：素质教育D：贵族教育答案:A4、 孔子的弟子有多少人？（）A：两千B：三千C：四千D：五千答案:B5、 子贡在孔子墓前盖了一座房子，为老师守墓多少年？（）A:三年B：五年C:十年D：十四年答案:D6、 现存《论语》共有多少篇？（）A：19A：A：对答案:答案:CC：21D：22答案:B7、 樊退问仁。子曰：“爱人”o这里的“爱人”指（）A：爱自己B爰他人C：爱自己和他人D：爱世上的所有人答案:D8、 有人认为比干为正义而死是“战”，是英雄；箕子装疯免死是“避”，不是英雄；微子离幵纣王是逃，更不是英雄，此说对不对。（）A：对B：错答案:B9、 “仁”是执政者最高的政治原则。（）A：对B：错答案:A10、 晏子劝齐景公救济灾民，实行仁政。（）A：对B：错答案:A11、 孔子主张的“为政”的核心是仁政。（）A：对B：错答案:A12、 古代“夫子”是对农夫的称谓。（）B：错答案:B13、“里仁为美”的“里”是指里面。 （）A：对B：错答案:B第七章1、 在中国思想史上，对仁、义的内外之争曾形成三种典型的仁义观，那就是告子的“仁内义夕卜论”，（）的“仁义俱内论”和董仲舒的“仁外义内论”OA：孔子B：孟子C:荀子D老子答案:B2、 下列哪个不属于殷周至春秋时期“义”字的含义。（）A:美好B：仪容C：仪式D正义答案:D3、 “义”字具有“仁义”“正义”的含义产生于下列的哪个时期？（）A:西周B：春秋时期C：战国时期D：秦汉时期4、 下列哪句话中的“义”表示“仪容”的意思。（）A：共（恭）明德，秉威义（仪）。B：尚考太室之义，唐为虞宾。C：章义痺恶。D：宣绍义问。答案:A5、 孔子面对变化了的社会矛盾，提出（）的思想，就是想通过具体的政治行动来落实“礼”的要求，使“礼”的规则约束转变为“义”的具体行动，突出“义”的实践性特征。A：礼以行义B：君子喻于义C：见利思义D：因势制宜，经权结合，唯变所适答案:A6、 春秋战国时期，礼崩乐坏，社会急剧变化，呈现了“名实相怨”即名不副实的矛盾。所以孔子认为要治理好卫国，必须从（）幵始。A：正心B正行G正名D：正言答案:C7、一般说来“义”是用来（），“利”是用来（）的。A：教民保民B：保民 用民C：养民教民D：教民养民答案:D8、“上我下心”从心，说明“义”不仅仅是外在的行为表现，更是仁内在的德性、心性，这是孔子“仁义内在”思想在文字中的生动体现。（）A：A：对A：A：对B：错答案:B9、 孔子认为“义”和“利”不是对立的观念和实体，而是相生相承的包容关系。()A：对B：错答案:A10、 孔子认为行大利大义之举就是仁义之举。()A：对B：错答案:A11、 孔子义利观上的重要特征是把私利看作大义。()A：对B：错答案:B12、 殷周以至春秋时期的“义”并未产生“仁义”“正义”的意思。()A：对B：错答案:A13、 “义”字出现的比较早，最早见于西周金文。()A：对B：错答案:B14、 “义”字的篆文字形与甲骨文、金文的字形一脉相承，均从“我”从“心”o()A：对B错答案:B第八章1、子曰：“道之以政，齐之以（），民免而无耻。道之以德，齐之以（），有耻且格。”B：刑、礼C：刑、义D：法、礼答案:B2、下列句子中没有错别字的一项是（）。A:不知命,无以为君子；不知礼,无以立也;不知颜,无以知人也。B：不知命,无以为君子；不知仪,无以立也;不知言,无以知人也。C：不知命,无以为君子；不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。D：不知天,A:不知命,无以为君子；不知礼,无以立也;不知颜,无以知人也。B：不知命,无以为君子；不知仪,无以立也;不知言,无以知人也。C：不知命,无以为君子；不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。D：不知天,无以为君子；不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。答案:3、“子曰：’人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”出自《论语》的哪一篇？（）A：《八俏》B：《雍也》C：《卫灵公》D：《学而》答案:A4、“子曰：’兴于诗，立于礼，成于乐。’”出自《论语》的哪一篇？（）A：《先进》B：《为政》C：《泰伯》D：《里仁》答案:C5、子曰：“非礼勿（），非礼勿（）,非礼勿（）,非礼勿（）。”A：视、动、听、言B：听、言、动、视C：言、听、动、视D：视、听、言、动答案:D6、礼乐文明的奠基人是()?A:孔子B：孟子C：周公D：颜子答案:C7、 古代礼仪纷繁复杂，不过就其大体而言，可以主要分为五中：吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。()A：对B：错答案:A8、 “不学礼，无以立”不仅是孔子对颜回的谆谆教诲，而且也是他对礼之于人的意义的普遍认识。()A：对B：错答案:B9、 “子曰：’事君尽礼，人以为谄也。”出自《论语•八俏》篇。()A:对B：错答案:A10、礼的本质在于敬。()A：对B：错答案:A11、 孔子认为礼有三本。（）A：对B：错答案:B12、 “季氏旅于泰山”中的“旅”意为游玩。（）A:对B:错答案:B第九章1、 “智慧”组成一个词最早见于（）。A：《论语》B：《大学》C：《墨子》D：《淮南子》答案:C2、 子曰：“（）者不惑。”A：勇B：CC：贤D：知答案:D3、子曰：“知之者不如好之者，好知者不如（）之者。”A：乐B：喜C：愿D：求答案:A4、 “子曰：’温故而知新，可以为师矣。’”出自《论语》的哪一篇？（）A：《学而》B：《雍也》C：《八俏》D：《为政》答案:D5、 樊迟问仁。子曰：“（）。”问知。子曰：“（）。”A：知人、懂人B：爱人、知人C:知人、惜人D：懂人、爱人答案:B6、 儒家最推崇的人格是——（），就是“既仁目智”的人。A：圣人B：君子C：能人D：贤人答案:A7、 儒家所说的智慧真正含义不是不愚，而是不惑。（）A：对B：错答案:A8、 《论语》中的“知”，除了作“知道”解之外，更多的是用作“智”字解的。（）A：对B：错答案:A9、 能晦在无道之邦言辞谦逊，就是一种智慧。所以，智慧也包含着慎。（）A：对B：错答案:A10、 孔子十五岁就“志于学”，但是，“志于学”与“志于道”是不同的。（）A：对B:错答案:B11、 中国“智慧”不是实践的智慧。（）A：对B：错答案:B12、 诸子百家之学并非都是智慧之学。（）A：对B：错答案:B第十章1、 儒家学说中的五常是从思孟学派的五行发展而来，帛书《五行》谓五行为“仁义礼智圣”，董仲舒的五常为“仁义礼智信”o（）为五常之末，是“圣”的替代物，但这并不意味着其不是儒家的主题思想。A信B：义C:礼D：智答案:A2、 关于道德的失陷，老子曾经有一个预言。《德经》第一章言：“失道而后德，失德而句仁，失仁而句义，失义而句礼。”但在“义”作为一种道德失陷之后，可能会有三种选择，这三种选择分别是：道德维系、文化维系和公约维系。道德维系就是（）;文化维系，也就是传统观念的维系，就是“礼”；而公约维系，也是社会维系，亦即“法”。A：仁B：义C:礼D信答案:D3、 子曰：“文、行、忠、（）。”A：义B礼C：智D信答案:D4、 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子所说的“信”指（）A信任B：守信C：相信D：自信答案:B5、 在儒家看来，信与个体道德修身密切相关。那么，如何养成诚信品格呢？孔子认为，诚信要与好学结合起来，“好信而不好学，其蔽也贼”。结合材料，“贼”的含义是（）A：小偷B伤害C：狡猾D：不正派答案:B6、孔子说自己“四十而不惑”。可以说，“不惑”就是（）的表现。答案:答案:AA礼B：智G信。：仁答案:B7、 《论语为政》载孔子自述：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而耳顺，六十而知天命，七十而从心所欲，不逾矩。（）A：对B：错答案:B8、 好仁者不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也乱；好勇不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。（）A：对B：错答案:B9、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（）A：对B：错答案:A10、 诚信是一种无价的美好品德。对于一个品牌、一家企业来讲，诚信是灵魂、是生命、是企业生存和发展的永恒动力。（）A：对B：错答案:A11、 “信”最初与敬神有关，是指人们对鬼神的虔诚崇拜。（）A：对B：错12、从字源上来说，甲骨文中出现了“信”字。（）A：对B：错答案:B第十一章1、 子日：“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语》那一篇？（