【教学资料精创】《兰亭集序》课件-统编版高中语文选择性必修下册

天下第一行书《兰亭序》

飘若浮云，矫若惊龙

王羲之，晋朝著名书法家，字逸少，世居会稽山阴。出身于士族名门，其父为淮南太守，伯父王导是东晋宰相，另一伯父王敦是最高军事统帅。王羲之青年即有美名，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。王羲之

郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信:“君往东厢，任意选之”。门生归白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿。咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。”郑公云：“此正好”。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

——《世说新语

雅量》①介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言”“前言”。序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫“后序”或

“跋”。②赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情。序与跋一叙兰亭盛况——（修禊）之“乐”二抒人生感慨——（死生）之“痛”三记作序目的——（今昔）之“悲”行文脉络一、修禊之“乐”：年时：都、全：高

：环绕、映衬：引招：以之为,把~做为~

：旁边

：酒杯（名词用做词）

：能够可以

岁毕、咸修映带引以为次觞足以天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊

己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳

午、未、申、酉、戌、亥天干配地支（阴阳），60年一循环。甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥疏通字词：是：这惠风：和风大：广阔盛：繁盛所以：用来信：的确句式：仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）

翻译：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。思考：

王羲之用“乐”字表达集会的感受，你认为有哪些地方值得快乐呢？时佳

永和九年，岁在癸丑，暮春之初地好

会稽山阴之兰亭景美人贤事雅心乐

崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。天朗气清，惠风和畅群贤毕至，少长咸集修禊引以为流觞曲水，列坐其次一觞一咏，亦足以畅叙幽情仰观宇宙之大，俯察品类之盛

游目骋怀

汤显祖在《牡丹亭》里唱道：

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。人生四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。流觞曲水

曲水全长30余米，王羲之与名

士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子(称之为

“觞”)在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折，觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面前，谁就得赋诗，否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。二、死生之“痛”疏通字词相互交往有的人

通“晤”，会面“取”，趋向差别附着引起至、及

况：更何况

相与：或：

悟：趣：殊：系：兴：

虽：虽然以之兴怀：因为期：学习第二段句式：悟言一室之内欣于所遇放浪形骸之外翻译：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

郭沫若评价这段文字说：高高兴兴地饮酒赋诗，痛得没有道理。

你怎么理解文中的“痛”？

痛俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛修短随化，终期于尽：生死无常之痛死生亦大矣惜！二、死生之“痛”

我可以锁住笔，为什么

却锁不住爱和忧伤。

在长长的一生里，为什么

欢乐总是乍现就凋落，

走得最急的

都是最美的时光。——席慕蓉《为什么》有效期限

一艘小纸船，

悠悠地飘过来。

吸饱水分，渐渐沉没。

世界所有的美好，都有有效期限。生年不满百，常怀千岁忧人生寄一世，奄忽若飚尘所遇无故物，焉得不速老思君令人老，岁月忽已晚——东汉末《古诗十九首》曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）曹丕：人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早。（《短歌行》）曹植：惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。（《箜篌引》）阮籍：人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川，惜逝忽若浮。（《咏怀》）三、今昔之“悲”

翻译：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

时移事易

昔人

景老情迁

今人

死生难避

后人思考：王羲之又为何而“悲”？悲！千古同悲古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中写道，伟大的波斯王泽克西斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到无比的荣耀和幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”作者对生死的认识是消极的吗？

作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）

刘琨：吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。（《晋书·刘琨传》）古往今来人们给出了怎样的答案：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”——司马迁少年易学老难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

——朱熹

生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅

“目光放远，万事且悲。目光放近，则自应振作，以求乐观。”

——钱钟书

以永生的气魄构筑梦想，

以末日的心情活在当下。——詹姆斯

迪恩

通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生齐彭殇，无经济大略。故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人,故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。

——《古文观止》

讨论：

文章最后一句，“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全要和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能够跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。

——周国平

每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了。最后，河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，尔后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。能够这样理解自己一生的老人，将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。——罗素《论老之将至》

我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心