人统编版教材高中语文课件《《老子》四章》

《老子》四章《老子》四章1【学习目标】1.了解老子及其作品《道德经》。2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。【学习目标】1.了解老子及其作品《道德经》。2名言警句1祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

《老子》2信言不美，美言不信《老子》3上善若水，水利万物而不争；水能净他，亦能自净

《老子》名言警句1祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏3道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然天下万物生于有，有生于无道生一，人法地，天下万物4老子的智慧哲学思想古代辩证法思想：有若无实若虚以退为进以守为攻以弱为强以不争为争老子的智慧哲学思想5奇人轶事“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生”---《玄妙内篇》奇人轶事“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生”6【文学常识】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。【文学常识】老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥7

总结：国家图书馆馆长（周朝的守藏史）道家学派的创始人（道德天尊）中国哲学之父总结：8《老子》《老子五千文》即《道德经》，也称《老子》。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。《老子》《老子五千文》即《道德经》，也称《老子》。9【文本研习】整体感知1.初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。2.再读四章文字，结合注释，初步理解文意。3.请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。【文本研习】整体感知10翻译课文：第十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。翻译课文：第十一章三十辐共一毂，当其无11【翻译】第十一章：三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。【翻译】第十一章：12思考：本段写了什么?用了那种论证方法？

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。主要写了“故有之以为利，无之以为用。”举例论证思考：本段写了什么?用了那种论证方法？13以车子器皿和居室三者为例，说明“有”和“无”的相对性（有无的关系）器物实体的“有”，只是提供便利的条件；器物中空的“无”，才是其发挥作用的关键。

通过“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子

“有无相生”的观点以车子器皿和居室三者为例，说明“有”和“无”的14翻译课文

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。翻译课文企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不15【文本研习】第二十四章：踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。【文本研习】第二十四章：16思考：本段写了什么？用了哪种论证方法？本段阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。比喻论证用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远思考：本段写了什么？用了哪种论证方法？本段阐述了“17【文本研习】这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。【文本研习】这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自18个人修养韬光养晦不露锋芒虚怀若谷上善若水故木秀于林，风必摧之堆出于岸，流必湍之行高于人，众必非之。个人修养韬光养晦不露锋芒19翻译课文：第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。翻译课文：第三十三章知人者智，自知者明。20【文本研习】第三十三章：能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。【文本研习】第三十三章：21第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？讲个人修养与自我建立。要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？讲个人修养与自我建立22翻译课文（第六十四章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。翻译课文（第六十四章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易23本章主要内容第一层（开头到治之于未乱）把握先兆第二层（合抱之木到始于足下）重视细节第三层（为者败之到故无失）圣人无为第四层（民之从事到则无败事）百姓慎终如始第五层（是以圣人欲不欲到最后）圣人辅万物之自然不敢为本章主要内容第一层（开头到治之于未乱）24划分层次第一层（开头到治之于未乱）把握先兆第二层（合抱之木到始于足下）重视细节第三层（为者败之到故无失）圣人无为第四层（民之从事到则无败事）百姓慎终如始第五层（是以圣人欲不欲到最后）圣人辅万物之自然不敢为洞察先机抓好细节对比照应总结划分层次第一层（开头到治之于未乱）洞察先机对比总结25【文本研习】第六十四章蕴含什么道理？谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程。对于在这个过程中有可能发生祸患的环节给予特别注意，从而杜绝它的的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明远大的事情，都是以细小的事情为开端的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业【文本研习】第六十四章蕴含什么道理？26道：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。他认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。思想主张道：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。思想主张27无为人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标便成为我们唯一的选择。所以老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪？无为、逍遥亦是一种为人处世之道。无为28【写作特色】1.善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。2.善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。3.语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。【写作特色】1.善于运用具体形象表现抽象哲理。29【课堂总结】《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。1.辩证分析“有”“无”的关系；2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒进；3.提醒我们加强个人品德修养，重在修身；4.告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。【课堂总结】《老子》四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身30结束语：不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。（鲁迅）怀一颗孔子心染一身老子气儒道合一结束语：不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生311.每回以一个或多个人物为中心，而以许多次要人物构成一个社会环境，从人与人的关系上，从种种日常生活活动中，来表现人的思想性格与内心世界。2.这些各自独立、自成整体的故事，在结构上有一些共同的特点。大概而言，第一，故事的发展，前后勾联，一步紧一步，但又疏密相间，摇曳多姿。3.所谓语言风格，是指诗人在长期的创作实践中逐渐形成的独特的语言艺术个性，是诗人的个人气质，诗歌美学观念在作品中的凝结，是具有恒定性的，区别于其他诗人的艺术特色。不同的诗人往往表现出不同的语言风格，同一诗人的不同作品，语言风格有时也不尽相同。4.他总是通过人物自己的行动和语言来显示他们的性格，表现他们的思想情绪。关于人物，他很少做长篇大论的叙述，很少以作者身份出面来介绍他们，也没有作多少添枝加叶的描写。5.此题考查对人物形象的评价能力。首先要立足文本，通过分析“母亲”的言行概括归纳出母亲的形象特点；然后围绕这些特点组织语言，表达赞美之情；发短信要采用第二人称。6.古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。7.此题引导学生通过分析小说的艺术手法，来把握人物的性格特点，这是欣赏文学作品的重要途径。可以先细读课文，找出有关的段落，仔细分析两个人物的言行与心理活动，进而理解他们各自不同的性格特征。1.每回以一个或多个人物为中心，而以许多次要人物构成一个社会32《老子》四章《老子》四章33【学习目标】1.了解老子及其作品《道德经》。2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。【学习目标】1.了解老子及其作品《道德经》。34名言警句1祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

《老子》2信言不美，美言不信《老子》3上善若水，水利万物而不争；水能净他，亦能自净

《老子》名言警句1祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏35道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然天下万物生于有，有生于无道生一，人法地，天下万物36老子的智慧哲学思想古代辩证法思想：有若无实若虚以退为进以守为攻以弱为强以不争为争老子的智慧哲学思想37奇人轶事“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生”---《玄妙内篇》奇人轶事“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生”38【文学常识】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。【文学常识】老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥39

总结：国家图书馆馆长（周朝的守藏史）道家学派的创始人（道德天尊）中国哲学之父总结：40《老子》《老子五千文》即《道德经》，也称《老子》。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。《老子》《老子五千文》即《道德经》，也称《老子》。41【文本研习】整体感知1.初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。2.再读四章文字，结合注释，初步理解文意。3.请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。【文本研习】整体感知42翻译课文：第十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。翻译课文：第十一章三十辐共一毂，当其无43【翻译】第十一章：三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。【翻译】第十一章：44思考：本段写了什么?用了那种论证方法？

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。主要写了“故有之以为利，无之以为用。”举例论证思考：本段写了什么?用了那种论证方法？45以车子器皿和居室三者为例，说明“有”和“无”的相对性（有无的关系）器物实体的“有”，只是提供便利的条件；器物中空的“无”，才是其发挥作用的关键。

通过“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子

“有无相生”的观点以车子器皿和居室三者为例，说明“有”和“无”的46翻译课文

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。翻译课文企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不47【文本研习】第二十四章：踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。【文本研习】第二十四章：48思考：本段写了什么？用了哪种论证方法？本段阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。比喻论证用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远思考：本段写了什么？用了哪种论证方法？本段阐述了“49【文本研习】这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。【文本研习】这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自50个人修养韬光养晦不露锋芒虚怀若谷上善若水故木秀于林，风必摧之堆出于岸，流必湍之行高于人，众必非之。个人修养韬光养晦不露锋芒51翻译课文：第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。翻译课文：第三十三章知人者智，自知者明。52【文本研习】第三十三章：能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。【文本研习】第三十三章：53第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？讲个人修养与自我建立。要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？讲个人修养与自我建立54翻译课文（第六十四章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。翻译课文（第六十四章）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易55本章主要内容第一层（开头到治之于未乱）把握先兆第二层（合抱之木到始于足下）重视细节第三层（为者败之到故无失）圣人无为第四层（民之从事到则无败事）百姓慎终如始第五层（是以圣人欲不欲到最后）圣人辅万物之自然不敢为本章主要内容第一层（开头到治之于未乱）56划分层次第一层（开头到治之于未乱）把握先兆第二层（合抱之木到始于足下）重视细节第三层（为者败之到故无失）圣人无为第四层（民之从事到则无败事）百姓慎终如始第五层（是以圣人欲不欲到最后）圣人辅万物之自然不敢为洞察先机抓好细节对比照应总结划分层次第一层（开头到治之于未乱）洞察先机对比总结57【文本研习】第六十四章蕴含什么道理？谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程。对于在这个过程中有可能发生祸患的环节给予特别注意，从而杜绝它的的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明远大的事情，都是以细小的事情为开端的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业【文本研习】第六十四章蕴含什么道理？58道：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。他认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。思想主张道：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。思想主张59无为人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标便成为我们唯一的选择。所以老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪？无为、逍遥亦是一种为人处世之道。无为60【写作特色】1.善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。2.善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无