咏史怀古诗词赏析方法课件

咏史怀古诗词赏析方法——伤己、感时、刺世、论史咏史怀古诗词赏析方法——伤己、感时、刺世、论史1中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。——余秋雨咏史怀古诗不以咏写历史本事为主，更多的是以古证今，借史言志，书写情志。即诗人的写作目的不是咏史，也不是怀古，而是咏怀，咏古人而见己情，咏古事而刺现世，或是感慨个人遭遇，或是搏击社会现实，在咏史怀古中，蕴含着诗人“家事，国事，天下事，事事关心”的无穷感慨。借咏史怀古伤己、感时、刺世、论史，“咏史”与“言志”的结合，体现了世人对现实政治的强烈关注。从艺术价值上看，“诗”与“史”相结合，文学性和历史性达到了高度统一。从艺术手法上看，“古”与“今”相结合，多维时空组合。所以手法多样，如虚实结合、对比、用典等，由于常常是临古迹吊古事，所以触景生情更是常常用到。中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、2登幽州台歌作者：【唐】陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！蜀相作者：杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。登幽州台歌蜀相3石头城唐朝刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。乌衣巷刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。石头城唐朝4长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。过华清宫绝句

长安回望绣成堆，过华清宫绝句5咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌。咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。一般是先叙事后议论，也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。怀古诗则是身临旧地古迹而抒情言志，由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负的诗歌。咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或历史人物为题材，借此抒发情怀6二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等为描写对象，即都是以历史为诗人感情的载体，史、情紧密结合；这类诗都是怀古惜今，“有感而发”，往往是诗人处于某种背景之下，回顾古人的业绩或遭遇，前往瞻仰或凭吊历史古迹，自己内心产生共鸣，对历史人物的功过、历史事件的成败、以往朝代的兴衰等或发表评论，或抒发感慨、或寄托哀思、或借古讽今、或发兴亡之叹。二者的共同特征：7怀古咏史诗词的内容分类及各类特征怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而己——方若虚临古地，忆古事，怀古人，思古史，以抒己志，叹人事，刺时事，论史实。即伤己、感时、刺世、论史。怀古咏史诗词的内容分类及各类特征怀古者，见古迹，思古人。其事8一、伤己：感慨怀才不遇、感慨壮志难酬

“伤己”指借叙写某一历史人物，感慨自身的不幸遭遇，抒发愤懑不平，怀古伤情。借咏古人抒发自己的襟怀，即“借他人之酒杯浇自家之块垒”。作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。抓住历史人物和诗人自我身世之间的连接点，找出共通之处。一、伤己：感慨怀才不遇、感慨壮志难酬“伤己”指借叙9（1）正比(同病相怜)：自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意。感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。（2）反比（对比失落）：古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，古今对比，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。（1）正比(同病相怜)：自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现10霜天晓角·题采石蛾眉亭【南宋】韩元吉倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛。愁与恨、几时极？暮潮风正急，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处？青山外，远烟碧。”《绝句》李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！霜天晓角·题采石蛾眉亭《绝句》11念奴娇•赤壁怀古

苏轼

大江/东去，浪/淘尽↘，千古/风流∕人物。故垒西边，人道是↘，三国/周郎∕赤壁↘。乱石/穿空↗

，惊涛/拍岸↗，卷起∕千堆雪↘。江山如画，一时/多少↘豪杰。遥想∕公瑾当年，小乔/初嫁了，雄姿/英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹/灰飞烟灭。故国/神游，多情/应笑我，早生/华发↘。人生如梦，一尊/还酹∕江月。念奴娇•赤壁怀古

苏轼大江/东去，浪/淘12二、感时：盛衰无常、世态沧桑、感时伤今、物是人非既然是怀古咏史，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒思古之幽情。抒发对事物由盛而衰、古盛今衰、盛衰无常的感伤，抒发对物换星移、物是人非、兴衰变迁、世态沧桑变化的悲哀之情。此类诗多写于社会动乱、民族危亡之时，长于情景交融。此类诗歌常常运用古今对比，以自然界不变的事物（意象：古迹、野草、花鸟、树木、流水、明月），联想人事变迁，感时伤今。思想内容多是表达物换星移、物是人非、兴衰变迁、世态沧桑变化、盛衰无常的感伤。二、感时：盛衰无常、世态沧桑、感时伤今、物是人非既然是怀古咏13越中览古（李白）越王勾践灭吴归，战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿，至今只有鹧鸪飞。将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，写出人事的变化，盛衰的无常。登金陵凤凰台（李白）凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。过去的繁华随风远去，只留下一片荒芜，这让人顿生物换星移、世事沧桑之感。越中览古（李白）14三、刺世：或借古讽今、借古警今；或忧国伤时古代诗人的主流是寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想模式的时候就是怀古最有理由的时候。当他们对社会政治有所不满时，便借剖析史实来抨击封建统治者。此类诗长于精辟议论，或借古讽今、借古警今，暗含对现实的不满甚至批判；或忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。三、刺世：或借古讽今、借古警今；或忧国伤时古代诗人的主流是寒15台城（刘禹锡）台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

用“野草”触发联想，使六朝帝王亡国的往事与如今的景象形成对比。表达了对统治者奢糜荒淫亡国的讽刺和对当朝统治者的警示。《隋宫》（李商隐）紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无莹火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

这首诗写陈后主没有吸取隋帝荒淫无道而亡国的教训，嘲讽因穷奢极欲、淫俗愚顽而自取灭亡的帝王。台城（刘禹锡）16山坡羊·潼关怀古（元•张养浩）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

全词开篇写景，中间抒情，寄寓着作者的伤心痛惜之情和兴废、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的对照，极有力地高度概括了封建社会的本质，充分表现了作者爱民如子的情怀。作者行进在潼关路上，联想起关中灾民流离失所，饿殍遍地的凄惨景状，不由地吟出了这两句结论性的诗句，短短八字，概括出了历代王朝更替的普遍规律，力敌千钧，内涵丰富，感情悲愤，全面地揭露了封建统治者为了私利而坑苦百姓的罪恶，振聋发聩，闪耀着高度人民性的光彩。因此，这首小令名为“怀古”，实为“伤今”，表现了词人为百姓呐喊的勇敢精神，富有战斗性和现实性。山坡羊·潼关怀古17伤己、感时、刺世融合：既有古人与今人对接，也有古事与今事对接；既有古盛今衰、物是人非的感叹，也有借古讽今的批判与警示。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用孙仲谋、寄奴、廉颇，是为了怀人伤己，抒发作者壮志难酬的感伤；引用佛狸祠、元嘉草草、封狼居胥的典故，是为了怀古伤今，借古讽今，对当朝统治者的讽刺，希望他们引以为戒；同时通过赞扬古人建功立业的事迹，表达自己渴望收复失地、为国效力的决心和建功立业的抱负。如杜甫《蜀相》不仅是一首咏史诗，而且将咏史与讽今、咏人与写己有机结合起来。写诸葛亮雄才大略，就是希望当朝出现类似的英雄来平定天下；写刘备三顾茅庐，就是讽喻当朝皇帝不要猜忌贤才、黑白不辨；写诸葛亮的未捷先死，就是抒发自己壮志不伸、一生潦倒的悲愤。因而咏史诗更显得情韵丰蕴、意义深远，富有现实主义的精神。伤己、感时、刺世融合：既有古人与今人对接，也有古事与今事对接18如孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”由颇有政绩、名传后世的羊祜联想到自身功业无成终将湮灭无闻，形成古今对比，既表达了对人事更替变迁的感慨，还表达了作者怀才不遇、壮志难酬的痛苦之情。如李商隐《贾生》“宣室求贤方逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”此诗选取汉文帝宣室召见贾谊夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤，其实是借贾谊的遭遇来写自己同样的遭遇，抒发了诗人怀才不遇的感慨。“不问苍生问鬼神”，不谈治国之策而问神鬼长生之道，揭露了晚唐皇帝服药求仙、荒于政事、不能任贤、不顾民生的昏庸特性。该诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。怜贾生实亦自悯，同时刺汉文实是刺唐帝。伤己、感时、刺世融合：如孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜19四、论史：前面“伤己”、“感时”、“刺世”三类诗歌，都是古今对接，触发点在古，落脚点在今，史实和现实扭和在一起，作者都身置其中，抒发一己之感慨。“论史”类则大多是作者在怀古咏史的同时，融进了自己切实的生活感受和独特的生活体验，在概括史实基础上对历史人物和历史事件进行褒贬评论，是作者对历史所作的冷静的理性思考与评价，具有强烈个人意识。诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音。诗人自己不置身其中，而是跳出来，站在历史的高度，以诗论史，理性反思，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。对同一古人古事，不同诗作由于作者的历史观和人生观不同，因而会表现出不同的看法。四、论史：前面“伤己”、“感时”、“刺世”三类诗歌，都是古今20赤壁（杜牧）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这首诗变换视角，讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，议论新颖独特，发人所未发，一反众口一辞的论调而又不悖情理，使人耳目一新。赤壁（杜牧）21常见艺术手法：1、对比、2、联想、3、借景抒情——以景衬情、触景生情、融情入景4．用典5．从小的角度写有深广历史意义的思想、认识。6．讽刺7．衬托8．拟人常见艺术手法：1、对比、22（五）特点归纳：（1）形式标志：标题中有古迹、古人名（即直接以历史人物、历史地点入题），或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。（2）结构/类别：临古地，怀古事，思古人，以抒己志，叹人事，刺时事、论史实。即伤己、感时、刺世、论史。（五）特点归纳：（1）形式标志：标题中有古迹、古人名（即直接23A.前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京B.发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟D.特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。E.常见题材：勾践灭吴、项羽自刎、昭君出塞、赤壁之战、李杨爱情等F.常见人物：屈原、贾谊、王昭君、曹植、诸葛亮、隋炀帝、项羽、唐明皇、杨贵妃、李煜等。（五）特点归纳：A.前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京（五）特点24（3）内容：深重的忧患意识；借题写心，抒发诗人内心的情感。古人（伤己）：悲叹年华易逝，怀才不遇、壮志难酬古地（感时）：昔盛今衰、盛衰无常、物是人非古事（刺世）：国运衰微、统治者荒淫奢侈、昏庸腐朽古史（论史）：评价历史，启迪后人像古人那样建功立业，抒发对古人的缅怀之情（五）特点归纳：（3）内容：深重的忧患意识；借题写心，抒发诗人内心的情感。（25（4）意象：历史人物、乌衣巷、吴钩、淮水、《后庭花》、六朝、华清宫、台城柳、明月、鹧鸪、烟柳雾堤、山川草木（5）手法：对比（古今、正反）、衬托、虚实结合、借景抒情（触情入景、寓情于景）、用典、借古讽今、吊古伤今、抑扬、拟人（6）语言：或讽刺，或含蓄（7）风格：或雄浑壮阔、或含蓄沉郁（五）特点归纳：（4）意象：历史人物、乌衣巷、吴钩、淮水、《后庭花》、六朝、26（8）艺术特征：◎“诗”与“史”的结合：文学性与历史性的统一；◎“咏史”与“言志”的结合：对现实政治的强烈关注。咏史是动因，言志抒怀是最终的旨归；◎“古”与“今”的结合：多维的时空组合。一般先怀古，即由眼前所见之景物，引发思古之幽情，然后再伤今，即由凭吊古人引发对当下的时代社会或作者自我生存状况的感慨和思考。（五）特点归纳：（8）艺术特征：（五）特点归纳：27咏史怀古诗词赏析方法——伤己、感时、刺世、论史咏史怀古诗词赏析方法——伤己、感时、刺世、论史28中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。——余秋雨咏史怀古诗不以咏写历史本事为主，更多的是以古证今，借史言志，书写情志。即诗人的写作目的不是咏史，也不是怀古，而是咏怀，咏古人而见己情，咏古事而刺现世，或是感慨个人遭遇，或是搏击社会现实，在咏史怀古中，蕴含着诗人“家事，国事，天下事，事事关心”的无穷感慨。借咏史怀古伤己、感时、刺世、论史，“咏史”与“言志”的结合，体现了世人对现实政治的强烈关注。从艺术价值上看，“诗”与“史”相结合，文学性和历史性达到了高度统一。从艺术手法上看，“古”与“今”相结合，多维时空组合。所以手法多样，如虚实结合、对比、用典等，由于常常是临古迹吊古事，所以触景生情更是常常用到。中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、29登幽州台歌作者：【唐】陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！蜀相作者：杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。登幽州台歌蜀相30石头城唐朝刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。乌衣巷刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。石头城唐朝31长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。过华清宫绝句

长安回望绣成堆，过华清宫绝句32咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌。咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。一般是先叙事后议论，也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。怀古诗则是身临旧地古迹而抒情言志，由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负的诗歌。咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或历史人物为题材，借此抒发情怀33二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等为描写对象，即都是以历史为诗人感情的载体，史、情紧密结合；这类诗都是怀古惜今，“有感而发”，往往是诗人处于某种背景之下，回顾古人的业绩或遭遇，前往瞻仰或凭吊历史古迹，自己内心产生共鸣，对历史人物的功过、历史事件的成败、以往朝代的兴衰等或发表评论，或抒发感慨、或寄托哀思、或借古讽今、或发兴亡之叹。二者的共同特征：34怀古咏史诗词的内容分类及各类特征怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而己——方若虚临古地，忆古事，怀古人，思古史，以抒己志，叹人事，刺时事，论史实。即伤己、感时、刺世、论史。怀古咏史诗词的内容分类及各类特征怀古者，见古迹，思古人。其事35一、伤己：感慨怀才不遇、感慨壮志难酬

“伤己”指借叙写某一历史人物，感慨自身的不幸遭遇，抒发愤懑不平，怀古伤情。借咏古人抒发自己的襟怀，即“借他人之酒杯浇自家之块垒”。作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。抓住历史人物和诗人自我身世之间的连接点，找出共通之处。一、伤己：感慨怀才不遇、感慨壮志难酬“伤己”指借叙36（1）正比(同病相怜)：自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意。感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。（2）反比（对比失落）：古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，古今对比，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。（1）正比(同病相怜)：自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现37霜天晓角·题采石蛾眉亭【南宋】韩元吉倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛。愁与恨、几时极？暮潮风正急，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处？青山外，远烟碧。”《绝句》李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！霜天晓角·题采石蛾眉亭《绝句》38念奴娇•赤壁怀古

苏轼

大江/东去，浪/淘尽↘，千古/风流∕人物。故垒西边，人道是↘，三国/周郎∕赤壁↘。乱石/穿空↗

，惊涛/拍岸↗，卷起∕千堆雪↘。江山如画，一时/多少↘豪杰。遥想∕公瑾当年，小乔/初嫁了，雄姿/英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹/灰飞烟灭。故国/神游，多情/应笑我，早生/华发↘。人生如梦，一尊/还酹∕江月。念奴娇•赤壁怀古

苏轼大江/东去，浪/淘39二、感时：盛衰无常、世态沧桑、感时伤今、物是人非既然是怀古咏史，现实的不尽人意就难免使诗人触景生情，抒思古之幽情。抒发对事物由盛而衰、古盛今衰、盛衰无常的感伤，抒发对物换星移、物是人非、兴衰变迁、世态沧桑变化的悲哀之情。此类诗多写于社会动乱、民族危亡之时，长于情景交融。此类诗歌常常运用古今对比，以自然界不变的事物（意象：古迹、野草、花鸟、树木、流水、明月），联想人事变迁，感时伤今。思想内容多是表达物换星移、物是人非、兴衰变迁、世态沧桑变化、盛衰无常的感伤。二、感时：盛衰无常、世态沧桑、感时伤今、物是人非既然是怀古咏40越中览古（李白）越王勾践灭吴归，战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿，至今只有鹧鸪飞。将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，写出人事的变化，盛衰的无常。登金陵凤凰台（李白）凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。过去的繁华随风远去，只留下一片荒芜，这让人顿生物换星移、世事沧桑之感。越中览古（李白）41三、刺世：或借古讽今、借古警今；或忧国伤时古代诗人的主流是寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想模式的时候就是怀古最有理由的时候。当他们对社会政治有所不满时，便借剖析史实来抨击封建统治者。此类诗长于精辟议论，或借古讽今、借古警今，暗含对现实的不满甚至批判；或忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。三、刺世：或借古讽今、借古警今；或忧国伤时古代诗人的主流是寒42台城（刘禹锡）台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

用“野草”触发联想，使六朝帝王亡国的往事与如今的景象形成对比。表达了对统治者奢糜荒淫亡国的讽刺和对当朝统治者的警示。《隋宫》（李商隐）紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无莹火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

这首诗写陈后主没有吸取隋帝荒淫无道而亡国的教训，嘲讽因穷奢极欲、淫俗愚顽而自取灭亡的帝王。台城（刘禹锡）43山坡羊·潼关怀古（元•张养浩）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

全词开篇写景，中间抒情，寄寓着作者的伤心痛惜之情和兴废、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的对照，极有力地高度概括了封建社会的本质，充分表现了作者爱民如子的情怀。作者行进在潼关路上，联想起关中灾民流离失所，饿殍遍地的凄惨景状，不由地吟出了这两句结论性的诗句，短短八字，概括出了历代王朝更替的普遍规律，力敌千钧，内涵丰富，感情悲愤，全面地揭露了封建统治者为了私利而坑苦百姓的罪恶，振聋发聩，闪耀着高度人民性的光彩。因此，这首小令名为“怀古”，实为“伤今”，表现了词人为百姓呐喊的勇敢精神，富有战斗性和现实性。山坡羊·潼关怀古44伤己、感时、刺世融合：既有古人与今人对接，也有古事与今事对接；既有古盛今衰、物是人非的感叹，也有借古讽今的批判与警示。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用孙仲谋、寄奴、廉颇，是为了怀人伤己，抒发作者壮志难酬的感伤；引用佛狸祠、元嘉草草、封狼居胥的典故，是为了怀古伤今，借古讽今，对当朝统治者的讽刺，希望他们引以为戒；同时通过赞扬古人建功立业的事迹，表达自己渴望收复失地、为国效力的决心和建功立业的抱负。如杜甫《蜀相》不仅是一首咏史诗，而且将咏史与讽今、咏人与写己有机结合起来。写诸葛亮雄才大略，就是希望当朝出现类似的英雄来平定天下；写刘备三顾茅庐，就是讽喻当朝皇帝不要猜忌贤才、黑白不辨；写诸葛亮的未捷先死，就是抒发自己壮志不伸、一生潦倒的悲愤。因而咏史诗更显得情韵丰蕴、意义深远，富有现实主义的精神。伤己、感时、刺世融合：既有古人与今人对接，也有古事与今事对接45如孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临，水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”由颇有政绩、名传后世的羊祜联想到自身功业无成终将湮灭无闻，形成古今对比，既表达了对人事更替变迁的感慨，还表达了作者怀才不遇、壮志难酬的痛苦之情。如李商隐《贾生》“宣室求贤方逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”此诗选取汉文帝宣室召见贾谊夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤，其实是借贾谊的遭遇来写自己同样的遭遇，抒发了诗人怀才不遇的感慨。“不问苍生问鬼神”，不谈治国之策而问神鬼长生之道，揭露了晚唐皇帝服药求仙、荒于政事、不能任贤、不顾民生的昏庸特性。该诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。怜贾生实亦自悯，同时刺汉文实是刺唐帝。伤己、感时、刺世融合：如孟浩然《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜46四、论史：前面“伤己”、“感时”、“刺世”三类诗歌，都是古今对接，触发点在古，落脚点在今，史实和现实扭和在一起，作者都身置其中，抒发一己之感慨。“论史”类则大多是作者在怀古咏史的同时，融进了自己切实的生活感受和独特的生活体验，在概括史实基础上对历史人物和历史事件进行褒贬评论，是作者对历史所作的冷静的理性思考与评价，具有强烈个人意识。诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音。诗人自己不置身其中，而是跳出来，站在历史的高度，以诗论史，理性反思，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。对同一古人古事，不同诗作由于作者的历史观和人生观不同，因而会表现出不同的看法。四、论史：前面“伤己”、“感时”、“刺世”三类诗歌，都是古今47赤壁（杜牧）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这首诗变换视角，讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事