《中西文化关系史》教学大纲

《中西文化关系史》教学大纲(主讲教师：清华大学历史系张国刚教授)课程名称：中西文化关系史学分：2学分考核：平时30

%，期末考试[开卷]70

%课程安排及内容：第1讲

导论(上)解题：中国与西方-中国的“天下观”-西方世界：聚居与征服的故事-中西交流的渠道中国古典文献中的西方世界-西王母-昆仑山-悬圃关于中西文化关系史课程安排第2讲

导论（下）一、古代西方对远东地区的认识-希伯波里安人的故事-秦尼的传说-赛里斯在哪里-周穆王见西王母–

草原之路–

绿洲之路/玉石之路二、人类文明自古至今的融合性–

东西方彩陶文化的关系-青铜刀：安阳与卡拉苏克-三星堆文明的启示三、中西文化关系史分期–

古典时期：远古至15世纪前期-近代早期：16-18世纪-近现代时期：19世纪至20世纪上半叶第3讲

西汉丝绸之路的开通一、汉代东西交往背景-帕提亚（安息）-大月氏与印度-战争对东西交通的促进二、张骞通西域–

张骞初通西域–

关于月氏的来源-张骞再通西域三、丝绸之路–

丝绸之路的开通–

民间贸易：西方商人为主–

丝绸之路的具体通道四、大宛：汉代的西域知识–

汉与安息-与印度的往来-与罗马的交往第4讲

两汉经略西域与中西交流一、西汉经略西域–

西汉与匈奴的战争–

张骞两次出使西域–

张骞通西域对中西交流的影响二、东汉班超经略西域–

班超其人-班超从戎-班超经营西域-影响三、甘英西使大秦-《后汉书·西域传》记载反映的几个问题-对波斯船人所讲故事的推测：海妖故事-关于甘英出使失败的原因第5讲

唐代的中西关系一、汉唐间国际关系的演变–

萨珊波斯的兴衰–

阿拉伯帝国的兴起–

印度笈多王朝及其后–

东罗马帝国二、汉唐间西域关系的维护–

新疆–

粟特三、唐朝对于西域的经营四、粟特人在中国–

虞弘–

安禄山–

粟特文化的影响第6讲

佛教入华及其影响

一、佛教的创立与发展–

佛教的创立：佛陀得道–

佛教在印度的发展二、佛教的入华传播–

佛教的发展：汉传佛教–

佛教在中亚–

东来传经与西行求法–

佛典汉译三、佛教的中国化–

初期传播：仙佛模式–

儒佛冲突–

佛道冲突–

三教合流–

禅宗：佛教的中国化四、佛教艺术及其影响–

佛教石窟造像艺术–

佛教绘画艺术–

佛教建筑艺术–

佛教乐舞艺术第7讲

中古来华三夷教一、琐罗亚斯德教与摩尼教–

琐罗亚斯德教的源流–

摩尼及其教派概况–

两教教义简介二、祆教–

祆教进入中国–

粟特人习俗的影响三、基督教聂斯脱利派——景教–

聂斯脱利教派的诞生与发展–

景教的发展–

介绍景教碑–

景教的流传四、摩尼教的命运–

摩尼教流传–

会昌灭法的影响–

摩尼教的后期衍变第8讲

海上交通与贸易的发展

一、航海条件的逐渐发展–

造船技术–

导航技术–

动力技术

二、海上交通的形成与发展–

政府态度对发展海上交通及海外贸易的影响–

宋代市舶制度–

中西航线的开辟与经营三、东西方航海旅行记录–

航海与中国人地理知识的扩大–

外国旅行家对中西海路交通的认识

四、郑和下西洋与海上交通的逆转–

明初海禁政策的始末–

郑和下西洋的经过–

中国海上交通衰落的原因第9讲地理大发现与欧洲的扩张一、欧洲开辟新世界的动力–

经济需求–

精神号召–

科技支持二、葡萄牙和西班牙的海上帝国–

“保教权”的由来–

葡萄牙经营印度三、其他欧洲国家的远东角逐–

17世纪的荷兰东印度公司–

18世纪的英法东印度公司第10讲传教士及西人东来一、耶稣会在东亚的传教策略–

耶稣会的适应原则–

沙勿略尊重亚洲文化–

范礼安落实日本传教政策

二、利玛窦适应政策的形成–

阿科斯塔有关中国的传教思想–

范礼安构想中国传教法–

利玛窦与适应政策的形成–

对适应政策的评价三、中国传教区：权力之争–

耶稣会士的成就–

其他天主教传教团体的活动–

中国传教区的权力之争四、对外交涉与使节问题–

澳门问题与葡萄牙使团–

荷、西、意、俄诸国使团–

英国使团五、各国对华商贸关系–

澳门贸易–

巴达维亚贸易–

广州口岸贸易第11讲中国礼仪之争和中国知识西传一、礼仪之争的议题–

“上帝”还是“天主”？–

祭祖敬孔的是非二、礼仪之争始末–

龙华民与术语问题的平息–

托钵修士对礼仪问题的异议–

阎当上诉与教廷遣使–

康熙禁教与禁断礼仪之争三、礼仪之争对耶稣会士中国报告的影响–

耶稣会士作品的种类–

与礼仪之争直接相关的作品–

耶稣会士作品里的中国形象第12讲中国文化对欧洲的影响

一、欧洲人关注中国文化悠久性

二、中国史与圣经编年史之争–

耶稣会士定位中国上古编年史–

调和中国编年史与圣经编年史的努力–

中国古史与欧人世界史观念更新三、中国文字观念的变迁–

耶稣会士判定汉字为象形文字–

汉字与上帝的关系–

18世纪中文观念的转变四、中国在哪里：“契丹”与“中国”–

耶稣会士与中国地理知识西传–

契丹、中国关系之争的由来–

中国位置的确立与基督徒的失望第13讲中国趣味与罗可可风格一、中国趣味的产生–

中国商品与中国趣味–

文学作品与中国趣味二、从巴洛克到罗可可–

巴洛克风格与集权时代–

罗可可风格的兴起及其原因三、罗可可式中国趣味–

中国趣味同罗可可精神的吻合–

中国式园林–

其他领域的罗可可式中国趣味四、中国趣味的沉寂–

新古典主义风格取代罗可可风格–

新古典主义对中国趣味的排斥第14讲中国制度与欧洲社会理想一、耶稣会士对中国政治的理想化描述–

开明专制君主–

监察系统–

法律系统–

科举选拔制度–

哲学家政府二、中国知识与英国的党派斗争–

英国的党派矛盾–

英法七年战争时期的中国形象三、中国政治原则与法国的社会改革者–

新君主主义者的理想与中国制度–

重农学派与中国的自然法–

法国政治改革理想对欧洲各地的影响四、中国文学作品的道德意义五、中国旧制度与欧洲新理想的反差–

英国人对中国的现实评价–

法国自由主义者对中国专制制度的批评第15讲欧洲文化对明清中国的影响一、中国人了解的欧洲–

地理位置与民族区别–

风俗与物产二、欧洲艺术东传–

西洋