汉字起源说优秀课件

神奇的汉字——汉字起源说神奇的汉字——汉字起源说1语言是人类最重要的交际工具，但“声不能传于异地，留于异时”，为了突破语言交际在时间和空间上受到的限制，人们创作了记录语言的书写符号系统，这就是文字。语言是人类最重要的交际工具，但“声不能传于异地，留于异时”，2汉字起源问题的性质

科学的假说汉字起源问题的性质3建立汉字起源假说的材料讨论汉字的起源问题，多采用考古学和人类史、民族学、民俗学的材料，而且各种文字的材料互相印证。（一）传世文献和传说（二）考古发掘出土资料（三）汉字以外的其它文字材料建立汉字起源假说的材料讨论汉字的起源问题，多采用考古学4（一）有关汉字起源的记载和传说0.仓颉造字说1.结绳记事说2.契刻记事说3.河图洛书说4.八卦说5.图画说（一）有关汉字起源的记载和传说0.仓颉造字说5文字产生以前的原始记事方法1.实物记事2.结绳记事3.契刻记事4.图画记事文字产生以前的原始记事方法1.实物记事6文字的起源，是文字学研究的起点。文字起源于图画，已是学术界主流的看法。但文字产生以前，人们也曾使用过实物、结绳、契刻、图画等原始的记事手段。了解这些记事手段及文字起源的传说，对正确认识汉字的起源及汉字文化，有很重要的意义。文字的起源，是文字学研究的起点。文字起源于图画，已是学术界主70.仓颉造字说《说文解字·叙》：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”又：“仓颉之初作书，盖依类象形。”

0.仓颉造字说《说文解字·叙》：“及神农氏结绳为治而统其事8《吕氏春秋》：“仓颉作书，后稷作稼。”戊己甲乙居首共友所止列世式气光明左互父家受赤水尊戈矛斧芾《吕氏春秋》：“仓颉作书，后稷作稼。”戊己甲乙居首共友9《论衡·骨象》：“仓颉四目。”《论衡·骨象》：“仓颉四目。”10仓颉造字的效果《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

识字课本《仓颉篇》仓颉造字的效果《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟11仓颉造字说评价合理性提供了创造文字的条件：社会的发展；史官的职责。不合理性文字不可能由一个人来造，需要约定俗成。仓颉造字说评价合理性12

1、结绳记事说

《易·系辞下》：上古结绳而治。孔疏引郑玄注：事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”

《老子》第80章：使民复结绳而用之。

《庄子·胠箧》：昔者……伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。徐中舒《结绳遗俗考》：金文十

二十三十

1、结绳记事说13结绳记事结绳记事14汉字起源说优秀课件15结绳记事说评价合理：帮助人记忆，与文字产生的道理一致。不合理：有效但区别度不足。结绳记事说评价合理：16

2、契刻记事说

《释名·释书契》：契，刻也，刻识其数也。

《说文通训定声》泰部：上古未有书契，刻齿于竹木以记事。

《列子·说符》：宋人有游于道得人遗契者，归藏之，密数其齿，曰：“吾富可待矣”

《管子·轻重·乙篇》：子大夫有谷菽粟者，勿敢左右，请以平贾取之。子与之，定其券契之齿。

《史记·高祖本纪》:（高祖）好酒及色。常从王妪、武负贳酒，醉卧，武负、王妪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。见其怪，岁竟，此两家常折券弃责。按：此券注家以为简牍，有可能为契刻。

17刻契

傈僳族传信木刻刻契傈僳族传信木刻18

193.河图洛书说古籍的记载：《易·系辞上》：“河出图洛出书，圣人则之。”《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”《尚书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”孔传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”先秦时期，“河图洛书”被看成圣人应世以及帝王受天命的瑞兆。3.河图洛书说古籍的记载：20《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡守，发阳虚之山，临于元扈洛洞之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”《河图玉版》：21汉孔安国《尚书传》：河图者，伏牺氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。洛书者，禹治洪水，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九畴。表明“河图洛书”可能是数字构成的图式。魏关子明首次提出“河图洛书”的图数。南北朝甄鸾注《数术记遗》进一步标明“河图洛书”的数字排列方式。汉孔安国《尚书传》：224.八卦起源说

《周易》：

“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。把八卦当作一种“通神明之德”和“类万物之情”的象征性符号。4.八卦起源说《周易》：23新石器時代陶器刻画符号来源说新石器時代陶器刻画符号来源说24大汶口文化遗址前4500-2300大汶口文化遗址前4500-230025马家窑遗址马家窑遗址26西安半坡、姜寨遗址（仰韶文化）西安半坡、姜寨遗址（仰韶文化）27评价合理性：具有一定区别性的记号，可以帮助人记忆。不合理性：石器时代的陶符只是为了某种需要而做的记号，同语言没有关系，只能独用很难组合。假如它是原始的汉字，就应随着汉字的发展而发展，不该停滞不前。评价合理性：285.图画记事说绘图作画也是一种古老的记事方法。这种记事方法以描摹事物的形象来记录事情或表达某种意愿，艺术性并不重要，关键在于帮助人们记忆和表达思想。图画记事的产生年代也是较为古老的，我国古代有很多圣人作图的传说。5.图画记事说绘图作画也是一种古老的记事方法。29西安半坡遗址前5000-3000人面鱼纹西安半坡遗址前5000-3000人面鱼纹30

二、文字起源于图画文学起源于图画，从图画到文字，大致经过了图画、示意图画、象形文字三个阶段。

（一）图画原始人类使用手指、树枝、石块、刀具等，运用线条和色彩在平面上描摹自然，从而创造了人类最早的绘画作品。二、文字起源于图画31远古人类留下来的岩画可分为三类：一是纪实岩画。二是记事岩画。三是图示岩画。西班牙北部和法国南部的洞窟岩画，距今1.5—4万年。远古人类留下来的岩画可分为三类：32阿尔塔米拉洞穴大壁画，长15米，动物20余只，旧石器晚期马格德林时期，公元前1—1.5万年。朱狄《艺术的起源》P43，中国社会科学出版社，1982阿尔塔米拉洞穴大壁画，长15米，动物20余只，旧石器晚期马格33

阿洞野牛，大百科考古卷彩7阿洞野牛，大百科考古卷彩734

阿洞受伤的野牛，汝信《全彩西方绘画史》P4，宁夏人民出版社2002阿洞受伤的野牛，汝信《全彩西方绘画史》P4，宁35阿洞受伤的野牛，此图可能更真实。蒋勋《写给大家看的西洋美术史》P11，湖南美术出版社2004。又牛克诚《原始美术》P39曰牛长185cm，中国人民大学出版社2004。阿洞受伤的野牛，此图可能更真实。36拉斯科洞鹿头，高100cm，《原始美术》P32。拉斯科洞鹿头，高100cm，《原始美术》P32。37

法国科格纳克洞窟，奥瑞纳时期，牛克诚《原始美术》P37。法国科格纳克洞窟，奥瑞纳时期，牛克诚《原始美术》38法国拉斯科洞窟，公元前1—1.4万年。李行远《西方美术史纲》彩图3，湖南美术出版社2002。法国拉斯科洞窟，公元前1—1.4万年。39

拉斯科洞竖井左壁岩画，牛长112cm，《原始美术》P46。拉斯科洞竖井左壁岩画，牛长112cm，《原始美40拉斯科洞窟岩画的重叠。《原始美术》P29。拉斯科洞窟岩画的重叠。《原始美术》P29。41拉斯科洞窟岩画的重叠。《原始美术》P44。拉斯科洞窟岩画的重叠。42尼奥洞野牛身插长矛图，马格德林时期，《原始美术》P42尼奥洞野牛身插长矛图，马格德林时期，《原始美术》P4243摹自林耀华《原始社会史》P403线图，曰法国霍洞摹自林耀华《原始社会史》P403线图，曰法国霍洞44拉斯科洞中马和矛，长152cm,《原始美术》P33拉斯科洞中马和矛，长152cm,《原始美术》P3345汉字起源说优秀课件46

汪宁生《云南苍源崖画的发现与研究》图版一第六地点外景，文物出版社1985。汪宁生《云南苍源崖画的发现与研究》图版一第六地47汉字起源说优秀课件48《云南沧源崖画的发现与研究》P29。《云南沧源崖画的发现与研究》P29。49汉字起源说优秀课件50《云南沧源崖画的发现与研究》P35。《云南沧源崖画的发现与研究》P35。51汉字起源说优秀课件52《云南沧源崖画的发现与研究》彩版三。《云南沧源崖画的发现与研究》彩版三。53汉字起源说优秀课件54塔斯马尼亚总督给土著人的信，建议和解，同时指出破坏和约者会产生的后果。塔斯马尼亚总督给土著人的信，建议和解，同时指出破坏和约者会产55傣族、佤族岩画

舞蹈武士傣族、佤族岩画56周有光《世界文字发展史》29页：熊妹问狗哥，狗哥几日闲？我家三姊妹，妹屋在西边。推窗见大湖，招手唤孤帆。小径可通幽，勿误两相欢。周有光《世界文字发展史》29页：57汉字起源说优秀课件58汉字起源说优秀课件59内蒙阴山山脉狼山岩画西班牙阿弼拉洞窟岩画《合集》10276（左）、10320正（右）内蒙阴山山脉狼山岩画西班牙阿弼拉洞窟岩画《合集》10276（60汉字起源说优秀课件61内蒙阴山山脉狼山岩画西班牙阿弼拉洞窟岩画《合集》10276（左）、10320正（右）内蒙阴山山脉狼山岩画西班牙阿弼拉洞窟岩画《合集》10276（62地点——大河流域世界上文明的发生都在大河流域

古埃及圣书字——尼罗河

古代苏美尔文字——两河流域汉字以外的其它文字材料地点——大河流域世界上文明的发生都在大河流63古埃及圣书字古埃及圣书字64苏美尔楔形文字苏美尔楔形文字65古苏美尔楔形文字美索不达米亚平原两河流域苏美尔人创造的楔形文字，是人类最古老的文字之一。古苏美尔楔形文字美索不达米亚平原两河流域66一块刻有祭祀场面和象形文字的石板岩条（前3200年）亚述-巴比伦时期的楔形文字“毕达哥拉斯定理”

一块刻有祭祀场面和象形文字的石板岩条（前3200年）亚述-巴67泥版书：世界上最古老的图书之一。拉格什国王埃赫那顿的浮雕像，旁边刻有象形文字（前2350年）泥版书：拉格什国王埃赫那顿的浮雕像，旁边刻有象形文字（前23681.2古埃及圣书字尼罗河流域圣书字：象形文字纸莎草书卷1.2古埃及圣书字尼罗河流域69象形文字埃及纸莎草象埃及纸莎草70现代埃及手工纸草画现代埃及手工纸草画71纳西东巴文纳西东巴文72汉字起源说优秀课件73

词义东巴文甲骨文眼睛口衣服旗子牛虫龙

虹词义东巴文74汉字起源说优秀课件75纳西东巴象形文字纳西东巴象形文字76汉字起源说优秀课件77在远古的岩壁上和青铜器上的一些与文字相关的图形在远古的岩壁上和青铜器上的一些与文字相关的图形78汉字起源说优秀课件79图形演变成文字图形演变成文字80五、总结通常认为汉字来源于表意的

刻画符号和描摹图画。五、总结通常认为汉字来源于表意的81神奇的汉字——汉字起源说神奇的汉字——汉字起源说82语言是人类最重要的交际工具，但“声不能传于异地，留于异时”，为了突破语言交际在时间和空间上受到的限制，人们创作了记录语言的书写符号系统，这就是文字。语言是人类最重要的交际工具，但“声不能传于异地，留于异时”，83汉字起源问题的性质

科学的假说汉字起源问题的性质84建立汉字起源假说的材料讨论汉字的起源问题，多采用考古学和人类史、民族学、民俗学的材料，而且各种文字的材料互相印证。（一）传世文献和传说（二）考古发掘出土资料（三）汉字以外的其它文字材料建立汉字起源假说的材料讨论汉字的起源问题，多采用考古学85（一）有关汉字起源的记载和传说0.仓颉造字说1.结绳记事说2.契刻记事说3.河图洛书说4.八卦说5.图画说（一）有关汉字起源的记载和传说0.仓颉造字说86文字产生以前的原始记事方法1.实物记事2.结绳记事3.契刻记事4.图画记事文字产生以前的原始记事方法1.实物记事87文字的起源，是文字学研究的起点。文字起源于图画，已是学术界主流的看法。但文字产生以前，人们也曾使用过实物、结绳、契刻、图画等原始的记事手段。了解这些记事手段及文字起源的传说，对正确认识汉字的起源及汉字文化，有很重要的意义。文字的起源，是文字学研究的起点。文字起源于图画，已是学术界主880.仓颉造字说《说文解字·叙》：“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”又：“仓颉之初作书，盖依类象形。”

0.仓颉造字说《说文解字·叙》：“及神农氏结绳为治而统其事89《吕氏春秋》：“仓颉作书，后稷作稼。”戊己甲乙居首共友所止列世式气光明左互父家受赤水尊戈矛斧芾《吕氏春秋》：“仓颉作书，后稷作稼。”戊己甲乙居首共友90《论衡·骨象》：“仓颉四目。”《论衡·骨象》：“仓颉四目。”91仓颉造字的效果《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

识字课本《仓颉篇》仓颉造字的效果《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟92仓颉造字说评价合理性提供了创造文字的条件：社会的发展；史官的职责。不合理性文字不可能由一个人来造，需要约定俗成。仓颉造字说评价合理性93

1、结绳记事说

《易·系辞下》：上古结绳而治。孔疏引郑玄注：事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”

《老子》第80章：使民复结绳而用之。

《庄子·胠箧》：昔者……伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。徐中舒《结绳遗俗考》：金文十

二十三十

1、结绳记事说94结绳记事结绳记事95汉字起源说优秀课件96结绳记事说评价合理：帮助人记忆，与文字产生的道理一致。不合理：有效但区别度不足。结绳记事说评价合理：97

2、契刻记事说

《释名·释书契》：契，刻也，刻识其数也。

《说文通训定声》泰部：上古未有书契，刻齿于竹木以记事。

《列子·说符》：宋人有游于道得人遗契者，归藏之，密数其齿，曰：“吾富可待矣”

《管子·轻重·乙篇》：子大夫有谷菽粟者，勿敢左右，请以平贾取之。子与之，定其券契之齿。

《史记·高祖本纪》:（高祖）好酒及色。常从王妪、武负贳酒，醉卧，武负、王妪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。见其怪，岁竟，此两家常折券弃责。按：此券注家以为简牍，有可能为契刻。

98刻契

傈僳族传信木刻刻契傈僳族传信木刻99

1003.河图洛书说古籍的记载：《易·系辞上》：“河出图洛出书，圣人则之。”《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”《尚书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”孔传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”先秦时期，“河图洛书”被看成圣人应世以及帝王受天命的瑞兆。3.河图洛书说古籍的记载：101《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡守，发阳虚之山，临于元扈洛洞之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”《河图玉版》：102汉孔安国《尚书传》：河图者，伏牺氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。洛书者，禹治洪水，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九畴。表明“河图洛书”可能是数字构成的图式。魏关子明首次提出“河图洛书”的图数。南北朝甄鸾注《数术记遗》进一步标明“河图洛书”的数字排列方式。汉孔安国《尚书传》：1034.八卦起源说

《周易》：

“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。把八卦当作一种“通神明之德”和“类万物之情”的象征性符号。4.八卦起源说《周易》：104新石器時代陶器刻画符号来源说新石器時代陶器刻画符号来源说105大汶口文化遗址前4500-2300大汶口文化遗址前4500-2300106马家窑遗址马家窑遗址107西安半坡、姜寨遗址（仰韶文化）西安半坡、姜寨遗址（仰韶文化）108评价合理性：具有一定区别性的记号，可以帮助人记忆。不合理性：石器时代的陶符只是为了某种需要而做的记号，同语言没有关系，只能独用很难组合。假如它是原始的汉字，就应随着汉字的发展而发展，不该停滞不前。评价合理性：1095.图画记事说绘图作画也是一种古老的记事方法。这种记事方法以描摹事物的形象来记录事情或表达某种意愿，艺术性并不重要，关键在于帮助人们记忆和表达思想。图画记事的产生年代也是较为古老的，我国古代有很多圣人作图的传说。5.图画记事说绘图作画也是一种古老的记事方法。110西安半坡遗址前5000-3000人面鱼纹西安半坡遗址前5000-3000人面鱼纹111

二、文字起源于图画文学起源于图画，从图画到文字，大致经过了图画、示意图画、象形文字三个阶段。

（一）图画原始人类使用手指、树枝、石块、刀具等，运用线条和色彩在平面上描摹自然，从而创造了人类最早的绘画作品。二、文字起源于图画112远古人类留下来的岩画可分为三类：一是纪实岩画。二是记事岩画。三是图示岩画。西班牙北部和法国南部的洞窟岩画，距今1.5—4万年。远古人类留下来的岩画可分为三类：113阿尔塔米拉洞穴大壁画，长15米，动物20余只，旧石器晚期马格德林时期，公元前1—1.5万年。朱狄《艺术的起源》P43，中国社会科学出版社，1982阿尔塔米拉洞穴大壁画，长15米，动物20余只，旧石器晚期马格114

阿洞野牛，大百科考古卷彩7阿洞野牛，大百科考古卷彩7115

阿洞受伤的野牛，汝信《全彩西方绘画史》P4，宁夏人民出版社2002阿洞受伤的野牛，汝信《全彩西方绘画史》P4，宁116阿洞受伤的野牛，此图可能更真实。蒋勋《写给大家看的西洋美术史》P11，湖南美术出版社2004。又牛克诚《原始美术》P39曰牛长185cm，中国人民大学出版社2004。阿洞受伤的野牛，此图可能更真实。117拉斯科洞鹿头，高100cm，《原始美术》P32。拉斯科洞鹿头，高100cm，《原始美术》P32。118

法国科格纳克洞窟，奥瑞纳时期，牛克诚《原始美术》P37。法国科格纳克洞窟，奥瑞纳时期，牛克诚《原始美术》119法国拉斯科洞窟，公元前1—1.4万年。李行远《西方美术史纲》彩图3，湖南美术出版社2002。法国拉斯科洞窟，公元前1—1.4万年。120

拉斯科洞竖井左壁岩画，牛长112cm，《原始美术》P46。拉斯科洞竖井左壁岩画，牛长112cm，《原始美121拉斯科洞窟岩画的重叠。《原始美术》P29。拉斯科洞窟岩画的重叠。《原始美术》P29。122拉斯科洞窟岩画的重叠。《原始美术》P44。拉斯科洞窟岩画的重叠。123尼奥洞野牛身插长矛图，马格德林时期，《原始美术》P42尼奥洞野牛身插长矛图，马格德林时期，《原始美术》P42124摹自林耀华《原始社会史》P403线图，曰法国霍洞摹自林耀华《原始社会史》P403线图，曰法国霍洞125拉斯科洞中马和矛，长152cm,《原始美术》P33拉斯科洞中马和矛，长152cm,《原始美术》P33126汉字起源说优秀课件127

汪宁生《云南苍源崖画的发现与研究》图版一第六地点外景，文物出版社1985。汪宁生《云南苍源崖画的发现与研究》图版一第六地128汉字起源说优秀课件129《云南沧源崖画的发现与研究》P29。《云南沧源崖画的发现与研究》P29。130汉字起源说优秀课件131《云南沧源崖画的发现与研究》P35。《云南沧源崖画的发现与研究》P35。132汉字起源说优秀课件133《云南沧源崖画的发现与研究》彩版三。《云南沧源崖画的发现与研究》彩版三。134汉字起源说优秀课件135塔斯马尼亚总督给土著人的信，建议和解，同时指出破坏和约者会产生的后果。塔斯马尼亚总督给土著人的信，建议和解，同时指出破坏和约者会产136傣族、佤族岩画

舞蹈武士傣族、佤族岩画137周有光《世界文字发展史》29页：熊妹问狗哥，狗哥几日闲？我家三姊妹，妹屋在西边。推窗见大湖，招手唤孤帆。小径可通