高中教学设计

精品文档高中教学设计高中教学设计_《秋水》【篇一】教学目的：一、知识教育目的1.初步理解庄子的思想及作品风格2.积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷3.积累虚词：之、以、那么、见、于4.掌握文言句式：被动句与宾语前置句5.学习运用寓言故事说理的写作特点二、才能训练目的1.训练结合语境推断文言词语的含义与用法的才能。2.培养把握作品思路，熟读成诵的才能。3.训练鉴赏形象、语言、表达技巧的才能。三、德育浸透目的使学生认识个人见识有限，假设骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。重点、难点及解决方法重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。难点：河伯对海神的感慨中引用两那么材料的作用。解决方法：在理解的根底上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两那么材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。课时安排1课时学生活动设计1.组识学生进展三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的风格。2.组织学生制作文言知识卡片。3.组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析^p河伯慨叹的内容，深化把握主旨。教学步骤一、明确目的1.初步理解庄子其人2.积累文中重要的实词、虚词和句式3.当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧二、整体感知庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并开展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄子的思想属主观唯心体系。他片面夸张一切事物的相对性，否认客观事物的差异，在认识上走向相对。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫的艺术风格。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《秋水》是《庄子•外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海假设对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比拟，就会显示自己的缺乏，假如骄傲自满，就难免贻笑大方。三、重点、难点的学习与目的完成过程1.新课导入鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其拿那么汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章学生答复2.组织学生诵读课文，制作文言知识卡片第一次诵读，正音正字，疏通文字。①正音：涘〔sì〕、渚〔zhǔ〕、少〔shǎo〕、殆〔dài〕②制作文言知识卡片卡片一：古今异义至于北海〔至：动词“到”，于：介词〕望洋向假设〔联绵词，仰视的样子〕大方之家〔修养高，明白事理〕秋水时至〔时令，季节〕卡片二：通假不辩牛马〔辩，通“辨”〕泾流之大〔泾，通“径”〕卡片三：词类活用顺流而东行〔名词用作状语，向东〕少仲尼之闻〔形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以......为少〕轻伯夷之义〔形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以......为轻〕卡片四：文言句式以为莫己假设者〔否认句代词宾语前置，莫假设己〕我之谓也〔用“之”帮助宾语前置，谓我也〕吾长见笑于大方之家〔被动句〕卡片四：一词多义泾流之大〔代词，这样〕我之谓也〔构造助词，帮助宾语前置〕仲尼之闻〔构造助词，的〕于是焉河伯欣然自喜〔介词，因〕吾长见笑于大方之家〔介词，被〕第二次诵读，理清思路用原文答复以下问题①河伯在什么情况下欣然自喜?②河伯为何“始旋其面目，望洋向假设而叹”?③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”?3.组织学生背诵课文，讨论以下问题①全文可以分为几个层次?层次间的关系是什么?②文中用两个“于是焉”有什么作用?第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。第二个“于是焉”照应第一层，比照说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。③河伯引“闻道百，以为莫己假设”的作用是什么?批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。④河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么?批评自己的盲目崇拜。⑤这篇课文说明了一个什么道理?个人的见识有限，经过比拟，就会显示自己的缺乏，假如骄傲自满，就难免贻笑大方。⑥通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点?有浓重的浪漫色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用比照。总结、扩展《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海假设对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海假设的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的比照，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。布置作业阅读《秋水》中紧接课文的一段，说说其中比喻的含义。北海假设曰：“牛蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”附：板书设计秋水《庄子》自大自叹黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端↓于是焉过渡↓于是焉———↓河伯自大欣然自喜↓我之谓也狂妄自大自大望洋兴叹始吾弗信盲目崇拜浅陋↓殆↓见笑大方【背景材料】一、作者作品庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并开展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心体系。他片面夸张一切事物的相对性，否认客观事物的差异，否认客观真理，在认识论上走向相对。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之假设命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫的艺术风格，鲁迅先生说：“其文那么汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”〔《汉文学史纲要》〕《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。二、课文删节局部望洋向假设而叹曰：“......吾长见笑于大方之家。”北海假设曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚〔住地〕也。夏虫不可以语于冰者，笃〔拘限〕于时也。曲士〔乡曲之士，指寡闻陋见的人〕不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑〔这里指浅陋〕。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾〔传说中的海水排放处〕泄之，不知何时已，而不虚〔尽〕。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方〔正〕存〔在〕乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空〔蚁穴〕之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号〔称呼〕物之数谓之万，人处一焉。人卒〔通“萃”，聚集〕九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连〔继承〕，三王之所争〔指争夺天下的战事〕，仁人之所忧，任士〔担负职务的人〕之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”三、参考译文秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地快乐起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神假设迷茫地感慨说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开场我还不相信；如今我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”高中教学设计_《秋水》【篇二】[设计思想]本篇案例设计的中心思想就是如何让河伯这个形象深化人心。所以在设计时，我们层层深化，分为导入、走进庄子、根底知识预习检查、课文分析^p、拓展延伸，文言文关键是让学生深化形象并找到美感。[教学内容分析^p]本专题主要是节选，当然和庄子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一样的。所以我们一方面通过对河伯的形象分析^p来掌握文章的主题，另一方面也要明确这篇文章的主题和《秋水》篇的主题是有所出入的。[教学目的分析^p]知识目的1.初步理解庄子的思想及其作品风格；2.理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式；才能目的在诵读学习中体会河伯这个形象的得意之处。德育目的让学生明白个人的知识见解是很有限的，不能骄傲自满。[教学准备]多媒体[素材推荐]1、中华成语画廊《望洋兴叹》。2、《秋水》朗读flash.[学习过程]一、导入对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂?”庄子终究是什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步?下面让我们走进庄子。二、走进庄子〔板书：秋水庄子〕问：请同学们谈一谈你对庄子及《庄子》一书的理解。庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并开展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。庄子的思想属主观唯心体系。他片面夸张一切事物的相对性，否认客观事物的差异，在认识上走向相对。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文那么汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”〔把前面板书的“庄子”两字上加上书名号〕《庄子》一书：作为道家学派的代表人物，当然“道”是贯穿于他的始终的。在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。所谓“大象无形”，道可以生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，无生成了有，有就是无，无就是有。不仅有和无是这样的，一切都是既相对又可以互相转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差异，就像《庄子》一书中说他梦见蝴蝶，他问终究是我变成蝴蝶还是蝴蝶变成了我呢?既然快乐和痛苦都是一样的，才有了庄子的妻子死了以后，庄子鼓盆而歌。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢?所以庄子认为政治上应该“无为而治”，生活上应该“安时而处顺”。学者南怀瑾这样说：儒家像粮食店，绝不能*，否那么*了儒家，我们就没饭吃，道家那么是药店，假如不生病，一生也可以不必理睬它，要是一生病，就非自动找上门去不可。千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。为了把它的“道”说清楚，他在文章中用了很多小故事来让人们明白他要讲的故事，如上面讲的庄周化蝶、鼓盆而歌，这也是《庄子》一书的特色所在。三、听动画范读，正音以后，齐读。径〔jìng〕、涘〔sì〕、殆〔dài〕四、根底知识预习检查分组检查1、重要实词百川：众多。泾流：直流的水波。泾：同“径”，直。两涘：两岸。旋：掉转。面目：偏义复词，指面部。野语：俗语。闻道百：听说的道理很多。闻少仲尼之闻：听说子之难穷：穷尽大方之家：指修养很高，明白道理的人。2、活用词语百川灌河古：黄河今：河流古今异义至于北海古：到今：表示另起话题于是焉古：在这时今：连词，表结果不辩牛马。同“辨”，分辨通假字泾流之大，同“径”，直以天下之美为尽在己形容词作名词，美景活用词语少仲尼之闻形容词作动词，小看轻伯夷之义者形容词作动词，轻视顺流而东行方位名词作状语，向东本项考察用人机对话的方式进展。将词义之间的切换时间设定为10秒，那么学生抢答，看是学生抢答快还是计算机答案出现的快。在理论过程中，学生根本可以提早40秒。3、特殊句式。①闻道百，以为莫己假设宾语前置。应该是“莫假设己”。属于宾语前置中的否认句中代词作宾语这一类型。②吾长见笑于大方之家。被动句：见......于，见，被。状语后置：“于大方之家”后置。4、成语①望洋向假设而叹曰望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感慨自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。②吾长见笑于大方之家。贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。五、课文分析^p问题一：河伯的感情是如何变化的?答：欣然自喜望洋兴叹。问题二：河伯为什么会欣然自喜?答：泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。问题三：既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹?答：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。问题四：河伯叹什么?在河伯的感慨中体会河伯这一个形象。答：野语有之曰，‘闻道百，以为莫己假设’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，那么殆矣。吾长见笑于大方之家。本文中河伯这个形象还是非常得意的。河伯一开场见到黄河直流的水波这样大，他就开场飘飘然，认为天下间的美景全在自己这里。当他见到大海后，他认识到自己的盲目自大，很快，掉转脸，对海神做自我批评，知错能改，善莫大焉。他这种很快认识自己错误，勇于做自我批评的精神是非常难能可贵的。要想到，毕竟他是一条大河的神仙啊。他认识到自己的错误后，继而进一步阐述，在社会上，像我这样的人不在少数。我曾经听说过，有人小看孔子的见闻，轻视伯夷的大义，开场我不相信，如今看到自己是这样的，那么社会上肯定存在的。问题五：那么本文通过河伯经历的一件事，这个寓言想要告诉我们一个什么样的道理呢?答：个人的知识见解是有限的，假如骄傲自满，难免会贻笑大方。问题六：“秋水”这个题目只是取课文的前两个字，那么根据你的理解，给本文换个题目。六、拓展延伸。1、本专题的名称是“寻觅文学津梁”，在寻找通往中国古典文学的路上，我们走得很辛苦，古典文学的熏陶要从儿童抓起。那么请你根据本篇文言文，请你为中国儿童设计一个动画片。设计完之后，展示样板动画片，素材来于《中华成语画廊》。2、那么在我们古典文学中，有哪些富有哲理的小故事?七、小结庄子的寓言博大精深，人人都可能从不同的视角读出不同的意味。它影响着一代又一代的读者。正如一位评论家所说：“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。”[板书设计]秋水《庄子》欣然自喜自大望洋兴叹自叹贻笑大方自愧高中教学设计_《秋水》【篇三】教学目的1.初步理解庄子其人及其文章风格2.反复诵读，积累重点词语。疏通课文大意。3.理解、体会课文蕴涵的深化哲理。一、导入：有人〔李怀宁〕在一篇文章里这样描绘一个人：他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这个人是谁呢?---庄子庄子的文章文笔潇洒，富有浪漫色彩，今天我们就来欣赏他的一篇文章《秋水》〔板书〕二、作者、作品、字音庄子〔约前369前286〕，名周，战国中期宋国蒙〔今河南商丘〕人，道家学派的重要代表人物，与老子被世人并称为“老庄”。庄子既是一位的思想家，又是一位出色的文学家。庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。故事：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它说明了庄子通达的生死观，他认为生来死去就如同春夏秋冬变化。《庄子》一书共三十三篇。内篇七篇，大体上是庄子的手笔；外篇、杂篇可能是庄子的门人或庄子学派的人写的。此书是研究战国时期道家学派思想最重要的文献。《庄子》的文章想象力很丰富，文笔变化多端，具有浓重的浪漫色彩；以机智幽默见长，又包含很多寓言故事，常借寓言故事来说明哲理和表达人生感受。鲁迅称“其文那么汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”字音〔齐读〕三、整体感知1.听朗读，看图片。2.自由诵读课文，引导学生注意生字词。3.齐读，要求学生注意读音和句子的停顿。体味文章的美感。〔看画面〕4.集体再自由读，疏通文意。全文可以分为几个层次?大意各是什么?第一层:黄河的宽阔；河伯的骄傲自满第二层:北海的壮阔；河伯自愧弗如〔文言词语积累是重点〕四、文言词语梳理〔黑板〕、翻译个别句子〔下面通过几个问题加深理解〕五、问题研讨〔可用原文答复以下问题〕：1.文中出现了哪些形象?主要形象是谁?2河伯在什么情况下欣然自喜?秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。〔参考：狂妄自大，踌躇满志，洋洋自得，夜郎自大〕3河伯见了北海为何“始旋其面目，望洋向假设而叹”顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。4.河伯对自己的认识发生了怎样的变化?他为什么会发生这样的变化?河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向假设而叹”，一个喜，一个叹，河伯的心理发生了一百八十度大转弯。此一“叹”字，显示的是河伯自觉渺小之后的惭愧心理。他的认识变化的原因在于：一是他看到了壮阔的北海，有感而发；二是他擅长将黄河与北海作比拟，将自己与海神作比拟，在比拟中看到自己的缺乏。更难能可贵的是，他具有勇于自我批评的精神。5.你能从文中提炼两个成语吗?望洋兴叹，贻笑大方六、考虑、讨论1.课文从文体上看，属寓言故事，说明了什么道理?〔主题〕明确：本文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比拟，就会显示自己的缺乏，假如骄傲自满，就难免会贻笑大方。延伸：人贵有自知明、谦受益，满招损、自大由于无知、知耻近于勇、克制主观，防止片面性、有比拟才有鉴别2。通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点?明确：有浓重的浪漫色彩，想象丰富，善用设喻、比照，寓言富有创造性。设喻：比喻的扩大化，用故事说明道理。本文用河神见海神的寓言故事说明道理。另见：拓展延伸两那么故事比照：