京剧武术哲学论文

一、京剧武打艺术与武术的技理渊源关系戏曲武打艺术一直伴随着中华武术的发展与繁荣以套路的特有的形式成熟于春秋战国时期，古代“武，国时流行文舞与武舞，武舞士多手执斧盾，以勇猛刚毅的表演歌颂战功或祭祀。周武王时有乐名《武象时有角抵百戏，这些对后来的传统舞蹈戏曲等技巧运动有深远响代瓦子勾栏出现为各类表演艺术相互渗透创造了有利条件京梦华录》战舞目中“扑旗子”至今在戏曲武打中仍被运用跄变阵子从着讲究到队列阵式，对打等为戏曲表现提供了艺术滋养代戏出现了专职的武生角色，明人张岱《陶庵梦忆》记叙了一次“目莲戏”的生动过程。这些记述过程包括有扑跌、翻桌斗等武术杂技。其武功技巧的进步是与元明武术的发展相一致的，这和武术在民间表演卖艺杂耍中的娱乐与表演价值是相通的以来术得到前所未有的发展武术人介入各行各业术由民间习练成为镖师或进入梨园促进了戏曲武打艺术的发展。当过看家护院镖师的谭鑫培，在演《翠屏山》中的拚命三郎石秀时，以真刀实练的少林六合刀法被称赏“单刀小叫天京剧武打艺术注重彰显动作的快速勇猛和真实表现剧北派武生的创始人俞菊笙派武生大家杨小楼兰芳和程砚秋等都有深远的武术修行经历菊笙沉重大铲头枪上演《挑滑车赢观众肯定梅芳的虞姬舞剑就取材于他的形意拳和太极剑内容砚还成为我国在海外传授太极拳术的第一代武师。在今天的武打电影中，香港七小福中洪金宝、成龙元元以及于荣光等优秀演员都有着深厚的武打技术都学习戏剧和京剧武生出身表现出硬实的武术功底是戏曲表现的一个重要载体形式是艺术化和舞台化的传统武术虽是舞蹈化的艺术升下的武术形式也要有扎实深厚的功夫技能而且高于武术自我演练的技术规格与演练风格，是高境界的技术形式。二、京剧武打艺术与武术相互影响京剧艺术中武打戏份是观众重要的欣赏点徒手对打或者刀枪剑戟等器械来衬托人物与故事情节激故事与舞台演的高潮种武打不同于武术中的对抗实战又极其相似的外化表现形式术中的对抗和对练与京剧武打同样是技法动作的体现同处在于武打艺术凸显了武术的技法对抗和技击艺术思维化了对抗实斗的目的进步夸张地强化了打斗形式和招式并化出诸多的造型亮相与精神气势的内涵并且能将各类徒手器械格斗形式背景环境成惊险壮观的武打场面剧武打与武术都冠武字，两者之间的关系十分密切着不一样的概念和内涵武打的动作素材来源于武术，武术反过来也从京剧艺术表现中吸取节奏与演练技巧，并将精气神的体现形式融入自身体系术今天虽然以民族体育形式继承与发展在其发展历程的主线中贯穿着中华传统文化的核心思想和哲学思路。京剧和武术一样有着宽泛的影响力者虽性质不同却互相影响京剧武打离不开武术在打设计和发展中处处离不开武术的滋补打体现在拳脚与器械艺术对抗腾技巧等表演艺术所独有的形式术的实战搏斗场面的技术与思想文景的再现为武打艺术提供了深刻的指导京剧武打舞台表演艺术武术与戏剧表演艺术融合的形式穿插于剧情中情节的程式化打斗要依据人物故事内涵来设计的武打的设计不仅要考虑技能的形象化而要掌握人物格特点历时期与舞台合理利用要处理好人物的武打风格器的使用技巧与特点高度翻腾动作的设计特别是人物武打过程中的精神、节奏、快慢、虚实、刚柔、动静、轻重的掌握。现在武术的套路表演就有许多动作和内容是戏剧的影响结果比行步、旋子踺子空翻等基本功动作。行步是拳术套路中的步法转换与前后动作的衔接技术行步配合肢的变化和戏剧中的武生的游场是一致的外作的

节奏、摆头亮相、段落间的造型亮势都透出戏剧中的大量元素。京剧武打根据角色任务分为长靠武生和短打武生靠生穿着装扮有靠头脚厚底靴，善用长器械。短打武生的服装和靴子相对短而薄底，也同样要求身手矫健﹑灵活，动作要干脆。长靠武生对长器械的使用和武打技巧的塑造要求特别高，短打武生穿着便捷，更能彰显深厚的功底，如《恶虎村》等剧中的黄天霸虎子楼》等剧中的武松铜阵》里的白玉堂口》的任堂惠等都是短打武生一类的武打表现形式，徒手拳脚干净利落，这些和武术中的徒手以及短器械的使用是分不开的。如《闹天宫》中的腾云、搏斗、翻腾表演就源于猴拳，通过武打艺术手段将孙悟空机灵、聪明敢形象生动地表现了出术的社会表演化本身就和京剧武打艺术有同根同源和表现上的契合剧中很多表演大师本身就是武术的忠实传承者和习练者剧派武生泰斗杨小楼就喜欢钻研各派武术从中汲取精华将技巧融汇于京剧强化京剧的表演艺术效果另外武使用的器械京剧道具的影响武术的器械原型改良还原出诸多武打器械而丰富了舞台艺术素材武术表演的着装影响到了戏剧着装道具术京剧艺术的表现形式更加丰富表形式更多姿多彩京剧武打也以艺术形式展现了武术的美人们对传统武术有了全新的认识。三、京剧武打艺术系统的武术哲学表现思维武术中练拳就是以技术来体察修行拳理之道道以阐拳之恒修持的即是拳技千变万化的“理技以“理”推演出了拳技招式阴阳、动静、虚实、刚柔的技击辩证思想京武打是以武术拳脚姿势械的素材为基础进行舞台艺术化的套子和表演形式种形式不仅以阴阳动、虚实刚柔等武术理论最基本的辩证哲学思想为指导一强化了这些哲学思想的表现程度和手段台武打表现中和舞台艺术化的彰显中更夸大地呈现出武术诸多技法辩证思路时围绕剧情物的心理与故事情节从武打技法中强化表露出来内在的人文情愫。(一)京剧武打艺术系统的阴阳艺表现思维阴阳学说从字面可以解释为阳光的普照状态光照射到的地方为阳反之为阴阴存在日常生活认识当中包对和相互作用的两个方面现象这两个方面的相互作用促进了事物的变化发展。阴阳对立的状态处处可见，如上下、左右、动静、攻守、刚柔、虚实等等。阴阳相关性指明了事物或现象阴阳是相互关联的，如自然界中五种基本物质木、水、金、土、火，相互间独立而又相互关联，因本质属性和特性使然，而产生五行相生和相克的走势。如武打艺术中的攻与守者是相互关联而又相互对立的两种不同的本能现象守被动而封闭，攻性积极而开放，故守属阴，攻属阳。又如撇子武生的翻腾跳跃为阳，落地蓄劲为阴武打艺术也强调以阴阳化来处理和理解武打动作编排的技巧阳消长互为对立根据是打法的基本原理依据此理论武动作练习或攻防运用时都要注意身体肌肉力量的变化收缩阳)舒展阴)有序配合。将阴阳的认识观和技术思路协调一致，统筹于身体来完成技术动作的理念，才会周身灵便，才有有刚有柔，才能上达于意境之道。(二)京剧武打虚实的哲学思维虚、实呈现出事物在实际与思想观念中的状态料敌必须审敌虚实而趋其危代哲学文化对虚、实更广泛的内容与意义，孙子说象，水之形，避高而趋下兵之形，避实而击虚《孙子兵法虚实篇武打艺术中的攻防与军事思想有相通性。唐顺之《武编》中也论及“势”与“虚实”技理定势，而用时则无定势。作势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也惊虚”与“实取”的变化，正是手搏实战中重要的虚实思维法则了了虚的对立变化才有了武打艺术对战中巧妙与神化的意趣，从而确立了以“势法”论拳艺的学理要则。

虚、实是建立在阴阳理论上的技击法则，做到敌我虚实分明，虚中有实，实中有虚，节节贯通，才能有“阴阳不测谓之神”的意趣。武打艺术中虚实是因套子招势、环境情节、舞台效应与故事背景的变化而改变，虚可变实可成虚京武打来源于传统武术，还包含了杂耍、舞蹈的内容，它的打斗更具舞台表现艺术化，通过逼真的艺术化来体现真实逼真就得有打斗动作变化上的虚实分明与变化，如《雁荡山》的九毛攒，借以技巧的手段、动作和把子虚实的套接，表现武打的赏心悦目。(三)京剧武打的动静、刚柔的艺辩证思维京剧武打无论是势势相承的个人演练套路是台对打的艺术搏斗体了攻防技击特点和动静、刚柔的艺术变化静艺术表现思维，不仅包括内在心志精神的内守动静和外在形体打法运行手段外象的动静要调配合内外的动静平衡张在四肢百骸与内在心灵整体的动静运势统一。内静是精神内守，外动是形体表演以物内心、故事情节境敌我变化为手段表者的身体和演艺功夫细节来体验动静变化并刻画出人物特点。静是体力上的放松与心理上的平衡并非完全不动静是艺术，动是目的，静可以明了和表现自身内心形势变化，从静中彰显动的表演理论。这和武术的静是战术，动是目的，静可以明了和查验敌我劲力快慢变化形势静厘清思路指导技击方法进攻取胜静动是一样的京武打是表现性艺它的动静和武术的动静目的追求不一样是在身体和心里对打出的技法与形体的要求是同样的武打不仅靠动静的区分表现出武打的技术思路般升降起伏样依据刚柔这对辩证思维来指导艺术和表现柔事物表现出来的两种对立又统一的形态柔是京剧武打表现手段的基本特性含打斗技法劲力的快慢与输出的大小以及劲力巧妙运用的方法与手段。在对打的过程中刚与弱的矛盾可以相互转变的是有利因素抗衡劲力的饱满强劲，具有沉实的冲击;是不利的因素，抗衡劲力的渺小轻飘不达，常规情况下，是强胜弱败，如果内因与外因起了变化，不利于强的一面，而利于弱的一面，则弱的会变强，强的也会变弱深层次上看刚柔又综合地表现为阴阳有无的对立统一与相互转换而成巧妙莫测的对打表演活动三口任堂惠与店主刘利华在深夜黑暗中的打斗夜索表现静与柔器械的碰触与刺杀打斗间表现出动与刚的激烈打搭手打斗中的快与慢轻与重、迅与定、攻与防、进与退、屈与伸等等表现都是靠演员身体技法对阴阳、虚实、动静和刚柔的深刻把握，把握准确才能塑造好人物打斗表演特点和完成巧妙精彩的舞台艺术对阵。四、结语武术是中华传统文化的缩影，武术的内容包含着军事、哲学思想生历人物等等和京剧有诸多相交的共同文化基因剧为戏剧的一种身就是以文艺表演和文化呈现的形式来抒发感情继历记述故事等武打戏又是戏剧中重要的彰显形式而武术这个在冷兵器作战时代对于安邦定国和国家稳固来说是极为关键的统治机器和手段，因此武的呈现便成为历史文化再现事记述和反映人物的重要内容与载体京剧有以武打为题材的内容，其武打也必然以武术的表现特点为基础进一步强化表