《朝三暮四》文言文原文注释翻译

第第页《朝三暮四》文言文原文注释翻译作品简介《朝三暮四》源于庄周《庄子·齐物论》，选自《列子·黄帝篇》，原来比方用诈术哄骗人，后来用以比方经常变卦，反复无常，改变多端,捉摸不定。

作品原文

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。——选自《列子·黄帝篇》

作品解释

〔1〕狙〔jū〕：猕猴。

〔2〕公之心：懂得他的心愿。

〔3〕家口：家中口粮。

〔4〕充：满意。

〔5〕驯〔xùn〕：顺服。

〔6〕芧〔xù〕：橡实。

〔7〕俄而：一会儿，不久

〔8〕解：理解

作品译文

宋国有一个养猴的老人，喜爱猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心愿。养猴的老人宁可削减他与家人的食物也要满意猴子的需求。不久，他家里的粮食缺乏了，他将限定猴子的食物的数量。但又怕猴子不服从自己，就先哄骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且非常愤怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个够了吧？”猴子都特别兴奋然后一个个都趴在地上。

成语解释

1.〔古)实质不变，用改换眉目的方法使人上当。

2．〔今〕聪慧的人善用手段，愚笨的人不擅长区分事情，后来比方办事反复无常，常常变卦。

示例：

①鲁迅《坟·灯下漫笔》:厘定规章：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规章是不像那样～的。

②南朝〔梁〕刘勰《灭惑论》：所谓～而喜怒交设者也。

③蔡东藩《民国演义》：似此重大问题，只隔一宿，偏已换了花样，～，令人莫测。

④元代乔梦符《山坡羊·冬日写怀》：～，昨非今是，痴儿不解荣枯事。

成语辨析

这则寓言的前文与后文都给出了自己的解释，前文说“劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”意思是：耗费心思方才能熟悉事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的`性状和特点，这就叫“朝三”。

后文说“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”因此，古代圣人把是与非混同起来，优游得意地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行进展。

这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或削减，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最终不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，由于人的一生一死、一得一失都是一时的，到最终我们将会发觉我们并没有失去什么，也没有得到什么。由于无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”圆满的是，后来应用这个成语的人，并不非常清晰朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就