过秦论虚词整理古今异义 过秦论古今异义

过秦论虚词整理古今异义［过秦论古今异义］烛之武退秦师通假字虚词古今异义◎通假字焉用亡郑以陪邻？（陪，通“倍”）共其乏困（共，通“供”）何厌之有？（厌，通“餍”，满足）秦伯说（说，通“悦”）失其所与，不知（知，通“智”）6．若不阙秦，将焉取之（阙，通“缺”，侵损，削减。）◎古今异义：行李之往来（行李，古义：出行的人；今义：出门所带的包裹）若舍郑以为东道主（以为，古义：把„„作为；今义：认为）微夫人之力不及此。（夫人，古义：那人；今义：一般人的妻子）亦去之（去，古义：离开；今义：往，到）贰于楚也（古：从属二主，动词；今：“二”的大写，数词。）◎虚词：以①以其无礼于晋（因为，连词）敢以烦执事（拿，用，介词）越国以鄙远（表顺承，连词）焉用亡郑以陪邻？（表顺承，连词）若舍郑以为东道主（把，介词）而①今急而求子（才，连词，表顺承）夜缒而出（表修饰，连词）若亡郑而有利于君（表顺承，连词）④朝济而夕设版焉。（表转折，连词）焉①子亦有不利焉。（语气词，表陈述）焉用亡郑以陪邻？（疑问副词，为什么）③若不阙秦，将焉取之

（疑问副词，怎么能）④且焉置土石（疑问代词，哪里）（疑问副词，怎么能）④且焉置土石（疑问代词，哪里）⑤以俟夫观人风者得焉（代词，之）永之人争奔走焉（兼词，于此）其行李之往来，共其乏困（代词，指代“行李”）②越国以鄙远，君知其难也（代词，指代“那件事”）③失其所与，不知（代词，自己的）吾其还也（证据助词，还是，表商量）之烛之武退秦师逐行对译、各种语法、一词多译、词类活用、古今异义等烛之武退秦师《左传》原文译文：原：九月甲午,晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。译：僖公三十年九月十日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为晋文公落难时候,曾经过郑国,不受礼待并且对晋国怀有二心而亲近楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。原：佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”译：郑国大夫佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！如果让烛之武去见秦伯，秦国的军队一定会撤退。”原：公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”译：郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了不能干什么了。”原：公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。译：郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了原：夜，缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。译：夜晚有人用绳子将烛之武从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。原：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。译：如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿亡郑这件事来麻烦您了。原：越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？译：越过别的国家把远地作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，您为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？原：邻之厚，君之薄也。译：邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。原：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。译：如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。原：且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。译：而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池，然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。原：夫晋，何厌之有？译：晋国，何时才能满足呢？原：既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？译：（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？原：阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。译：削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦伯很高兴就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。原：子犯请击之。译：子犯请求袭击秦军。原：公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。译：晋文公说：“不行!假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。我们还是回去吧!”晋军也就撤离了郑国。词类活用1烛之武退秦师（使动用法，使……退却）2晋军函陵（名词作动词，军是驻扎的意思,同下文“秦军”）3若亡郑而有益于君。（动词使动用法，使灭亡）4邻之厚，君之薄也（“厚”“薄”都是形容词活用作动词厚，变雄厚；薄，变薄弱）5越国以鄙远（鄙，名词的意动用法，把……当作边邑；远，形容词用作名词，远地，指郑国）6朝济而夕设版焉（“朝”、“夕”，名词活用作状语朝，在早上；夕，在晚上）7与郑人盟（名词活用作动词，结盟）8因人之力而敝之（形容词做动词，损害）9共其乏困（形容词活用为名词，缺少的东西）10阙秦以利晋（使动用法.使获利）11且贰于楚也（数词活用做动词,从属二主）12夜缒而出（名词做状语；在夜晚）13既东封郑，又欲肆其西封（名词作动词，扩大边界）14君亦无所害（动词用作名词，害处）15且君尝为晋君赐矣（动词用作名词，恩惠，好处）16若不阙秦（juQ使动用法，使……减少）古今异义行李之往来（行李，古义：出使的人；今义：出门所带的包裹）若舍郑以为东道主（以为，古义：把作为；今义：认为。东道主，古义：东方道路上（招待过客的）主人；今义：泛指接待宴客的主人）微夫人之力不及此。（夫人，古义：那人；今义：一般人的妻子）亦去之（去，古义：离开；今义：往，到）敢以烦执事（执事，古义：办事的官吏，这里是对对方的敬称；今义：掌管某项工作的人）⑥共其乏困（乏困，古义：指缺乏的东西。今义：指精神或身体劳累）重要虚词以以其无礼于晋（因为，连词）敢以烦执事（拿，来，介词）越国以鄙远（表顺承，连词）焉用亡郑以陪邻？（表顺承，连词）若舍郑以为东道主（把，介词）以乱易整（用）阙秦以利晋（用来）而今急而求子（才，连词，表顺承）夜缒而出（表修饰，连词）朝济而夕设版焉。（表转折，连词）因人之力而敝之（表转折，连词）焉子亦有不利焉。（语气词，表陈述）焉用亡郑以陪邻？（疑问副词，为什么）若不阙秦，将焉取之（疑问代词，哪里）朝济而夕设版焉（兼词，在那里）其行李之往来，共其乏困（代词，指代“使者”）越国以鄙远，君知其难也（代词，指代“那件事”）失其所与，不知（代词，自己的）吾其还也（表商量或希望语气，还是）之公从之（代词，代佚之狐的建议）是寡人之过也（的）行李之往来（放在主谓之间，取消句子独立性）何厌之有邻之厚，君之薄也（放在主谓之间，取消句子独立性）因人之力而敝之（结构助词“的”）文言句式：省略句晋军（于）函陵，秦军（于）氾南省略句（烛之武）辞曰省略句（烛之武）许之省略句敢以（之）烦执事省略句若舍郑以（之）为东道主省略句（晋）许君焦、瑕省略句7.阙秦以利（于）晋省略句判断句是寡人之过也判断句邻之厚，君之薄也判断句以乱易整，不武判断句状语后置（介词结构后置）以其无礼于晋，且贰于楚也状语后置（介词结构后置）应为“以其于晋无礼，且于楚贰也”佚之狐言于郑伯曰状语后置（介词结构后置）应为“佚之狐于郑伯言曰”状语后置句。言于：对说若亡郑而有益于君状语后置（介词结构后置）应为“若亡郑而于君有益”宾语前置夫晋，何厌之有？即“有何厌”，疑问代词作宾语，宾语前置；译文晋国，哪会有满足的时候呢？所字结构1.失其所与，不知所字结构（所字后接动词，相当于一个名词）第三节_古今词义的异同2第三节古今词义的异同一、概说上一节，我们分析了古今汉语词汇的差异，从中可见古今汉语的词汇既有继承，又有发展。那么，古今汉语的词义呢？是否也有这种变化呢？我们先从几个大家熟知的成语入手，来进行一番考察：之客上述这些成语中加“—”的词，如按照现代常用义理解均会误解。它们不是“鼻涕，”“快”，“责备”。在古文中是常用词。如：《诗•陈风•泽陂》“彼泽之陂，有蒲与荷，有美一人，伤如之何？寤寐无为【闻一多云：为，成也。寤寐无为，言不能成寐也。】，涕泗滂沱。【毛传：自目曰涕，自鼻曰泗】《周易•需•上六》：。又：《荀子•乐论》：宾及介，而众宾皆从之。”《孟子•梁惠王下》“兵刃即接，弃甲曳兵而走。”又：《韩非子•五蠹》：“兔走触株，折颈而死。”《左传•桓13》”《诗•周颂•执竞》：”【尔雅：明察貌】《左•成公二年》”执事不以衅鼓，使归即戳，君之惠也。”又：“摆甲执兵，固即死也。以上说明，古代习以为常的词的用法，如今却只保存在成语中了，甚至连成语也不能理解，于是想办法加以改造：如：斤斤计较——两两计较。走马观花——跑马观花。何以要改呢？主要就是因为这些词的古义鲜为人知，不改就不能满足交际的需要，这也是词义变化的反映。如果单纯是改而从今，还无可厚非，怕的是不知为非。如：《吕氏春秋•先识览•去宥》:“(齐人)往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。”有人理解为“粥”。《左传》“虽及胡耈，荻则取之。”有人译为“俘获了就捉住他。罄竹难书——80届高考生释为“竹山难读书”。语出《旧唐书•李密传》:“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难尽。”其误有三不明a.罄，器中空也，从缶，殸声。(难词)竹(古代书制)书，古今义异。(写)有人读《战国策》：“认为赵太后有作风问题。这都是因为缺少词义发展的观点而以今律古。段玉裁注《说文解字》就对许多词的古今义作了说明：例如：玺：《说文》王者之印也。段注：“盖古者尊卑通称，至秦汉而后为至尊之称。堂：《说文》：“殿”也。段注：许以殿释堂者，以今释古也。古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿，至唐以后，人臣无有称殿者矣。（当然，现在方言有“堂屋”。存古义）。删：剟（duo）也。徐错系传：“古以简牘，故曰孔子删《诗》《书》言有所取舍也”。段注：“凡言删剟者，有所去即有所取。„„《艺文志》：“今删其要以备篇籍。删其要谓取其要也。不然，岂刘歆《七略之要（班固）孟坚尽删去之乎”。观察古今词义异同有三个角度：a、变化的范围；（变与不变）b、变化的幅度；（迥异与微殊）c、变化的结果。（扩大、缩小、转移）二、词义变化的范围首先我们分析下文：景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善”。趣庖治狗，以会朝属。分析上面一段文字可以看出：1、死词，（古用今废），如：“谏、君、吾、朝属、诸侯、矣。这些词只保存在词典和古代典籍中。2、有的词古今都用，词义也基本相同：死、不、死狗、百姓、棺、外、内、祭、笑、弃、货财、国、无望、有、必、狗”这些词都是常用词，有些只是由单音词变为双音节词，除了音节和词形的变化外，意义大致相同。但也有的换了个说法，或改用复音节词：令（让）、棺（棺材）、闻（听说）、曰（说）、冻馁（挨冻受饿）、„“《古代汉语字典》与《新华字典》同收义项的1875字，占3700字的50.9%。正是由于古汉语中有这样一些基本词贯穿古今，所以才使我们理解古文不致于向学习外语那么困难。但是这些词，我们说它的古今词义基本相同，是否就没有一点变化了呢？是否从古到今没有一点差异呢？举例来说：《史记》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”布衣：平民的代称，那么，为什么平民称为布衣呢？“布衣”是何种衣料的衣服呢？考《说文》：“布，枲（xi）织也。”“枲，麻也。”可见，布，乃麻织品也。而这种布质料粗劣，故平民的衣服用之。至于王公贵族，则要穿“帛”，“帛，缯也。缯，帛也。”灯：古代用油灯，今人用电灯、弧光灯、霓虹灯。以上是古代词的内涵与今有差异，也就是说，词所概括的客观对象起了变化。再如教材中的例子：死：澌也，人所离也。《说文》民：众萌也。《说文》虹：螮蝀也。状似虫。《说文》雷：阴阳薄动（雷雨）生物者也。【甲骨文有“出虹自北饮于河”】许氏认为雷是阴阳之气迫动回转生出万物。甚至有人认为是“天鼓”。司雷之神是“雷公”，它有意志，可以罚暴惩恶。——今人知道乃带电云放电现象。火，火毁也。水，准也。木，冒也。月，阙也。鲸，海大鱼也。心，古人认为是思维器官。现在知道是血液循环的器官。如此等等，都是古人的认识浮浅，甚至错误，而今人的认识则深刻、正确那么，这些词的词义是否发生了变化了呢？一般认为，这些词自身词义并未发生变化，这是因为，从一个词来说，它的意义和它所指的事物是不同的，换言之，是“所指”的变化，词义并无差异，只是认识事物的人对此事物认识程度的不同而已。“所指”是词与它代表的事物之间关系而言。词义是指某词在其他词对立的关系中所处的地位，也就是语义场中的地位。譬如：一个水平低的人可能不知道盐是Nacl，不知道“鲸”是哺乳动物，但只要他知道“盐”不是“糖”，不把鲨鱼说成“鲸”，能正确地和别人交谈，我们就认为他掌握了这个词义。相反，如果说，概念的内涵不同，词义就不同，水平高低不同，词义也不同，那就造成不同水平的人有不同的词义，其结果是词无固定义，这是不可能的。3、词义有变化的大致有：走狗、共、给、特、左右（手下臣属）、藉（征税）、孤老、辟、怨、其、。通过分析，可见古今词义的发展变化，是发生在一部分词中，而绝大部分则古今词义基本相同。那么，这些变化的词，其词义变化的程度也是不相同的。第一、古今词义截然不同或差别很大的有人称为迥异。《左传》：“牺牲玉帛，弗敢加也。”但《孟子•滕文公》“牺牲不成„„，不敢以祭。”《离骚》：“折琼枝以为羞兮。古：食品，今：害羞行李之往来供其贫困。《烛武退秦师》古：外度使节，今：旅行者的东西。处分适兄意，那得自任专。《孔雀东南飞》，古：处理、处置，今义：处罚。颁：《诗•小雅•鱼藻》：鱼在在藻，有〜其首。畢《诗•小雅•鸳鸯》：“鸳鸯在飞，〜之罗之。”《论衡•偶会》：“来遭民田之畢”。蔡：《左传•定公四年》“王于是乎杀管叔而〜蔡叔。（流放）仇：《王粲集•闲邪赋》：“横四海而无〜，超遐世而秀出”。（走遍天下无人与她比美，经过多少才出现这位美女）

大火：《鲍昭：登大雷辛与妹书》：“仰视〜，俯听波声”。烈士：《三国志•魏书•臧洪传》：“窃相谓曰：为何一日杀二〜”文U:《尚书•盘庚上》：重我民，无尽〜。（保重我们百姓，不是想杀尽我们）这些词也是我们阅读古书的一种障碍，但是这种障碍一目了然。如果按照现在常用义去理解，就会轩轾难通。因而，这种障碍容易扫除。第二、古今词义有同有异勤：今义勤快，与惰相对。“四体不勤，五谷不分。劝：今义消极劝止。《劝学》：“赦之，以劝事君者”。穷：今义缺衣食钱财，与富相比。穷则独善其身，达则兼济天下。《庄子》：“死生存亡，穷达贫富。”睡：今义躺在床上睡觉。语事良久，孝公睡弗听。爱：今义喜爱。“吾何爱一牛”（孟子）访：今义拜访，访问。穆公访诸蹇叔。（僖33）伐：今义讨伐、砍伐。不矜其能，羞伐其德。《史记》树：今义树木。后稷教民稼穑，树艺五谷。替：今义代替。不替孟明。（僖33）狱：今义监狱。大小之狱，虽不能察„上述二类，哪一类是我们掌握词义的难点呢？古用今废者，词典有之，古今相同的可以今释古，古今迥异的，难而易解，古今有同有异才是重点。这是我们读古书所遇到的词义间最大的障碍，因为这些词司空见惯，人们凭经验去解释，最易致误。而且这类有同有异的词，数量不少。初步统计：《古汉语常用字字典》与《新华字典》相对照：A收而B未收者，仅仅6字，AB兼收而义有异者1825字，其中因文字通假而形成的异义402字，因古今字不同而异者68字，除此480字，还有1345字，占36%）。这1300多字，其中有1276字都是现代常用字（即3755个字中的），可见这些词，从词形上看，是古今习用的，而从词义上看，古今却有同有异，因此如不仔细区分，就容易误解古义。这是我们学习古汉语词义的重点和难点。所以我们说：在古今词义异同的问题上，不在迥异，而在微殊。三、词义变化的结果前面的分析可见词义是在变化，且变化幅度有大小之别，那么发展变化的结果又将怎样呢？这就是说：把它未变之前的意义与变化之后的意义进行对比，有什么不同呢？教材所谈的词义的扩大、缩小、转移、虚化，就是从词义变化的结果来考察认识词义的。下面来逐一分析一下：1、词义的扩大狂：《说文》：“狾犬也”。“狾，狂犬也”，二字互训义同。即今所谓疯狗，或云：“狂犬”。例：《晋书•五行志中》：“旱岁，犬多狂死。”“对象（狗）+（行为）发疯”就构成该词的意义。随着词义的发展，后来人疯癫，乃至于其他事物失却常态均可谓之“狂”。如：《汉语大字典》P1334页狂字条所引诸义：人的行为：精神失常。唐韩愈《试大理评事王君墓志铭》：“再试吏，再怒去，发狂投江水。狂妄，轻狂：《诗•郑风•山有扶苏》：不见子都，乃见狂且放荡、放纵。苏轼词：老夫聊发少年狂。气势猛烈，声势浩大。韩愈《进学解》：“障百川而东之，廻狂澜于既倒。”于是我们可以把“狂”后来的意义归纳为：犬对象人行为（发疯）［象发疯的］其他事物这些内涵的增加，就使词义使用范围扩大了。换种方式来说：原来为“狗发疯”，现在去掉“狗”这个限定性的义素，则发疯或象发疯的就称为“狂”。词所表达的客观对象的范围就比原来扩大了。再如：江、河江：长江专名一一江河通称：《尚书•禹贡》：“江汉朝宗于海”。河：黄河——一切河流定义：词义的扩大，就是指词的内在涵义增加，致使所表达的概念外延扩展，使该词所反映的客观事物的范围有所扩大。即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄变宽泛，采取全面扩张的方式，使原义寓于新义之中，并成为新义外延的一部分。再如：嘴（古）鸟嘴一一今，一切器物的嘴。菜（古）《说文》草之可食者一一今：《新华字典》主食外的食品。皮：甲文象手持皮产形。《说文》：“剥取兽革者谓之皮；段注：云者，谓其人也。《左传》：“皮之不存，毛将安傅？”说明带毛的叫皮如果去毛的就叫“革”。《韩非子》6次《墨子》4次《荀子》3次《诗》3次《论语》1次《孟子》4次《庄子》7次《左传》13次包括皮革，皮弁，共计四十一次，基本上都是“兽皮”。只有以下几次例外：《左•哀21》：“然二子者，譬如禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”(贬义，打比方)《庄子•山木》：“夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴。然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮。后两个“皮”字是打比方。2、词义的缩小与前面的一种恰好相反。演变后的词义比原来所反映的事物范围小，即古义大于今义，今义是古义中义素的一部分。它反映的是词由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式。由泛指到特指，如：“丈人、老子”由古代的“老年人”到后来的“岳父父亲”。使用范围缩小了，其它如：《孟子•滕文公下》：。《墨子•节用中》：”《说文》：“宫，室也。”一一后来专指帝王住宅，如何房宫，未央宫。《论语》：“四体不勤，五穀不分”。《周礼•天官•宰》：“一曰“三农，生九谷”。《诗经》：“亟其乘屋，其始擂百谷。可见古代的“谷”=今之“粮食作物”。而今义的“谷”只是古代“五谷”之一。可见其内涵减少，词义范围缩小。虫：《月令》：“春日，其虫鳞。”郑注云：“龙蛇之属是也。”《礼记•儒行》：：“鸷虫攫搏”。郑云注：“鸷虫，猛鸟猛兽也”。孔颖达疏：“虫是鸟兽通名，故为猛鸟猛兽。”《大戴礼记•易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长，有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长，倮（luo）之虫三百六十，而圣人为之长。从以上的例子可见古代“虫”是一切动物的统称。人，天上飞的鸟，地上奔的麒麟，水中的龟，龙蛇等等。而现代汉语中“虫”一般指“昆虫”。范围缩小了。考《说文解字》：“虫”，有足谓之虫，无足谓之鸟。此沿用《尔雅》的说法宋邢昺疏曰：“此对文耳，散文则无足亦曰虫。（对文、散文、训诂学术语，对文指在行文中对单并用则有区别。散文则指分开使用则无别。）现代方言中有称“蛇”为“长虫”，“老虎”为“大虫”。还存古义。其它如：臭：古，气味，今，恶气味诏：古，告诉，今，上告诉下词义缩小这类词的理解，我们可以今义为理解的前提，则在今义的基础上减去一个限定性的义素。3、词义的转移a、汤：《孟子•告子上》：“冬日则饮汤，夏日则饮水。”成语有：赴汤蹈火，金城汤池，固若金汤。古代：汤=（热的）+（水）。现代：汤=有味道的+用水制成的+食物，中心义素由热的“转为”有味的食物。可见所指称的对象，使用的范围就有了差异。b、脚：《韩非子•难言》：“孙子膑脚于魏。”至唐代，杜甫《乾元中寓居同谷县作》：“手脚冻皴皮肉死。”已指“足”脚（古代）=小腿脚（现代）=足《说文》：“脚，胫也。”《释名》：“脚，却也”，以其坐时却在后也。因古人席地而坐，所以胫（小腿）在后，与足一样。c、书（写）——写的文字，（草书）——信d、寺：（官署）——佛寺。《后汉书•刘般传》：“官显职闲，而府寺宽敞。”《说文》：“寺，廷也，有法度者也。”汉代有太常寺、鸿胪寺、大理寺等官署名。东汉时，佛经传入中国，当时建白马寺放置经书，本来仍为官署名，后来就演变为转指佛寺。说明词义的演变是有条件、有原因的。暂：今义暂时、短暂，但我们考其古代用法：《左•僖33》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”《说文》：突，犬从穴中暂出也。如果是暂时出来，怎么会有突然，冲突之义呢？《说文》：默，犬暂逐人也。本指“犬不吭声突然逐人”。可见古义为情态副词，突然、仓猝。《说文》云：暂，不久也，即短时间，今义为短暂时。由速度快——转移——时间短分析一个词的词义是否发生了转移，主要看其中心义素是否发生了变化，亦即所指称的范围是否改变。以上我们简单地分析了词义演变的几种结果，其实，词义的演变远不止这几种结果，下面几例，大家分析其古今义：1、《国语•越语上》：“大虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之土，不可不养而择也。”《汉书•李广传》：“将军者，国之爪牙也”2、《左传•僖十六》：“十六年春，陨石于宋王，陨星也。六退飞，过宋都,风也。”宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”3、《左传•襄十二》：“土传言，众人谤。”《国语》厉王邕，国人谤王4、《论语•公治长》：“于予与何诛”5、《晏子春秋》：“百姓闻之必怒吾君”6、《出师表》：“由是感激，遵许先帝以驱驰。”在此还有两个问题值得提出来大家讨论：其一，同一个词，发展中可能有复杂的变化过程，应予以注意、比较。同一个词，有人认为是缩小，有人认为是转移。如：坟：古义大土堆，今义坟墓，汤可敬《新编古代汉语》认为：古义指土堆，如“登大坟以远望兮”。《九章•哀郢》：坟墓是人为了土堆（高出地面），后来“坟”的词义就缩小为只指坟墓了。如：“不治坟，欲为省”。（《史记•文帝本纪》）而院校教材认为是“转移”，由土堆转为象土堆的东西。分析其差异的原因，主要在于认识同一问题，角度和出发点不同。前者立足于词义使用的范围，后者立足于词义演变的轨迹和渊源。事实上，我们认为词义转移的说法更合理一些。虽然“坟”在古代可指高土堆、人为了坟堆。并且这二义都出现较早，而且二义都在文言中常用。《周南》：“遵彼汝坟，伐其条枚。”《礼记•檀弓》：“古者墓而不坟”但是，这二义存在发展关系，“大堆”之义在先。今则只有坟墓义。它的发展过程可为：大堆——转移－大堆、坟墓——缩小坟墓。其二、有人把词义的“转移”称之为词义的“易位”。如蒋绍愚《古汉语词汇纲要》：涕（液）——鼻液；走（跑）——行走红（粉红）——大红；盗（窃物者）——窃物者贼（杀人者）——杀人者蒋氏指出：“易位”指的是一个义位中心义素不变，但限定义素发生变化。在我们看来，这与“词义转移”并无本质的不同，只是形式上的差别。也就是说，这种差别只在于由一词转生新义后，该义是否代替了原来已有的某词词义，如果无所代替则为转移。如果有所代替则为“易位”，而这种分析至多只是为了便于人们解释词语而已，并未能对人们认识词义增加一点实质性的东西。此外，词义的演变远不止这几种结果，如下面几例：1、《国语•越语上》：“虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之土，不可不养而择也。”《汉书•李广传》：“将军者，国之爪牙也”（褒一贬）2、《左传•僖十六》：“十六年春，陨石于宋王，陨星也。六益鸟退飞，过宋都，风也。„„宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”（中性—褒）3、《左传•襄十二》：“土传言，众人谤。”《国语》厉王虐，国人谤王。（中性—贬）4、《论语•公治长》：“于予与何诛”（轻一重）5、《晏子春秋》：“百姓闻之必怨吾君”（轻—重）6、《出师表》：“由是感激，遵许先帝以驱驰。”（重—轻）4、词的义项的增减：词汇发展的历史，就是新词的产生和旧词的消亡历史，并且是出生不登记，死亡不注销，最明显的证据就是词典越编越厚，《尔雅》一薄册，现在辞海三册辞源四册。《汉语大词典》380元10巨册。对于每一个词来说，也体现出义项的增减。如“见”字：古今通用义：1、寡人得见此人与之游，死不恨矣。《史记•韩非子列传》【《说文》：见,视也。】2、问百年者就见之。《礼记•王制》接见【接见外宾】3、敢陈愚见。《晋书•王浑传》，【见解，发表意见。】4、“徒见欺！”《廉蔺列传》，【见笑，表被动。】5、图穷而匕首见《国策•燕策》【显露，这药见效。】古义：6、曹刿诸见（拜见，谒见）7、生孩六月，慈父见背《李密•陈情表》，【指代“我”见教，见谅。】8、军无见（xian）粮。《项羽本纪》【现成的】9、齐豹见（xian）宗鲁於公孟。《左•隐20》。【荐举】10、见以萧光。《礼记•祭义》，【间杂。（杂以香蒿之光）。】今增义：11、沙眼怕见风。（接触，遇到）如果我们把《经籍纂诂》与《现代汉语词典》进行比较，就会看到这是一个突出的现象，这也是词义演变的结果。5、词形的衍生词形的衍生，是一个词直接分化用两个以上的词。这也是词义演变的一种结果。如：景—影；昜—陽；史、吏、事；景，《说文》日光也。形声字。段注云：“后人名阳曰光，名光中之阴曰影。别制一字。”西汉以前的古书“影”皆写作“景”。《颜氏家训•书证》云：“至晋世葛洪《字苑》傍始加彡，音於累反。”（王筠叫分别文）史、吏、事王国维云：“史之本义，为持书之人，引申而为大官或庶官之称，又引申为职事之称。其后三者各需专字，于是史、吏、事三字于小篆中截然有别，持书者谓之史，治人者谓之吏，职事者谓之事，此盖出于秦汉之际，而《诗》、《书》之文尚不区别。”《观光集林》卷六P270页甲骨文，吏和事同字，写作。手持之物，或谓网，或谓书，从又持中，中，正也。许慎以为史官是最公正的。当然，这种正直的史官还是有的，《左传•襄公二十五年》载齐大夫崔杼(zhu)弑齐庄公。其大史为了写上“崔杼弑其君”五个字，死了兄弟三人，直到太史的三弟仍书之，才幸免。有一个南史氏闻大史尽死，又写了一个简前往，听说已经写上了，才回去。又如晋灵公不君中的董狐，也是这样。但这种事到底不很多，历代正