2022届高考语文二轮复习文言文断句课件

2022二轮复习：文言文专题文言文断句方法图示解答文言文断句题，可按照以下方法和步骤展开。1.读。“读”，就是读与所断句相关的句段，理解所断句的大意。2.审。“审”，就是“一目四行”，纵向看四个选项，找出所给选项中断句不同的地方。3.断。“断”，就是集中精力“断”选项中不同的“断”点。本题是以选择题的形式考查考生文言断句的能力的，我们可以用“凭语感”“通语意”“析语法”“看句构”“巧比较”这五种方法来综合断句。这五种方法中，最实用的是“析语法”：首先，抓所断句中的谓语中心语（动词）；其次，围绕谓语中心语，向前找谓语中心语的发出者——主语（名词），向后找谓语中心语的涉及者——宾语，然后在宾语后断句。4.选。“选”，就是运用排除法选择符合题意的选项。另外，注意在平时的训练中多做一些文言断句题，以增强语感。解题步骤文言文常以“曰”“云”“言”为标志写人物对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。文言文中，对话最易被发现，因为这里涉及到一些表示对话的标志性字词，如“曰、云、言”。但在这里我们需注意两点：一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。断句技巧利用对话-5-用斜线“/”给下面画线部分的文字断句。一更向尽，（殷天官）恍惚欲寐。楼下有履声，籍籍而上。假寐睨之，见一青衣人，挑莲灯，猝见公，惊而却退语后人曰有生人在下问谁何答云不识俄一老翁上，就公谛视，曰：“此殷尚书，其睡已酣。但办吾事，相公倜傥，或不叱怪。”乃相率入楼，楼门尽辟。（选自《聊斋志异》，有删改）【答案】惊而却退/语后人曰/有生人在/下问/谁何/答云/不识/【参考译文】一更将尽的时候，殷公迷迷糊糊想睡。忽然听见楼下有脚步声，纷纷从下面上来。他便假装睡着，斜眼看去，见一个穿青衣的人，挑着一盏莲花灯上来，突然发现了殷公，她大吃一惊往后退却，对后边的人说道：“有生人在上边。”下面的人问：“是谁呀？”青衣人回答说：“不认识。”顷刻间一个老翁上来，对着殷公仔细看了看，说：“这是殷尚书，他已经睡熟了。只管办我们的事，殷相公不拘俗礼，或许不会责怪。”于是便领着人相继上了楼，把楼上的门都打开了。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等，以及指代他们的代词。这些名词常在句中作主语或宾语。做主语其前断句，做宾语其后断句。（通过动词找名词和代词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。注意如下多种代词：1.人称代词第一人称代词：吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾、在下；第二人称代词：尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下、卿；第三人称代词：之、其、彼。借助名词或代词断句2.疑问代词谁、孰、何、奚、胡、曷、恶、安、焉……3.指示代词此、是、斯、兹、夫、之、其、彼……注意几个特殊词语：“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”，其前断句；“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。

-8-用斜线“/”给下面画线部分的文字断句。景山又多取前世重人自进为比，苟有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣。其称仲尼佛肸召而欲往孟子不遇于鲁侯斯二者何求哉委乎天而待用者也（蔡襄《答谢景山书》）【答案】其称仲尼/佛肸召而欲往/孟子不遇于鲁侯/斯二者何求哉/委乎天而待用者也/【参考译文】他们称孔子、佛肸被召见就想要前去应召，孟子不被鲁侯重视，那么这二者追求的是什么呢？把自己的命运委托给上天而等着发挥才能罢了。古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。文言文多用虚词来表达语气或感情，尤其是一些语气词和连词，它的前后往往是该断句的地方。断句时，应注意以下6类虚词。①句首时间词：“顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而”其前一般要断开。②句首发语词：“夫、盖、至若、若夫、唯、斯、凡、窃、请、敬”其前一般要断开。③关联词：“虽、虽然、纵、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且”等，其前一般要断开。④表疑问语气的“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何”等其前一般可断句。⑤句尾语气词：“也、矣、焉、耳”，“耶、与（欤）、邪、乎”，“哉、夫”等其后一般要断开。⑥“以、于、为、则、而”等词往往用于句中，在它们的前后一般不断句。借助文言虚词断句注意灵活运用①“乎”用在句中相当于“于”时，不能断开。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”②“也”用在句中起舒缓语气的作用，可断开也可不断开。③连词“而”有时用于词或短语之间起连接作用，所连接的内容共同作句子的成分，前后联系很紧密，一般不在其前断开。但如果“而”是连接两个句子，则往往要在其前断开。如：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。”④“夫”有时也作指示代词（兼有舒缓语气的作用）用在句中，这种情况则不能断开。如：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”用斜线“/”给下面画线部分的文字断句。国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者，与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎？此赵宣孟之所以免也孟尝君之所以却荆兵也古之大立功名与安国免身者其道无他其必此之由也堪士不可以骄恣屈也。（选自《吕氏春秋·报更》，有删改）【答案】此赵宣孟之所以免也/孟尝君之所以却荆兵也/古之大立功名与安国免身者/其道无他/其必此之由也/堪士不可以骄恣屈也【参考译文】国家即使小，它的粮食也足以供养天下的贤士，它的车辆也足以乘载天下的贤士，它的钱财也足以礼遇天下的贤士，与天下的贤士为伍，这是周文王称王天下的原因。现在虽然不能称王，用它来安定国家，难道不容易做到吗？与贤士为伍，这是赵宣孟（赵盾）免于被杀、孟尝君使楚军退却的根本原因所在。古代建立功名和安定国家、免除自身灾难的人，没有别的途径，必定是遵循这个准则。贤士，不可以用高傲的姿态使他受到屈辱。古汉语主语常省略，关键是抓住动词或形容词谓语，以其为中心，找前后结构关系，确定主干，整体把握句意，进而可以正确断句。在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”“问”等动词来判断人物的对话，进行断句。两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文厘清问者、答者，明辨句读。通过找动词来断句文言句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）及一些固定句式。还有一些固定句式，如“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。

借助语法结构断句用斜线“/”给下面画线部分的文字断句。雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐恶闻其过乎震之以威压之以重则虽有尧舜之智孟贲之勇岂有不摧折者哉？如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。

（选自《汉书·列传第二十一》，有删改）【答案】又乃况于纵欲恣行暴虐/恶闻其过乎/震之以威/压之以重/则虽有尧舜之智/孟贲之勇/岂有不摧折者哉？【参考译文】雷霆所击之处，没有不被摧折的；万钧重压之下，没有不被粉碎的。而今君主的威力，非雷霆所能比；势力之重大，非万钧所能量。广开言路以求谏言，和颜悦色地接受、采纳他们的意见，并使进谏的人得到荣耀的地位，即使这样，士人们尚且诚惶诚恐而不敢充分表达自己的意思，又何况君主纵欲无度、恣行暴虐、厌恶听到自己的过失呢？用强力和权势威慑、压制他们，即使有像尧舜那样的智者、孟贲那样的勇士，又岂有不被摧折的吗？那样的话，君主也就听不到自己的过失了；听不到自己的过失，社稷也就危险了。用斜线“/”给下面画线部分的文字断句。某尝患近世之文，辞弗顾于理理弗顾于事以襞积故实为有学以雕绘语句为精新譬之撷奇花之英，积而玩之，虽光华馨采，鲜缛可爱，求其根柢济用，则蔑如也。（选自王安石《上邵学士书》）【答案】辞弗顾于理/理弗顾于事/以襞积故实为有学/以雕绘语句为精新/譬之撷奇花之英【参考译文】我曾担忧近世的文章，文辞不顾及文理，文理不顾及事实，以堆砌典故为有学问，把雕绘语句当成精辟新颖，好像采撷奇花的花瓣，积攒玩赏，虽然光华馨香，鲜盛可爱，要想问它到底有什么用处，就没有什么了。古人写文章讲究句式的整齐对称，或者两句之间讲究意思的正反对比，喜欢用对偶、排比、反复、对比、顶真等修辞手法，这为我们正确断句提供了条件；有时文章为了华丽，篇中多有四六句，我们可以根据这些特点进行断句。借助修辞断句【答案】上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从军击虏不任兵事【参考译文】东方朔，字曼倩，平原郡厌次县人。有一次东方朔哄骗宫中管理马厩的侏儒说：“皇上认为你们这些人对朝廷没有用处，耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从军杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益处，仅是耗费衣食，现在皇上想杀光你们。”侏儒们听了很是害怕，哭哭啼啼。用斜线“/”给下面画线部分的文字断句。东方朔字曼倩，平原厌次人也。朔绐驺朱儒，曰：“上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”朱儒大恐，啼泣。（选自《汉书·东方朔传》，有删改）注意：1.“以、于、为、则、而”往往用于句中，在它们的前后一般不断句。2.“乎”用在句中相当于“于”时，不能点断，如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”3.“也”用在句中起舒缓语气的作用，可点断也可不点断。如：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”4.连词“而”有时用于词或短语之间起连接作用，所连接的内容共同作句子的成分，前后联系很紧密，一般不在其前断开。但如果“而”是连接两个句子，则往往要在其前断开。如：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。”5.“夫”有时可作句末语气词，表感叹语气，有时也作指示代词（兼有舒缓语气的作用）用在句中，这几种情况都不能点断。如：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”1.孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣2.故知胜有五∕知可以战与不