玉田词研究百年回顾

玉田词研究百年回忆3。张炎词思想内容的研究20世纪60年代出版的三部影响较大的文学史著作——中国社会科学院文学研究所“中国文学史编写组〞编写的?中国文学史?〔30〕、刘大杰的?中国文学开展史?、游国恩等主编的?中国文学史?〔31〕都对张炎词作了详略不同的阐述。社科院?中国文学史?第二册第九章第一节?姜夔、吴文英及其他词人?中成认张炎词作“多凄凉萧瑟之音〞，局部作品表达出“亡国后飘零和恐惧的心理状况〞，但又指出张炎“?山中白云词?二百几十首中更多的是闲适之音，和‘玉老田荒’的迟暮之感。因国亡后到处飘泊，遗老的悲哽和及时行乐、力自排遣的情趣，常常有所表现，看起来好似矛盾，其实照他那落魄王孙的阶级感情，有这样的表现也是很自然的。〞刘大杰在?中国文学开展史?〔中〕第十九章?辛弃疾与南宋词人?中肯定张炎局部词作对国破家亡的悲哀情感的抒写，同时对张炎的咏物词给予了极高的评价，认为咏物词到了张炎到达了极高的境地，他细心地体会，深微地刻划，物的精神相貌，都能委婉曲折地表现出来，缺乏是思想价值不高。游国恩等主编的?中国文学史?第三册第八章第一节?姜夔及其他词人?认为“?山中白云?词主要是表现一个末路王孙、落魄文人的生活感受，内容与王〔沂孙〕、周〔密〕二家相近〞。这些对张炎作品题材内容的评价，烙有比拟明显的阶级决定论的时代印痕。大多数研究者在讨论张炎词的思想蕴含时，往往与张炎生平的不同时期联络起来加以阐述。对于张炎生平阶段的划分，有持前后两期说，有划为三期的，也有划为四期的。吴那么虞写于1958年7月的?山中白云词·序言?把张炎的一生划分为三个时期：29岁时临安攻破以前是一个时期，自此到44岁由北南返又是一个时期，南返以后到死，是最后一个时期。认为他现存作品主要是属于后两个时期的。其词的主要内容，是抒写亡国之痛的哀怨。杨海明的?张炎词研究?也把张炎的生平划分为三个阶段，创作分为三个时期。在该书第五章指出，张炎前期〔1276年临安城破以前〕的词“相当明显地反映了他作为贵族文人的生活情趣与艺术兴趣，反映了他艺术造诣甚高而思想内涵实薄的创作风貌。〞中期词〔1276—1291年〕由国破家亡而发生了“扭变〞。这一创作时期，可称张炎词中现实感较强的时期，也是其艺术上比拟成熟之期。后期词〔1291年后〕多表现“隐逸〞题材和“出世〞思想，这归因于处在后期生活中的张炎，由于复国无望便增添了内心的空虚感；而飘泊无着的生涯，又助长了他心理的阴暗，他欲以求得自我解脱、甚至是自我麻醉的“隐逸〞、“超旷〞思想大为抬头。〞综观张炎的三期创作活动，它经历了一个由‘雅词’而不得不发生某种程度之‘蜕变’的过程：宋亡以前，他以‘风雅’词人自居；入元以后，‘风雅’就变成了‘变风’、‘变雅’’。……宋亡之前，由于还处在一种外表的、畸形的繁华状态，所以张炎的词中还充满着那种‘安乐’、‘富贵’的气氛；入元以后的十余年间，由于元人的暴政和个人身世的惨变，所以张炎词中就勃涌出悲和愤的真情；再到后来，由于元朝政治的逐渐稳固和稳定，以及张炎生活思想的趋于困顿、颓放，其词也越向悲哀麻木和故作旷放的方向开展了。总之，“黍离之悲〞、“麦秀之恸〞是张炎词的根本主题，软弱和消沉是其词思想内容方面的主要缺陷。周笃文、谢桃坊、郭预衡等那么把张炎的创作分为前后两期。周笃文在其?宋词?〔32〕第四章中把宋亡作为张词的分界，指出：“玉田的前半生是在贵族家庭里度过的，悠闲而又富有艺术兴趣的生活，给他早期的作品染上了华美与欢愉的色彩。〞“宋亡以后，他家道中落，贫难自荐，曾北游燕京谋官，失意南归，潦倒而终。后期的贫困生涯给他的作品打上了凄黯的印记。〞谢桃坊?张炎词论略?以张炎至元二十七年南归为界限，将他的创作分为前后两个时期。认为他前期的词可考知的约30首，“以现实性强和具有艺术特色见著〞；后期的词，“因离群索居、生活枯寂，致使内容逐渐贫乏，现实性也逐渐减弱，而在艺术上却更精纯了。〞“?山中白云词?的主题思想是与词人的家世、个人遭遇、政治态度有密不可分的关系。它的主题思想显而易见是词人的黍离之感、江南之恋和落魄江湖之愁。〞对现实的伤感、对故国的思念成为张炎作品最重要的主题。这是张炎爱国思想的自然流露，但是他的爱国思想由于其贵族阶级的局限而缺乏更为广阔的社会意义，所以它与宋季忠义之士如文天祥、林景熙、谢枋得、谢翱、郑思肖等的爱国主义思想比拟起来是黯淡得多的。……他的目光仅仅看着自己的不幸，没有更多地关注满目疮痍的乾坤和处于水深炽热之中广阔汉族人民。〞他的描写江南景物的词，充满着对祖国的热爱，对江南的热爱，具有强烈的美感。南归后抒写自己不幸、落魄的作品，跟南宋的灭亡和汉民族的灾难有一定联络，激荡着时代的回声，有一定的社会现实意义。郭预衡主编的?中国古代文学史?第三册第九章第一节?姜夔等骚雅派词人及其他?中说道：“从内容上看，他前期的创作正逢宋亡不久，‘故所作往往苍凉激楚，即景抒情，备写身世盛衰之感’〔?四库全书总目提要?〕，较多故国之思，但也和王沂孙一样多通过曲折含蓄的侧笔加以寄托。……后期词以写景咏物和感慨自己‘离群索居’的生活为主要内容，虽有一定的社会意义，但变得更加微弱。〞不同于两期、三期说，陶尔夫、刘敬圻?南末词史?〔33〕第四章第二节将张炎的创作划分为四个阶段。第一阶段是1276年以前，从?南浦·春水?一词可看出“由于作者对时代社会的阅历太浅，体察不深，词中虽也通过对昔日结伴吟游的思念而微微透出今昔盛衰之感，但整体上却缺少南宋危如累卵的时代气息。〞第二阶段是从1276年临安陷落到1290年秋北游之前。1276年元军攻陷南宋都城临安和由此而来的家破人亡是张炎词风转变的契机，“痛伤亡国，感伤现实便自然成为这一时期歌词创作的主要内容〞。然而，由其出身及传统词学思想与审美倾向的局限，决定了他的词风虽有所转变，但却不能像文天祥等人那样“激愤昂扬，高声怒号〞，而只能在阴暗的一隅默默舔舐自己心灵创痕。作品中“亡国之音与身世之感交织在一起〞。第三阶段从1290年秋北行到1291年自大都归杭。北行大都是他词风第二次转变的契机。“因为他亲自体验到满目疮痍的北方百姓的痛苦生活，目睹了宏伟壮丽的河山被战乱搞得破败不堪，加之以亲自经历国亡家破的痛苦，……于是，这一时期的作品便明显地向辛弃疾创始的爱国豪放词风倾斜，并与之互相浸透。作品“增强了对祖国河山的热爱，增强了故国之思与身世之感，扩大了词的内容，丰富了艺术经历〞。南归以后是他创作的第四阶段。张炎词风的第三次变化是1291年南归以后。……词人对新王朝的不合作态度，只能通过国家兴亡与身世飘零之感来表现。此期词作占张炎今存302首作品的百分之九十，“其主要内容仍然是：故国之思与黍离之悲；身世飘零与悲今悼昔；歌咏河山与隐遁林泉；珍重友谊，怀人题赠。〞此外，有些文学史著作并没有明确对张炎词作进展分期，但都对其思想内容作了阐述。如程千帆、吴新雷的?两宋文学史?〔34〕第九章第四节论道：“张炎对于故国的思念是作为一种最重要的感情，经常地反复地出如今其作品当中的。〞“在?山中白云?里，主要内容仍是身世之感、亡国之痛。……他这种思想感情，也往往见于咏物诸作。〞中国社会科学院文学研究所总纂，孙望、常国武主编的?宋代文学史?〔下〕第二十二章〔中〕第二节中指出：“在他的词集中，抒发身世之感的作品占了最大的比重；而在不同的背景下，这种身世之感又包孕着多方面的内容。〞“在?山中白云?中，比拟有价值的，是那些在抒发身世之感的同时，寄托了亡国之痛的词篇。……更多的是用愁苦的腔调，隐晦的手法，将自己的真实感情假设明假设暗地表达出来。〞宋室的覆亡，家道的沦落，身世的艰危，长期的漂泊，以及对个人前途的绝望等等，都使张炎渴望着可以度过恬退的后半生，因此写了不少表达归隐思想的作品。抒发朋友之情的作品“写得极其沉痛，读来确有‘长歌之哀，过于痛苦’之感，〞他的咏物词“也极擅胜潮。但最后归纳说：“总的来说，张炎词的思想性不是很高的。即使是他那些抒发故国之思和身世之痛的代表词作，也显得哀怨有余，激愤缺乏，使人有一种‘亡国之音哀以思’的感觉。而且，由于作者常常喜欢作旷达、闲适之语，有时固然可以产生某种相反相成的艺术效果，却往往将沸腾怫郁的感情大大冲淡了。〞4。张炎词艺术成就的研究中国社会科学院文学研究所“中国文学史编写组〞所撰的?中国文学史?第二册第九章第一节“姜夔、吴文英及其他词人〞指出：“他〔张炎〕的词在艺术方面以流丽清畅见长，处处可以见到他在字句修饰上用工夫，正因为这样他才获得了后代一些词人的喜欢，跟他学步；但也正因为这样，也招致了一些词学家的不满，如周济批评他‘不肯换意’，‘无开阔手段’，这正是张炎作品严重的缺点。〞而游国恩等主编的?中国文学史?第三册第八章第一节那么肯定张炎词比拟清畅的语言，对“清初浙西派词人有显著影响〞。假如说这些阐述还都显得简单、空泛的话，那么1980年以后，对于这一问题的研究那么朝着详细、深化的方向开展。谢桃坊?张炎词论略?将张炎词的艺术特点概括为典雅、清空和深婉三个方面。张炎所“提倡的典雅不是那种诘屈聱牙、古香古色的东西，他深知词要‘正取近雅，而又不远俗’〔?词旨序?〕，即要求符合风人之旨的‘温顺敦厚’而又保持一定的自然通俗。这表达在?山中白云词?之纯洁雅致的白话和叙事、抒情的含蓄能留。……?山中白云词?的典雅是贯彻始终的，无论叙事、抒情、言志都符合风人之旨，这构成其艺术特色之一。〞他提倡的“清空〞是作为“质实〞的梦窗词的对立面而出现的。他对“清空〞的要求是：“〔1〕意趣超远，即‘命意贵远’，不宜胶着于题材的狭窄范围，意境开阔，有寄托，有新意。〞“〔2〕用事典要‘融化不涩’，做到‘用事不为事使’〔?词源·用事?〕，这样可以防止短钉垛叠、过于质实。张炎的词偶然也用事典却不露痕迹。〞“〔3〕虚字活用，可克制质实的缺陷而使词意流转灵敏，左右盘旋，清空有致。〞〔4〕要做到‘峭拔’，还得使用健笔。〞张炎继承了婉约词含蓄蕴藉、曲折幽微这一深婉的艺术传统，使其词清空而词意又深婉，不流于空滑浅保〞总之，“典雅、清空、深婉的特点在?山中白云词?中是有机统一的，构成它独创的艺术风格。我们读其词所以会感到：它是以艺术化的平易语言、清畅爽健而又细腻的笔调将自己瞬间的感受或印象，用典型的优美形象曲折地表现出来；在这精巧的艺术形式里却蕴藏着缠绵深沉的情感、一脉不断的词意；这词意又是那么美和高雅。这就是张炎所追求的艺术境界。〞魏又行?张炎词的思想与艺术探析?〔35〕从四个方面来概括张炎词的艺术成就：其风格特点一是清空疏淡，二是苍凉凄咽。在清空疏淡的作品中，诗人重于刻划，体物工细，字面浅近明白，表现得极为自然。在苍凉凄咽的作品中，诗人长歌当哭，感情凄苦而浑厚。构造方面，张词构造极为严谨，脉络清楚，疏密相间。他尤为注意上下阕之间意念的承接和结句的含蓄蕴藉。擅长用典，也是张炎词的一个特色。交融巧妙，活脱自然，不拘泥于典故的原意而别出新意。他还擅长一典多用，在不同的作品中，根据心境的不同，或深或浅，使人读来无雷同之感。张词再有一个为后人推崇的特点是精于炼字，他不追求奇、险、怪、僻，而是擅长将平易浅近之字用得贴切恰当，不管抒情叙事，写景状物，均能恰到好处，使作品自然传神，形象逼真。杨海明在其专著?张炎词研究?的第十二章专谈了张炎词的艺术特色，将其概括为三点：一、深婉雅净、清丽疏朗的风格特色。二、炼字琢句、归于醇雅的语言特色，详细表达在：选择词汇时，充分注意语言的色彩性和音响性；运用典故时，能“不为事所使〞而翻出新意；还擅长铸造新语，到达一种醇雅精致的境地。三、孤雁冷蛩、夕阳枯荫的美感特色。程千帆、吴新雷?两宋文学史?第九章第四节那么提出：“张炎的词学，标榜清空，但在他推尊姜夔的同时，并没有全然否认吴文英。……他转益多师，从而形成了多样化的艺术风格。〞“张炎在创作上理论了自己提出的理论，笔墨疏宕，意趣高远，矫正了吴文英晦涩堆砌之弊。……玉田词所具有的清虚俊爽的风格，凄怆缠绵的情调，确实和姜白石最为接近。张炎的出现，扩大了姜夔的影响，不愧为宋词三百年开展的最后殿军。〞陶尔夫、刘敬圻?南宋词史?第四章第二节着重阐述了张炎词的风格及其成因。指出：张炎的词虽然是自己词学理论的理论，但也打破了他词学理论的局限。“这主要是表达在激情的自白与逐渐向辛弃疾爱国豪放词风的倾斜以及二者的互相浸透，从而形成清虚骚雅、超逸凄婉的艺术风格。〞其原因有四：首先，作为遗民词人，张炎坚持节操，这在本质上是和南渡词人以及辛弃疾等爱国词人相一致的。后者的作品以及词风在最深层次上对张炎起了潜移默化的影响。其次，从思想与艺术传统上看，张炎主要承受周邦彦与姜夔尤其是姜夔的影响。他在理论上提出的“清空〞之说，就是建立在对白石词深化研究的根底之上，张炎填词时也有意学习白石词，而白石词已开场向辛弃疾爱国豪放词风倾斜，这决定了张炎词随之向爱国豪放词风靠近。其三，从文化传统上看，张炎在承受周邦彦、姜夔影响的同时，还明显承受了屈原、陶潜、李白、苏轼及黄庭坚等人的影响，使张炎在长期遨游的归隐过程中，能从他们身上汲取精神力量，既有亮节高风的追求，又能保持清醒头脑或在精神人格上有所超越。至于在豪放风格的影响方面更是不言而喻的。第四，形式上大量运用豪放词人喜用的词牌也促进了张炎向豪放词风的倾斜与贴近。这样，张炎便成为当时婉约词人〔或称格律派、骚雅词派〕中向豪放词风倾斜最明显的词人之一，?山中白云词?标志着豪放词风与婉约词风在南宋最后阶段的交融。中国社会科学院总纂，孙望、常国武主编的?宋代文学史?〔下〕第二十二章〔中〕第二节那么谈到了张炎词的风格及其艺术特点、艺术渊源。认为：张炎词确实理论了他在?词源?中提出的“清空骚雅〞的理论主张。这种风格的特点是一气流走，疏宕明快，很少使用冷僻的事典和秾丽晦涩的字词，却常常能创造出一种高远幽敻的意境，读来令人心目爽豁，神观飞越。而其艺术上的主要缺点，正如周济在?介存斋论词杂著?中所指出的，“只在字句上著功夫，不肯换意〞，因此明快有余，含蓄缺乏；疏朗有余，丰腴缺乏；清新有余，沉郁缺乏。有的作品失之浮浅，有的作品流于滑率。造成这些缺点的原因，除了士大夫阶级那种常见的软弱性外，同他旷达、闲适的性格、作风及其主张的创作理论都有很大的关系。在谈到张炎词的艺术渊源时，引用刘熙载?艺概?中所说张炎“大段瓣香白石，亦未尝不转益多师〞之语，认为张炎侧重学姜夔疏爽清虚的一面，多从姜词的风神上加以借鉴，兼从豪放一派词风中取精用宏，因此风格较为多姿。郭预衡主编的?中国古代文学史?第九章第一节那么指出：“从风格和手法上看，他宗法姜夔，词风清空，风格高雅，但鉴于当时的环境，他却缺少姜夔的刚毅，和王沂孙一样，更多的是凄凉幽咽。他也讲究字法、句法、章法等技巧，并擅长用翻笔、侧笔取胜，尤重音律，从小就从音律家杨缵学习，但与吴文英的朦胧相比，张词更多一些明快与疏朗。他与姜夔、吴文英的异同表达了骚雅派对艺术风格的探究过程。正像前人所评：‘词至白石疏宕极矣，梦窗辈起以密丽争之；至梦窗而密丽又尽矣，白石以疏宕争之。’〔张祥麟?词论?〕最终形成了骚雅派风格的主旋律：清虚疏宕。当然，这一派由于过度追求骚雅而产生的隐晦幽微的共同特点，在张炎身上也不可防止地存在着。〞5。对张炎地位、影响的评价由于对南宋骚雅词派创作成就的不同评价，导致了评价骚雅词派及张炎词作在词史乃至于文学史上终究应享有什么样的地位、对后世有哪些影响方面的宏大差异。王国维曾对张炎有很深的艺术偏见，在?人间词话?中以“玉老田荒〞来评判玉田词作，这对后世评价张炎词产生了相当大的影响，出现了不少附和者。但持反对意见的也大有人在。如谢桃坊在?张炎词论略?就对这种权威性的评判颇不以为然，指出：“张炎不仅从理论上总结了宋词的创作经历，而且在自己的创作理论中转益多师，集各家之长，根据自己的审美兴趣在新的历史文化条件下形成了自己独创的艺术风格。……在宋元之际的众多词人中，张炎不愧是成就最卓著的词人。就其艺术渊源、艺术风貌和就宋词开展的观点来看，张炎词都是宋词的延续局部，所以可以认为张炎是宋代最后一位词人，也是宋词的光芒完毕者。〞吴熊和?唐宋词通论?〔36〕第四章第十二节论及张炎对后世的影响时说：“宋人词派，惟姜夔一派因张炎而入元后传世犹久，并通过张炎影响及于元代的陆文圭、张翥等一些词家。因此张炎词又关系到元词的开展。〞清代“浙派词人虽以姜夔为宗，然实近姜夔者少，而近张炎者多〞。指出玉田词对元、清词坛的深远影响。宋代词坛，大家辈出，清代浙派词人为什么特把张炎作为向往