语文教育的文化传播特征

语文教育的文化传播特征[摘要]语文教育是一种文化传播，语文教育文化传播具有以下特性：文化传播功能的根底性，传播内容的综合性、选择性和化约性，传播价值的主导性，传播形态的生活化和理论化，传播媒介的多元化，传播环境的特定性。[关键词]语文教育；文化传播；特性[中图分类号]H1[文献标识码]A[文章编号]1003－8353(2022)02－0051－04语文教育是教育的一种重要形态，也是文化的一种重要形态。人类长期的社会理论积累了大量的文化并不断地传播开来，在文化传播中，教育得以从原初自然状态下的口耳相传开展到有目的、有组织、有方案的活动。在学校语文教育的开展中，优秀文化不断得以发扬光大，文化借助于语文教育得以兴盛，语文教育借助文化得以丰厚和更加有意义。一般认为，文化以物质文化、精神文化和制度文化的形态存在和开展着。就语文教育的范畴而言，文化更多的是人类精神文化的传承和开展，其传承和开展是在享有当下物质文化成果的根底上以制度文化(其中主要是教育制度文化)为依托进展的。语文教育的文化传播就是为实现语文教育的目的，在教育过程中传播社会所提倡的主流文化、兼以传播其他优秀文化的过程，是师生在共同参与的活动中对语文课程所涉及的各种文化资源和文化信息的初识、理解、互动、共享和创造的过程，是师生围绕着文化积极对话的过程。根底教育阶段语文教育的文化不同于一般意义的文化，是经过教育者结合学生的身心开展特点精心选择的文化，语文教育的文化传播呈现出假设干特征。一、传播功能的根底性根底教育是教育的一种根本形态，是其他教育形态的基矗2001年6月8日，教育部印发的?根底教育课程改革纲要(试行)?指出，新的课程体系涵盖幼儿教育、义务教育和普通高中教育。也就是说，在我国现有的教育体系中，根底教育包括幼儿教育、义务教育和普通高中教育，由于幼儿教育的特殊性，对根底教育的讨论主要集中在中小学阶段。何谓根底??说文解字?解释说：基，墙始也，意为墙的起始阶段；础，踬也，踬，柱下石也，意为垫在柱子下面的石头。从本义上看，根底是指建筑物的根脚；从引申义看，根底是指事物开展的根本或起点，就根底教育的根底而言，是指学生一生开展的根本和起点。我国古代就重视教育的分层，强调根底的作用。?学记?提到，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成，小成就是古代教育的根底阶段。在这一阶段，在才能、志趣、学业、交往等各个方面为以后的学习打下坚实的根底，进而至九年知类通达，强立而不反，谓之大成。在我国根底教育中，一直坚持根底的途径，特别是在改革开放以来，从强调双基(根底知识和根本技能)到施行素质教育无不是对根底的重视。新旧世纪之交，党和国家对根底教育的空前重视使得根底教育课程改革如火如荼，新课程显示了其勃勃活力。语文课程在继承以往优秀传统的根底上，结合时代开展的需求，也提出了新的主张和要求。?全日制义务教育语文课程标准(实验)?在课程性质与地位里指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成局部。语文素养是学生学好其他课程的根底，也是学生全面开展和终身开展的基矗对交际工具的明确界定是对以往语文课程工具性在语文本体框架内的新认定，防止了以往对语文课程工具性的混乱认识和无所适从的工具性的教学理论，语文是交际的工具，交际是语文作为工具的基矗作为人类文化的重要组成局部的语文，其根底性作用是以语文根底性的文化来为学生的开展奠基，语文教育的根底文化是立人的根底，是人得以提升的基矗作为交际工具和立人工具的语文都是文化，因此，语文素养是学生学好其他课程的根底，也是学生全面开展和终身开展的根底，语文素养隶属于广义的文化素养，根底教育的语文素养其实也是根底的文化素养。普通高中是效劳中成之人的教育，培育学生超越最根底的文化素养，但又不是专门化的根本素质，使之实现中成。也就是说，普通高中还是根底教育，不过是在最根底的义务教育根底上的一个中成的提升，还没有到达专门化的文化素质的层次。?普通高中语文课程标准(实验)?在前言里指出：普通高中教育是面向群众的、与九年义务教育相衔接的根底教育；在课程根本理念里要求遵循共同根底与多样选择相统一的原那么；在课程设计思路里要求必修课程要突出课程的根底性，选修课程也应该表达根底性。从各个角度强调根底性，充分表达了高中语文课程的根底开展功能。这样，作为严密联结在一起的两个层次，小成和中成共同构成了教育的根底，构建了学生全面开展和终身开展的基矗所以，从功能上看，语文教育的文化传播具有根底性，它使语文教育的文化传播局限于根底的框架内，不会导致过度的文化解读和扩张，防止语文教育舍本逐末。二、传播内容的综合性、选择性和化约性在长期的历史开展中，人类积累了大量的物质文化、精神文化和制度文化，在享受物质文化成果的同时，也受到精神文化的影响和塑造，受到制度文化的制约。从内容上看，文化是包罗万象的，无论是任何一种文化成果都是汗牛充栋的，都足以使人沉迷其中而难以穷荆从呈现方式上看，文化千姿百态地存在于我们的社会中，可以说是百花齐放、百家争鸣，中外文化争辉，古今文化映照，或一枝独秀，或兼容并包，诸色杂陈，斑驳陆离。但是，根底教育阶段的语文教育展开的时空毕竟有限，浩如烟海的文化内容就不能不以综合的方式反映在语文教育中，否那么，在语文教育中进展文化传播就几乎没有可能。即使是在传播内容上达成了综合性诉求，也面临着选择性的问题，即综合性的内容也是有选择的。?根底教育课程改革纲要(试行)?在课程改革的目的中要求：加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技开展的联络，精选终身学习必备的根底知识和技能，明确提出了课程内容的选择要求。作为语文课程主要内容的文化是经过精心选择的，?全日制义务教育语文课程标准(实验)?在总目的中指出：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，汲取人类优秀文化的营养。这是语文课程选择文化内容的指导方针，语文课程要选择丰厚博大的中华文化、当代普通群众文化和人类优秀文化。经过综合和选择成为语文教育的文化传播内容的文化并不是原汁原味的文化，而是经过多种渠道简化的文化，呈现出一种化约性。比方，当根底教育阶段的学生遇到一首涉及到月亮的古诗时，他们或明晰或朦胧地感觉到作者寄托在月亮身上的含义，或思乡或思人，这时学生意识到月亮作为一种文化现象的存在，而不仅仅是作为一种自然现象，没有必要去考察这种文化现象的来龙去脉，这就是文化的化约性，可以在根底教育阶段知其然不知其所以然。事实上，不仅仅是在根底教育阶段，即使在更高级的阶段，文化也是一种化约的存在，在文化传播中，并非都要究根问底，否那么的话，文化也就失去了作为历史沉淀和精神凝结的意义。这种化约性表达在语文教育的文化传播中更为明显，是在历史沉淀和精神凝结的进一步化约，是为语文教育这一特殊的文化传播效劳的。三、传播价值的主导性价值指的是从主体的需要和客体能否满足及如何满足主体需要的角度，审视和评价客体对主体的意义。主体有不同的需要，即使是同一主体在不同状态下的需要也不尽一样，所以同一客体对不同主体的价值往往各不一样，有时甚至截然相反。这是由于主体的行为或多或少与满足个体需要的动机相关，遂对客体满足主体需要的方式有所选择。任何社会形态都存在着多元价值观，都有自己主导价值观，它决定了本社会形态的价值意识和价值选择。当今世界是一个多元文化并存、西方文化强势的世界，在这样一个文化语境里，我们传统的文化价值观面临着严峻的考验。雅斯贝尔斯认为，主流价值观的丧失，无责任化倾向，只能用三个否认来加以标志，那就是：历史传统的断裂、主导的根本认识的缺乏、对不确定将来的彷徨苦闷。在人和社会的开展中，历史传统是根基，主导认识是司南，对将来确实定是信心，三者是缺一不可的，因此三个否认都是文化传播要防止的。历史唯物主义认为，作为观念形态的文化是一定社会存在的经济和政治的能动反映，并有极强的反作用，不同形态的文化决定了人在不同形态社会中的开展。因此，在人和社会的开展中，根基、司南和信心缺一不可。在我国现阶段，语文教育的文化就是要以马克思主义为指导的主导文化、丰厚博大的中华文化、当代普通群众文化为主，同时还融会贯穿着世界上其他民族的优秀文化的文化。其中，以马克思主义为指导的社会主义先进文化是语文教育的主导文化。社会主义先进文化作为理性的升华，既是传统文化的批判继承与弘扬，又是时代精神的集中表达；既代表了民族的根本利益和开展要求，又是对于世界多样性文化的借鉴和吸纳，是社会主义精神文明和物质文明积累进步的思想结晶，它以丰富的科学理论、道德标准、价值取向导引着我国社会开展的方向，是人和社会开展的一种表征，在我国现阶段具有价值合理性标准，是我国现阶段的主导文化，它决定了语文教育的价值意识和价值取向，语文教育的文化传播最根本的价值选择是以社会主义先进文化塑造学生的主流价值观。这样，在语文教育的文化传播中传播以面向现代化、面向世界、面向将来的、民族的科学的群众的有中国特色的社会主义先进文化，并在此主导下积极交融比任何时代都丰富和深入得多的林林总总、纷繁复杂的多元文化，使多元文化成为社会主义先进文化的有益补充，丰富和开展社会主义先进文化。四、传播形态的生活化和理论化从静态上理解，文化是历史的积淀与精神的凝结，是现实世界的映像；从动态上理解，文化是人的一种生活方式，是人与社会的建构。静态文化和动态文化交织在我们的社会生活理论中，生活理论是文化的源泉，同时也是文化传播的主要形态。我国古代的文化传播姿态各异，或口耳相传，或树碑立传，或雕刻铭刻，或琴棋书画，或舞之蹈之，这些在生活理论中产生开展起来的文化在生活理论中又传播开来，成为历史的遗留和现实的映像，生活理论孕育了文化，传播了文化。语文教育传播的主要是经过综合、选择和化约的精神文化，这种精神文化深深地植根于人们的现实生活和社会理论中，分开了现实生活和社会理论，精神文化也就成了无源之水，成了没有意义和价值的东西，生活化和理论化是语文教育的文化传播形态的特征。书上得来终觉浅，绝知此事要躬行，我国语文教育在文化传播上有重视生活强调理论的传统，进入近现代以来，受西方教育方式的影响越来越大，书本承载的越来越多的近似死水一潭的文化内容几乎成为语文教育的唯一选择，语文教育从内容到形式进入了一个狭隘的空间内，失去了生活旨趣和理论特性的语文教育的文化传播也就失去了活力和活力。语文课程改革强调交际工具、理论性、植根现实，试图改变原有语文教育的课堂形态，是语文教育回归社会生活和社会理论的现实诉求。在社会生活理论中传播文化，突出了语文教育的文化传播形态上的生活化和理论化，极大地拓展了语文教育的文化传播的形态。五、传播媒介的多元化主体与客体之间要发生关系，就需要有媒介。媒介是介绍两者发生关系的人或事物，传播学大师麦克鲁汉认为，媒介即万物，万物即媒介。但凡能使人与人、人与事物、事物之间产生联络或发生关系的物质都是广义的媒介。教育是一种特殊的传播，有其明确的传播目的和归宿，传播过程受到相对严格的控制。就语文教育的文化传播来说，书面语是口语的延伸，书籍是眼的延伸，播送是耳的延伸，现代信息技术是传统媒介的延伸。语文教育的文化传播经历了如下的过程：语文教育的文化传播是学生在老师的帮助下获得和加工文化信息的过程。在这一过程中，任何有助于传播文化信息的都是文化传播媒介。教育的特点决定了语文教育的文化传播媒介不同于一般的文化传播。它有独特的传播媒介，这些媒介包括硬件、软件和老师，硬件是指储存、传递文化信息的教学设备，如幻灯机、投影机、多媒体等；软件包括承载信息的课本、书刊、报纸、幻灯片、语文教育软件等；老师是文化信息的传播者，是使用硬件和软件进展文化传播的主要媒介，老师是其他媒介和学生之间的联结者，使得其他媒介更有意义和价值。在长期的语文教学中，语文教学的软硬件经历了从简单到复杂，从单一到多元的开展。单从作为文化传播者的老师来看，其教学媒介也经历了从单一到多元的开展。在文字没有产生之前，只能依靠口耳相传进展文化传播；文字产生之后，在口耳相传的根底上借助于文字进展文化传播；近现代科技的飞速开展，为文化传播提供了直观的呈现方式和快捷的媒介；特别是现代信息技术的开展，使得语文教育进入到一个多媒体时代，老师在传播文化时有了充足的选择，语文教育的文化传播媒介真正变得更加多元化。但在多元化的传播时，应该注意结合语文教育本身的特点进展选择和运用。以语言(口头语言和书面语言)来塑造形象，又对形象进展抽象，借助于语言展开丰富的联想和想像是学生学习语文的重要特点，这方面的特点汉语文尤为突出。它不像自然科学那样讲究科学性，比方数学上讲黄金分割，汉语文却这样形容人：增一分太长，减一分太短，北国有佳人，绝世而独立。一顾倾入城，再顾倾入国。这样的描绘给所有人充分的联想和想象的空间，其结果也因人而异，假设用自然科学的标准来呈现出来这么一个人来，恐怕很难得到所有人的认可。在语文教育中，耳听、眼观、言传、身教、手写、体悟等借助于感官传播文化是重要特点，多媒体的介入应该以更好地促进文化的传播和语文的学习为主，而不应该试图用所谓的多媒体教学代替传统媒介，该用主观形象表现的借助于多媒体，该通过想像的还是要借助于学生的各种感官。其实，自从现代媒介介入教育以来，一直处于辅助教学的地位，只是在详细的教学理论中过度夸张了现代媒介的作用，一定程度上导致了多媒体教学的泛滥，在现代教学中对各种媒介的理性回归和应用是符合教育本身的特点的，在语文教学文化传播的过程中尤为重要。无论是传统媒介还是现代媒介都为文化提供了多元化的传播渠道，结合语文本身的特点，整合运用是语文教育的文化传播的积极选择。六、传播环境的特定性语文教学是以语言言语的方式存在的一种对话活动，语文既表现为由言语向语言的开展，也表现为由语言向言语的开展。而语文教学在技术层面上，也可概括为这样两个方面：通过言语让学生学习语言，通过语言开展学生的言语。在这种以语言言语的方式存在的语文教学活动中，由言语向语言的开展是一个根底性的活动，语文教育的文化传播成功与否，很大程度上依赖于对言语环境的把握和运用。就语文教育的文化的语境看，包括情境语境和背景语境。李海林认为：所谓言语环境，就是指言语活动赖以发生和进展的条件系统。根据这些