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《逍遥游》第1页心灵追求之歌

《逍遥游》

《逍遥游》

是《庄子》中代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂时代，他追求自由心灵只好在幻想天地里翱翔，在绝对自由境界里寻求解脱。第2页闻一多说，庄子是"最真实诗人"，"他思想本身就是一首绝妙诗。"①《逍遥游》作为《庄子》总纲，自然也较突出地表现出内蕴深厚美学观，展现出极其丰富美学品质。从我们"人"角度出发，"逍遥游"里"游"正象征"人生"，是一个人生境界。"游"代表着人生这一段旅程，代表逍遥人生，"游"更表示自由和高兴。逍遥境界当然令人神往，但不能凭空取得"游"资格，要想尽情遨游，必须加强对本身涵养和升华。《逍遥游》介绍了人生四个层次，实际上，人升华是无穷无尽，这正是庄子认为"无穷"，只有在无穷之中，才能做到真正游刃有余。第3页听课文朗诵注意红色字读音蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鷃泠然万仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起míngkūntuánxǐàojièèxuè第4页参照注释梳通文意第5页翻译下面文段北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北海有一条鱼，它名称叫做鲲。鲲大，不知道它有几千里。鲲改变成鸟，鸟名称叫做鹏。鹏背，不知道它有几千里。奋起而飞，它翅膀就像天边云彩。第6页翻译下面文段是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然水池.《齐谐》是记载怪异.《齐谐》中话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里高空，凭借着六月大风离开了北海。”山野如野马飞跃雾气，空中尘埃，都是生物用气息吹拂结果。第7页翻译下面文段天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文：天色深蓝，是它真正颜色吗？还是因为天高远而看不到它尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。再说假如水积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼地方，那么就只能用小草做它船，放上一只杯子在它上面就着地了，是水太浅而船太大缘故。风积聚假如不大，那么它承载巨大翅膀就没有力量。第8页翻译下面文段故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。所以鹏飞上几万里高空，风就在它下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能妨碍它，然后才打算往南方飞。第9页翻译下面文段蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我快速起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里高空再往南飞呢？”到郊野去人，只须准备一天三顿饭，回来时肚子还是饱；到百里外人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？第10页翻译下面文段小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短不了解寿命长。凭什么知道它是这么呢？……彭祖如今独自以长寿知名，普通人与他相比，不是很可悲吗？了解：这里利用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”不一样，深入强调说明人在认识上大小区分。在庄子看来，万物既然都有所待，若要人为地以小比大，这本身就是可悲。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论。第11页翻译下面文段汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞最高程度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小区分。了解：这里引用汤问询棘一段话，是再次对前文谈到“小知”与“大知”、“小年”与“大年”区分印证。在篇章上，与第一段照应。第12页翻译下面文段故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。……且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。所以那些才智足以胜任一个官位，品行能联合一方百姓、品德可使一君主满意、能力足使国人信任人，他们对待自己，也像斥鴳一样。……再说全社会人都称赞宋荣子，他却并不所以而愈加勤勉；全社会人都责难他，他也并不所以而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物分别，能辨明荣辱界限，至此而已了。他在世上，没有拼命追求什么。第13页翻译下面文段即使，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：即使这么，还有没树立起来。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福事没有拼命追求。这即使不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物本性，把握六气改变，而在无边无际境界里遨游人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。第14页解析课文：鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。依据上面分析，能够归纳首段段意以下：说明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们活动都“有所待”，都是不自由。第15页解析课文：野马尘埃大舟、草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待鲲鹏奋飞第16页解析课文：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”范围内，存在着“大小之辩”差异，但终究都是“有所待”。第17页解析课文：有对世间万物“有所待”叙述进入到对社会中人详细叙述，说明逍遥游境界，即庄子理想中最高境界，点明全文主题。能够“效、比、合、征”四种人，有才智涵养，当都被世俗所累；宋荣子置世人赞誉与诽谤于度外，但他涵养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”这些有才有智有涵养人都没有到达真正“逍遥游”，更何况那些普通人呢？第18页乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺应天地万物本性，把握六气改变，而在无穷无际境界中遨游人，他们还凭借什么呢？

怎样做到“逍遥游”？什么是真正“逍遥游”？无己，无功，无名第19页你对这么境界有何看法？

第20页人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则限制，这是必定痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。假如说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想主动意义：第21页庄子哲学思想关键是"道"。他在《逍遥游》中为了论证"道"最高境界，"通篇以‘大'字为线索"，以"小大之辨"作为贯通全文纲绳。在《逍遥游》中，自然万物大至巨鹏，小到学鸠、斥鴳；寿命长及冥灵、大椿，短至朝菌蟪蛄；社会生活中大德如宋荣子、列御寇，小德如那些名利之徒，小知大知，小年大年，小德大德，在本质上都是没有差异。不但大小没有差异，而且美丑、贵贱、是非、生死也都同"小大之辨"一样，没有差异。在《齐物论》中，他提出："故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。"就是说小草杆和大木头，最丑人和最美人，以及一切稀奇古怪事情，都是没有差异，用"道"这个本体去认识，都是等同。庄子这种哲学把事物要求性完全忽略，把"大小"、"美丑"、"善恶"等等完全看作是纯粹主观东西。这么他就从美学相对主义走到了美学上主观主义，无疑是陷入了主观唯心主义相对主义认识论误区第22页

六、《庄子·逍遥游》中成语鹏程万里/扶摇直上

这个故事出于《庄子·逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲躯体，不知道有几千里大。鲲以后变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中凤凰。鹏背就不知道有几千里长。当海风吹起时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，好像是遮住天空云，溅起水花，就有三千多里。以后，人们把一个人有远大前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里，就是依据这个典故，取鹏程万里意思。第23页“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。“无已”：忘记自我，不拘外物，恬静自适。逍遥之游第24页

顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在精神上绝对自由。

逍遥游第25页庄子名言录大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣相与于无相与，相为于无相为。5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣夫哀莫大于心死，而人死亦次之。15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言第26页知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。23、人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。24、小知不及大知，小年不及大年。25、至人无己，神人无功，圣人无名。26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。28、圣人不死，大盗不止。