部编人教版《陋室铭》公开课件

第一部分课内文言文阅读十、陋室铭（刘禹锡）第一部分课内文言文阅读十、陋室铭（刘禹锡）十、陋室铭（刘禹锡）山高水深不如有神灵地大屋华难及好德性文本对译思维导图基础知识课文理解优化训练十、陋室铭（刘禹锡）文本对译思维导图基础知识课文理解优化训练文本对译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。山不一定要高，有了仙人（居住）就会出名；水不一定要深，有了龙（盘踞）就会灵验。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好斯：指示代词，这。惟：副词，只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。文本对译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的（人中）有博学的人，来来往往的（人中）没有平民。鸿儒（rú）：博学的人。鸿，大。儒，有学问的人，旧指读书人。白丁：平民，指没有功名的人。这两句运用了互文的修辞手法，上文和下文的意义，互相交错，互相补充。这两句实际是说：谈笑往来的人中有博学的人，无浅薄的庸人。谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的（人中）有博学的人，来来往可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱的心境，没有官府公文劳神伤身。调：调弄，这里是弹（琴）的意思。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经（佛经用泥金书写）。丝竹：丝，指弦乐器。竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。之：两个都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。案牍（dú）：指官府文书。劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以弹奏不加南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的屋舍。南阳：郡名，今湖北省襄阳县一带。诸葛：即诸葛亮，复姓诸葛，名亮，字孔明。三国时蜀国的丞相，著名的政治家。东汉末，诸葛亮隐居南阳隆中，筑草庐而居。子云：西汉文学家扬雄，字子云。蜀郡成都人。西蜀，现在的四川。他曾在成都简陋的亭子里著《太玄》，后人称此亭为子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（它好比）孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”何陋之有：有什么简陋的呢？之，助词，宾语前置的标志。孔子的这句话见《论语·子罕》。【评析：通过写居室环境、交往人物和日常生活，说明“陋室”不陋，表明居室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。】孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的思维导图部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件思维导图部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《基础知识一词多义名（1）有仙则名(名词用作动词,出名、有名)（2）名之者谁(动词，命名)

（3）故虽有名马（形容词，有名的）

（4）不能名其一处也（动词，说出）素（1）可以调素琴（形容词，不加装饰的）（2）素湍绿潭（形容词，白色）（3）吴广素爱人（副词，一向，向来）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件基础知识一词多义部编人教版《陋室铭》公开课件部编形（1）无案牍之劳形（名词，身体，形体）

（2）形貌昳丽（名词，容色，容貌）

（3）山岳潜形（名词，身体，形体）

（4）喜形于色（名词用作动词，表现）乱（1）无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……乱，扰乱）

（2）吾视其辙乱（形容词，混乱）

（3）自云先世避秦时乱（名词，战乱）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件形（1）无案牍之劳形（名词，身体，形体）部编人教版《陋室铭》古今异义（1）斯是陋室(斯—古义：这。今义：常作音译词)（2）无案牍之劳形(形—古义：形体，躯体。今义：形状，样子)（3）谈笑有鸿儒(鸿—古义：大，渊博。今义：鸿雁，书信)（4）惟吾德馨(馨—古义：美好。今义：芳香)部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件古今异义部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开词类活用（1）有仙则名(名词活用作动词，出名、有名)（2）有龙则灵（形容词活用作动词，显出灵异）（3）无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）（4）无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件词类活用部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开直接默写（1）山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。（2）苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。(2017年考)（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件直接默写部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开理解默写（1）文中作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。（2）文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿,草色入帘青。（3）表现陋室主人交往之雅的句子是:谈笑有鸿儒，往来无白丁。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件理解默写部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课文理解一、作者介绍本文选自《刘禹锡集》。作者刘禹锡（772-842）。字梦得，洛阳人，唐代诗人。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件课文理解一、作者介绍部编人教版《陋室铭》公开课二、文章主旨

主旨一：这篇铭文运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,不愿与世俗同流合污的生活态度,保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

主旨二：通过对陋室的礼赞，达到对陋室主人那种不追名不逐利的清正廉洁的高尚品德的礼赞；通过对陋室的礼赞，去实现对当时的世俗观念的严正声讨和批判。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件二、文章主旨部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭三、结构图解部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件三、结构图解部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭四、写作特色（1）本文采用托物言志的写法。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以正衬发端，用有仙之山，有龙之水比喻陋室，如溪流直下，十分自然地引出正题：颂扬陋室。（2）运用类比、对偶、反问手法。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件四、写作特色部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭五、重点解析1.本文是从哪几个方面论述陋室不陋的？

三个方面：（1）自然环境的清幽：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”（2）交往人物的不俗：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（3）生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件五、重点解析部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭2.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有？”有什么用意？试联系全文内容作具体分析。“何陋之有？”出自《论语·子罕》，原句是：“君子居之，何陋之有？”可译为：“君子住在那里，有什么简陋的呢？”也就是说房屋虽然简陋，只要住在屋里的主人道德高尚，也就不会觉得简陋。引用孔子的话“何陋之有”这一反问作结，警策有力，引人深思，与开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，隐含陋室主人以“君子”自居之意，集中再现了作者的高尚节操和不俗的雅趣。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件2.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有？”有什么用意3.本文是一篇托物言志之作，文章是怎样运用托物言志这一写法的？本文是作者用来自述心志的，“志”就是他高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这在文章里没有直接写出来，而是借“陋室”这个“物”表达出来，即通过对陋室的环境及陋室主人的日常生活和交往的人物的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件3.本文是一篇托物言志之作，文章是怎样运用托物言志这一优化训练一、词语解释山不在高，有仙则名（）。水不在深，有龙则灵（）。斯（）是陋室，惟（）吾德馨（）。苔（tái）痕（）上（）阶绿，草色入（）帘青。谈笑有鸿儒（rú）（），往来无白丁（）。出名，有名灵验这只是品德高尚青苔，苔藓方位名词用作动词，长上映入博学的人平民，这里指没有功名的人部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件优化训练一、词语解释出名，有名灵验这只是品德高可以调（）素琴（），阅金经（）。无丝竹（）之乱（）耳，无案牍（dú）（）之劳（）形（）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之（）有？调弄不加装饰的琴指佛经琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音使……受到扰乱官府文书使……感到劳累形体、躯体

之，宾语前置的标志词，无义。相当于“有何陋”部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件可以调（）素琴（），阅金经（二、课文翻译（一）挑战自己：不看注释和翻译，口头翻译全文。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件二、课文翻译部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》（二）相信自己：书面翻译以下重点句子。1.斯是陋室，惟吾德馨。

2.苔痕上阶绿，草色入帘青。

这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件（二）相信自己：书面翻译以下重点句子。这是简陋的屋舍，只因我3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。与我谈笑的是学问渊博者，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。与我谈笑的三、内容理解

请同学们结合相关资料和下列内容理解问答题与答案的示例，自己设计几个与内容理解有关的问答题并写出答案。

示例：全文的文眼是什么？为什么这样说？

参考答案：文眼是“德馨”二字，因为全文是围绕品德问题展开，同时“馨”字统领全篇，起画龙点睛的作用。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件三、内容理解部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》问题1：作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”表现了作者怎样的情趣和节操？参考答案：表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件问题1：作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”表现了作者怎样问题2：文章写“诸葛庐、子云亭”的作用是什么？参考答案：作者采用类比的手法，以历史上的两个知名人物的名室和自己的陋室对比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件问题2：文章写“诸葛庐、子云亭”的作用是什么？参考答案：作者问题3：本文题目是《陋室铭》，文章开篇却直言“有仙之山”和“有龙之水”的原因是什么？参考答案：这是比兴手法的运用。以有仙之山，有龙之水，比喻陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件问题3：本文题目是《陋室铭》，文章开篇却直言“有仙之山”和“四、模拟演练模拟题一1.下列各组句子中，加点的词语意思相同的一项是（）（3分）A.草色入帘青/入则无法家拂士B.斯是陋室/登斯楼也C.无案牍之劳形/喜形于色D.可以调素琴/调兵遣将B（指示代词，这）（A.映入/在国内；C.躯体，形体/表露；D.调弄（弹琴）/调动）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件四、模拟演练B（指示代词，这）（A.映入/在国内；C.躯体2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。与我谈笑的是学问渊博者，往来的没有不懂学问的人。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）没有世俗的乐曲扰乱心3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。D.文中举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明陋室不陋的道理。A（表现了作者安贫乐道、高洁傲岸的情操。）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（模拟题二1.下列各组句子中，加点的词语意思相同的一项是（）（3分）A.有仙则名/名之者谁B.无丝竹之乱耳/吾视其辙乱C.无案牍之劳形/劳其筋骨D.苔痕上阶绿/横柯上蔽C（使……感到劳累）（A.出名，有名/命名；B.扰乱/混乱；D.长到/在上面）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件模拟题二C（使……感到劳累）（A.出名，有名/命名；B.扰乱2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）（1）可以调素琴，阅金经。

（2）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。山不一定要高，有仙人（居住）就会出名；水不一定要深，有龙（居住）就会灵验。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）可以弹奏朴素的古琴，3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.通过写陋室，表现了作者安贫乐道的思想和积极乐观的生活态度。B.作者虽然身处陋室，物质生活艰难，但精神生活还是丰富的。C.作者自比诸葛亮、扬雄，勇于以古人为榜样，保持高尚节操。D.孔子认为，诸葛亮、扬雄品德高尚，其居室哪有什么简陋呢？D（并不是孔子认为，是作者认为的）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）（3模拟题三1.下列各组句子中，加点的词语意思相同的一项是（）（3分）A.斯是陋室/问其姓氏，是金陵人B.有龙则灵/以告先帝之灵C.无丝竹之乱耳/盖竹柏影也D.孔子云/高峰入云A（判断动词，是）（B.灵验/神灵；C.指管乐器（奏乐的声音）/竹子；D.说/云层，云朵）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件模拟题三A（判断动词，是）（B.灵验/神灵；C.指管乐器2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）孔子云：何陋之有？这（虽）是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。孔子说：有什么简陋的呢？部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）这（虽）是简陋的屋舍3.对选文内容和写法分析理解，不正确的一项是（）（3分）A.本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。B.选文在描写“陋室”时，重点突出“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。C.文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。D（不陋的原因在于“德馨”）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件3.对选文内容和写法分析理解，不正确的一项是（）（3部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件第一部分课内文言文阅读十、陋室铭（刘禹锡）第一部分课内文言文阅读十、陋室铭（刘禹锡）十、陋室铭（刘禹锡）山高水深不如有神灵地大屋华难及好德性文本对译思维导图基础知识课文理解优化训练十、陋室铭（刘禹锡）文本对译思维导图基础知识课文理解优化训练文本对译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。山不一定要高，有了仙人（居住）就会出名；水不一定要深，有了龙（盘踞）就会灵验。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好斯：指示代词，这。惟：副词，只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。文本对译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的（人中）有博学的人，来来往往的（人中）没有平民。鸿儒（rú）：博学的人。鸿，大。儒，有学问的人，旧指读书人。白丁：平民，指没有功名的人。这两句运用了互文的修辞手法，上文和下文的意义，互相交错，互相补充。这两句实际是说：谈笑往来的人中有博学的人，无浅薄的庸人。谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的（人中）有博学的人，来来往可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱的心境，没有官府公文劳神伤身。调：调弄，这里是弹（琴）的意思。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经（佛经用泥金书写）。丝竹：丝，指弦乐器。竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。之：两个都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。案牍（dú）：指官府文书。劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以弹奏不加南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的屋舍。南阳：郡名，今湖北省襄阳县一带。诸葛：即诸葛亮，复姓诸葛，名亮，字孔明。三国时蜀国的丞相，著名的政治家。东汉末，诸葛亮隐居南阳隆中，筑草庐而居。子云：西汉文学家扬雄，字子云。蜀郡成都人。西蜀，现在的四川。他曾在成都简陋的亭子里著《太玄》，后人称此亭为子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（它好比）孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”何陋之有：有什么简陋的呢？之，助词，宾语前置的标志。孔子的这句话见《论语·子罕》。【评析：通过写居室环境、交往人物和日常生活，说明“陋室”不陋，表明居室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。】孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的思维导图部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件思维导图部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《基础知识一词多义名（1）有仙则名(名词用作动词,出名、有名)（2）名之者谁(动词，命名)

（3）故虽有名马（形容词，有名的）

（4）不能名其一处也（动词，说出）素（1）可以调素琴（形容词，不加装饰的）（2）素湍绿潭（形容词，白色）（3）吴广素爱人（副词，一向，向来）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件基础知识一词多义部编人教版《陋室铭》公开课件部编形（1）无案牍之劳形（名词，身体，形体）

（2）形貌昳丽（名词，容色，容貌）

（3）山岳潜形（名词，身体，形体）

（4）喜形于色（名词用作动词，表现）乱（1）无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……乱，扰乱）

（2）吾视其辙乱（形容词，混乱）

（3）自云先世避秦时乱（名词，战乱）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件形（1）无案牍之劳形（名词，身体，形体）部编人教版《陋室铭》古今异义（1）斯是陋室(斯—古义：这。今义：常作音译词)（2）无案牍之劳形(形—古义：形体，躯体。今义：形状，样子)（3）谈笑有鸿儒(鸿—古义：大，渊博。今义：鸿雁，书信)（4）惟吾德馨(馨—古义：美好。今义：芳香)部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件古今异义部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开词类活用（1）有仙则名(名词活用作动词，出名、有名)（2）有龙则灵（形容词活用作动词，显出灵异）（3）无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）（4）无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件词类活用部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开直接默写（1）山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。（2）苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。(2017年考)（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件直接默写部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开理解默写（1）文中作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。（2）文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是:苔痕上阶绿,草色入帘青。（3）表现陋室主人交往之雅的句子是:谈笑有鸿儒，往来无白丁。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件理解默写部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课文理解一、作者介绍本文选自《刘禹锡集》。作者刘禹锡（772-842）。字梦得，洛阳人，唐代诗人。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件课文理解一、作者介绍部编人教版《陋室铭》公开课二、文章主旨

主旨一：这篇铭文运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,不愿与世俗同流合污的生活态度,保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

主旨二：通过对陋室的礼赞，达到对陋室主人那种不追名不逐利的清正廉洁的高尚品德的礼赞；通过对陋室的礼赞，去实现对当时的世俗观念的严正声讨和批判。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件二、文章主旨部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭三、结构图解部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件三、结构图解部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭四、写作特色（1）本文采用托物言志的写法。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以正衬发端，用有仙之山，有龙之水比喻陋室，如溪流直下，十分自然地引出正题：颂扬陋室。（2）运用类比、对偶、反问手法。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件四、写作特色部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭五、重点解析1.本文是从哪几个方面论述陋室不陋的？

三个方面：（1）自然环境的清幽：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”（2）交往人物的不俗：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（3）生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件五、重点解析部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭2.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有？”有什么用意？试联系全文内容作具体分析。“何陋之有？”出自《论语·子罕》，原句是：“君子居之，何陋之有？”可译为：“君子住在那里，有什么简陋的呢？”也就是说房屋虽然简陋，只要住在屋里的主人道德高尚，也就不会觉得简陋。引用孔子的话“何陋之有”这一反问作结，警策有力，引人深思，与开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，隐含陋室主人以“君子”自居之意，集中再现了作者的高尚节操和不俗的雅趣。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件2.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有？”有什么用意3.本文是一篇托物言志之作，文章是怎样运用托物言志这一写法的？本文是作者用来自述心志的，“志”就是他高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这在文章里没有直接写出来，而是借“陋室”这个“物”表达出来，即通过对陋室的环境及陋室主人的日常生活和交往的人物的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件3.本文是一篇托物言志之作，文章是怎样运用托物言志这一优化训练一、词语解释山不在高，有仙则名（）。水不在深，有龙则灵（）。斯（）是陋室，惟（）吾德馨（）。苔（tái）痕（）上（）阶绿，草色入（）帘青。谈笑有鸿儒（rú）（），往来无白丁（）。出名，有名灵验这只是品德高尚青苔，苔藓方位名词用作动词，长上映入博学的人平民，这里指没有功名的人部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件优化训练一、词语解释出名，有名灵验这只是品德高可以调（）素琴（），阅金经（）。无丝竹（）之乱（）耳，无案牍（dú）（）之劳（）形（）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之（）有？调弄不加装饰的琴指佛经琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音使……受到扰乱官府文书使……感到劳累形体、躯体

之，宾语前置的标志词，无义。相当于“有何陋”部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件可以调（）素琴（），阅金经（二、课文翻译（一）挑战自己：不看注释和翻译，口头翻译全文。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件二、课文翻译部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》（二）相信自己：书面翻译以下重点句子。1.斯是陋室，惟吾德馨。

2.苔痕上阶绿，草色入帘青。

这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件（二）相信自己：书面翻译以下重点句子。这是简陋的屋舍，只因我3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。与我谈笑的是学问渊博者，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。与我谈笑的三、内容理解

请同学们结合相关资料和下列内容理解问答题与答案的示例，自己设计几个与内容理解有关的问答题并写出答案。

示例：全文的文眼是什么？为什么这样说？

参考答案：文眼是“德馨”二字，因为全文是围绕品德问题展开，同时“馨”字统领全篇，起画龙点睛的作用。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件三、内容理解部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》问题1：作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”表现了作者怎样的情趣和节操？参考答案：表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件问题1：作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”表现了作者怎样问题2：文章写“诸葛庐、子云亭”的作用是什么？参考答案：作者采用类比的手法，以历史上的两个知名人物的名室和自己的陋室对比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件问题2：文章写“诸葛庐、子云亭”的作用是什么？参考答案：作者问题3：本文题目是《陋室铭》，文章开篇却直言“有仙之山”和“有龙之水”的原因是什么？参考答案：这是比兴手法的运用。以有仙之山，有龙之水，比喻陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件问题3：本文题目是《陋室铭》，文章开篇却直言“有仙之山”和“四、模拟演练模拟题一1.下列各组句子中，加点的词语意思相同的一项是（）（3分）A.草色入帘青/入则无法家拂士B.斯是陋室/登斯楼也C.无案牍之劳形/喜形于色D.可以调素琴/调兵遣将B（指示代词，这）（A.映入/在国内；C.躯体，形体/表露；D.调弄（弹琴）/调动）部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件四、模拟演练B（指示代词，这）（A.映入/在国内；C.躯体2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。与我谈笑的是学问渊博者，往来的没有不懂学问的人。部编人教版《陋室铭》公开课件部编人教版《陋室铭》公开课件2.把下列句子翻译为现代汉语。（4分）没有世俗的乐曲扰乱心3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了