统编版高中语文选择性必修上册第三单元测试 统编版高二选择性必修上

统编版高中语文选择性必修上册第三单元测试统编版高二选择性

必修上第三单元测试题（一）现代文阅读1（此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1--5题。材料一中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。中国历代山水画家在画面中充分表现气、韵、笔、墨等的同时，更加注重意境美的营造。“意境”是艺术的灵魂。我们欣赏画作时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染。这就是“意境美”的作用。中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静、为虚、为无；空灵之灵为灵气、为实、为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境的构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限；另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地,使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，还包括画作以外的无限性，即“画外有画二正如美学大师宗白华所说：“它（中国绘画）所表现的精神是一种'深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而追求自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中，我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不管是《春“他忙哩。”“您不知道……”“我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。“他一”我要喊出来了。师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。“唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦！“6.以下对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项为哪一项(3分)()A.小说开头描写小理发棚简易得不能再简易，但理发师傅却在竹竿上挂了新杂志让顾客打发时间，可见他是个周到细致、为顾客着想的人。B.理发师傅不愿意接受工友们理发时多给自己的钱，这不仅表现了理发师傅的自尊自爱，也表现了作者对这些小人物悲惨命运的同情。C.“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。”天气的变化没有给小理发棚带来凉爽，这暗示了理发棚里气氛沉闷。D.小说围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。.以下对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项为哪一项(3分)()A.“他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票……”动作细致传神，表现了小伙子的机警灵活。B."就这么屁股大的地方，坐乏了，连直腰、遛遛腿的地方都没有“，暗示理发师傅已发觉小伙子捡钱的动作，设置巧妙。C.小说叙写理发师傅女儿送假情节，主要是为了突出妻子的善良,也表现了理发师傅夫妻互相关心、和睦相处，丰富了作品内容。D.小说中的“我”既是故事的表达者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。.请结合文本简要分析小伙子的心理变化过程。（4分）.小说题目“清风拂面”有哪些含意?请简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（此题共5小题,20分）阅读下面的文言文，完成6—10题。文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然日：”吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥日：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家毙为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州,展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳见弘范左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之与俱入崖山使为书招张世杰。天祥日：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之日：“汝何愿？”天祥对日：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊沉着。谓吏卒日：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。（节选自《宋史・文天祥传》）.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）（）A.至潮阳/见弘范/左右命之/拜不拜/弘范遂以客礼见之/与俱入崖山/使为书招张世杰B.至潮阳/见弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客礼见之/与俱入崖山/使为书招张世杰C.至潮阳/见弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客礼/见之与俱入崖山使/为书招张世杰D.至潮阳/见弘范左右/命之拜/不拜/弘范遂以客礼见之/与俱入崖山/使为书招张世杰。11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.咸淳，咸淳是宋度宗赵禅的年号。南宋使用这个年号共10年。咸淳十年七月宋恭帝即位沿用。次年改元德祐。B.勤王，意思是君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援君王。出自于《晋书.谢安传》：“夏禹勤王，手足肺服。”C.临安府，是当今的杭州在南宋时期的府名，是南宋的都城，但不称为首都，因为开封府才是名义上的首都。D.千户，金朝开始设置，为世袭文职。最初只授予汉人降臣，到元代沿用，其军制千户设“千夫之长二隶属于万户。.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.咸淳九年，文天祥任湖南提刑时遇见旧相江万里，谈及国家大事，江万里容色改变，认为改变社会状况的责任大概在有志节的文天祥身上。B.德祐元年，元军进逼愈急，皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌，文天祥”发郡中豪杰”响应，有众万人，并倾尽家财为军费，领兵入卫。C.德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯颜谈判时据理力争，遭到元方的扣押，被带到镇江，后来趁夜色逃离，最后来到温州。D.至元十五年，元将张弘范兵突至，文天祥在五坡岭被执。崖山被攻破后，文天祥被送往京师。元朝百般劝降，他坚决不屈服，最后沉着就义。.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）庶天下忠臣义士将有闻风而起者。（4分）（2）天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？（4分）.作为元朝重臣，主持宋史编修工作的脱脱为什么会选择突出表现文天祥的牺牲精神？请你简要分析原因。（3分）（二）古代诗歌阅读（此题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14—15题送崔珏往西川【唐】李商隐年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒声从古擅风流。浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。.以下对这首诗歌的赏析，不正确的一项为哪一项（）A.首联慨叹崔珏能随意东奔西走，行如所愿，抚慰他不必有旅愁。B.颔联写出了景物之绮丽，同时也显示出了路途艰难，气候炎热。C.颈联写出了蜀中自古人才辈出，至今遗风气存，值得前去探访。D.尾联写友人可以在西川用笺纸题诗，赏月抒怀，正好用来销愁。.请你分析这首诗使用虚实结合手法的好处。（三）名篇名句默写（此题共1小题,6分）.补写出以下句子中的空缺局部。（D《论语.学而》中说明君子进行道德修养要控制欲望，不要过度追求物质享受的句子是(2)一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家，这正如《大学之道》中所言:，O(3)一个人既要真正了解、认识别人,又要清醒地认识自我，正如《老子)四章》中所言：这才是真正的聪明智慧。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成18--20题。美学是一门高深难懂的学问，但有些名家能举重假设轻、深入浅出地把高深的道理明明白白地介绍给普通读者。《谈美》写于1932年,是朱光潜先生写的一本雅俗共赏的美学佳作。此前，他写过一本《给青年的十二封信》，该书以书信的形式漫谈文艺、美学、哲学等问题,娓娓道来，平易亲切，在青年中引起了很大反响。。譬如美和距离的问题，作者认为“要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看”，必须抛开实际生活中的物欲去看,真正沉浸在艺术的美感之中，才不会焚琴煮鹤，暴殄天物。又如讨论“移情作用”时，他把美学上的移情现象称为“宇宙的人情化”。天假设有情天亦老”，是人赋予了天地万物以情所以花会笑，还会哭，所以世界多姿多彩。朱先生曾说：“文章忌俗滥，生活也忌俗滥。”他借用阿尔卑斯山路上的著名标语“慢慢走，欣赏啊”赠送给青年朋友,劝告年轻人，体味生活，让人生有味道。他将自己对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中，当年为《谈美》作序的朱自清先生曾说“孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”18.文中使用了哪些修辞手法(3分)A.比喻引用拟人B.比喻引用夸张C.借代排比夸张D.借代排比较人.文中画波浪线的句子可改写成：“是人赋予了天地万物以情,世界因此而多姿多彩，花会笑，也会哭。”从语意上看二者基本相同,但原句表达效果更好，为什么（4分）.请在文中画横线处朴写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）山烟雨图》还是《春浦帆归图》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。山水画中的诗境，表达在画的构思、章法、笔墨等方面的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在（《（林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐代王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准那么一画中有诗。比方《江山雪霁图》，画面上虽然没有题上或多或少的诗句，却富有诗的意境。中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境，既是画家创作的终点，也是观者再创造的起点。当代中国山水画的创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中感受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象、孕育笔墨语言，创作出富有意境的作品，真正做到“代山川而言”（摘编自颜景龙《超然象外:诗意家园之美》）材料二田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想。“田园综合体”那么是当下的一个热词。人们回归田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定,而城市那么是代表着文化、大群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村，乡村与城市需要各自的智慧。在城市化的进程中，人与自然渐行渐远,在喧嚣中心生浮躁。于是便产生到乡村放松一下的需要，与大自然亲近以调整心绪。身处乡村，寄情田园，人的心力、体力得以恢复，在孤独和安定中反思与成长。“田园综合体”是沟通城乡生活的纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充实城市文化和现代文明。厦现代田园不仅是城市人寻觅的桃花源，还是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活、劳作的家园。近年来，在新农村建设中，乡村生活逐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等问题逐渐凸显出来。“田园综合体”是探索“就地城镇化”的新方向，不仅仅要着眼于教育、医疗、社保、交通等基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创立新型田园社区和田园生活。一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用认识缺乏，只重视农业的经济功能，忽略了农业的多功能作用，特别是文化和社会建设方面的作用。“田园综合体”之“综合”即着眼于此。宋代大儒程激曾言，“观鸡雏可以知仁二农事活动饲养牲畜与种植庄稼是一样的，它的对象是活物，是整个的、生动而有活趣的,容易养成疏阔自然的心性,乡村也有了沉着的社会风气。费孝通先生那么认为，乡土社会是一个“熟人社会具有“有机团结”的特性。在乡土社会中，人与人之间由于熟悉而相互信任，培养了一些好的品德。正是这些独特的文化意蕴，构成了传统田园的深厚魅力。中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见，而在许多乡村却仍是“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存”。正所谓“礼失而求诸野”，推动优秀传统文化的现代转化，让乡风美俗滋养世人，正是开展“田园综合体”的应有之义。（摘编自张源《挖掘传统田园的特有魅力》，《光明日报》2017年9月13日）材料三“心”，包括志、意情等在内，在不同情况下有不同的含义，但基本上是一个意思，是中国传统哲学、文艺理论的重要范畴，无论书法、音乐、绘画还是诗歌，中国艺术基本都是从“心”字出发。由此，这些艺术形式虽然不能相互替代，却可以在更高、更深的层次上沟通。西汉文学家扬雄在《法言.问神》中提出“书，心画也“。他当初所说的“书”，原本指书籍。但后人以书法解释“心画”，巴被普遍认可，可表达为人的“心灵活动的轨迹那么，书法心灵活动的轨迹是什么？是点画，是线条,是笔法。侧、勒、努、超、策、掠、啄、磔,无论哪一笔都是从最基本的点开始，正所谓“以点画为形质，使转为情性:一点一画，都包含创作者的心灵活动，成为规范化后的“心”的一种美化。在心为志，发言为诗。诗是中国人的人文心胸，主要用来表达情感。有些诗虽格律正确，却缺少真情实感;有些诗看似华丽规整，却是套用前人陈词，或是胡乱堆砌词语，令人读之无味。反之，有些诗虽不工整，但自有情怀真意，令人回味无穷。据传宋代诗人潘大临一日见窗外雨打秋林，风涛阵阵，遂诗兴大发，写下“满城风雨近重阳”一句。这句诗刚落笔，突然被收租的人打断兴味，无以为继。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便没有名篇传世，也不失为一位合格的诗人。中国画讲求形神兼备，早期重形。如《尔雅》所云：“画，形也。”战国韩非子注意到画鬼魅易而画犬马难，重形似；到南齐谢赫将“气韵生动”列为“六法”之首。宋代文人介入绘画者多。我以为，从文人画开始，更讲“心”“本自心源，想成形迹，迹与心合。是之谓印”。也就是说，作画最重要的是形与心要相合。西班牙画家毕加索曾说,“我花了四年时间画得像拉斐尔一样，但用一生的时间，才能像孩子一样画画”。可见，中外艺术传统虽有差异，但亦有共通之处。即以“有意味的形式”来说，形是直觉可视的但必须有意味。有意味就要联系心灵活动心灵感受。如果没有这一点的话，形式不就单纯成为视觉活动了吗?所以从“意味”这一角度来做研究，与我们所说的“心”虽不尽相同，但还是有相通的。情，乐本情性。古人曾说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音J也就是说“声”要加以规范化和美化才算“音”，由此才能形成“乐就艺术的纯粹性来说，一.般认为书法与音乐最为相近。有一天，我吃早坂时，看到报纸上有句话-“嗓门大的人不见得会唱歌”。我认为这话说得很对。有的人嗓门很大，唱歌却跑调，徒有“声”而没有“乐工或说那“声个来就缺少美的素质。从声到音再到乐的过程，需要无致次的规范化和美化，最终抒发情性才足以动人。“写心”是中华民族悠久的艺术传统。书法与其他艺术都讲求写心，由心开始，才有志、意、情等。书法最强调“心”的重要性，所以中国其他艺术都可以从书法的美学原那么中平根，从而得到启发。当下我们要“写心”，就要发挥创作中的主观能动作用。“心”应该是天赋、精力和体验的积累，只有不断学习、行动、体会，才能形成自已的知识体系人格力量和独立个性，才能到达“外师造化，中得心源”的境界。（摘编自《人民日报》2018年9月16日）.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）（）中国山水画的外象之美指画家通过绘画语言符号所表达出来的内在的精神追求，表现在画作之外。无论是宋代郭熙的“诗是无形画，画是有形诗”，还是唐代王维的“画中有诗”都是在强调画中的诗意之美。历代山水画家都注重意境美而轻视气、韵、笔、墨，是因为意境是山水画的灵魂，是其魅力之所在。D.空灵之美打破了时空，使画家获得了想象的空间，使欣赏者在意境的构成上取得了主动权。.根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）（）A.在城市化的进程中，，人与自然渐行渐远，人们容易严生到乡村去，与大自然亲近的需要。.近年的乡村建设逐渐凸显出垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等问题。C.“田园综合体”表达了“就地城镇化”的新方向，它致力于创建新型田园社区和田园生活。D.中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已销声匿迹，而在乡村仍是“箫鼓追随春社近，，衣冠简朴古风存”.根据材料一和材料二，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）（）A.材料一运用举例论证和引用论证等论证方法，阐述了中国山水画意境美的三个方面。B.材料一指出“空”和“灵”是对立统一的，并以《寒江独钓图》为例进行了论证。C.材料二综合运用引用论证、比照论证、假设论证等论证方法,不仅论据丰富，而且论证有力。D.材料二在阐述“田园综合体”的意义时，从“礼失而求诸野”的角度说明了乡风美俗的滋养作用。.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）.在当代城市文明中，传统田园是否还有深厚的魅力？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读n（此题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6〜9题。清风拂面孙春平这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩,四片灰白布充墙。小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞栗，然后站起身，把手插进裤袋……那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。”“行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？“喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。理发员抖着围巾，转身问我们。小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事,得走。”他对我说。“走？廉价你！“我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？”“你看着来吧。”理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？”“俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。”“甭愁，临时工也照样长进人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到