卢梭及其教育思想课件

第五讲

卢梭自然教育思想

被誉为“教育上的哥白尼”的卢梭在18世纪中期倡导自然教育思想，强调教育要顺其自然，根据儿童的发展阶段实施教育，培养反封建的新人。它有力地抨击了自古以来传统的教育观点，引起了教育领域中一次影响深远的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义，被誉为新教育和旧教育的分水岭。

卢梭（JeanJacquesRousseau1712-1778）18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。教育代表作：《爱弥儿》提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养自然人的教育理想。1749年在法国迪昂学院的题为《论科学和艺术的进步是否有助于道德的进化》的征文活动中，获得一等奖。卢梭在征文中认为，人类在自然或原始社会时期是自由的、平等的，道德上是纯洁的。到了文明社会，才出现道德堕落和社会不平等现象。1761年，卢梭的文学著作《新哀洛伊丝》出版。1762年，卢梭出版了《社会契约论》和《爱弥儿》。前者是卢梭最深刻、最成熟的著作，也是世界政治学说史上最著名的古典文献之一。后者是卢梭论教育的巨著，共有五卷。1770年，卢梭完成了在颠沛流离的逃亡生活中断断续续写成的自传《忏悔录》。1778年，卢梭在极端贫困、孤独中与世长辞。

《爱弥儿》简介

《爱弥儿》写于1757年，1762年第一次在荷兰阿姆斯特丹出版。该书是一部半小说体的教育专著，共分五卷。前四卷提出儿童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育。

卢梭在《爱弥儿》中，描绘出“自然教育”的蓝图。《爱弥儿》对天主教会和封建专制制度的黑暗、愚昧、丑恶的进行了揭露和批判，其中所宣扬的自然神论以及性善论等等触怒了天主教会和专制制度，他们开始对卢梭进行疯狂的迫害。1762年6月，教会和巴黎高等法院下令逮捕卢梭并焚毁《爱弥儿》，卢梭连夜逃往日内瓦。但日内瓦政府也焚毁了他的著作，并下令逮捕他。因此，卢梭被迫逃往各地。《爱弥儿》的问世，如同向当时的法国封建专制社会投下了一枚重磅炸弹。瑞士卢梭纪念碑

卢梭的天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。教育的任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。卢梭提出了自然教育原则：教育要“遵循自然”。

二、自然教育的培养目标——“自然人”自然人是“自由的”、“自食其力”、“对任何职业都有所准备的人”。“自然人”是身心调和发达、体脑两健、良心畅旺、能力强盛的新人。他说：“从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武士，也不是憎侣；他首先是人，一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人。”

卢梭从遵循自然的基本原则出发把儿童的发展和教育划分为四个阶段：1、从出生到2岁为婴儿期，着重进行体育。2、从2岁到12岁为童年时期，着重进行感觉教育。3、从12岁到15岁为少儿时期，着重进行智育和劳动教育。4、从15岁到成年是青年时期，着重进行德育和宗教教育。

1、婴儿期：从出生到2岁

身体方面的特点：软弱无能，但柔韧，善于活动，能够接受锻炼。心理方面，“他没有任何心情，没有任何思想，几乎连感觉也是没有的；他甚至觉察不到他本身的存在”。也就是说，既无感情，又无思考，甚至感觉也极微弱。

教育的基本任务：身体的保健和养护，使身体健康发展。

教育要求：“多给孩子以真正的自由。”反对捆扎和束缚儿童，认为这样会剥夺儿童的活动自由，阻碍其血液循环，影响其性格与气质。

在具体的养护方面，合乎自然：

（1）用母乳喂养孩子，并由父母亲亲自养育孩子，反对将孩子交给保姆抚养。

（2）儿童食物的口味应清淡，应多食素食。

（3）衣着应该宽松，以便于四肢自由活动；被褥要轻软，使婴儿容易转动；衣服不宜过暖，锻炼其适应天气变化的能力。不要给婴儿戴帽、穿鞋、穿袜，以培养其抵抗能力。（4）对于儿童的睡眠，应要求有足够的时间，能随着环境以及时间需要的改变而改变。（5）健康的环境：乡村呼吸新鲜的空气，获得新生。

2、儿童期：从2岁到12岁。

心理特点：孩子在这个时期理智还处于睡眠状态，他们“不能接受观念，而只能接受形象”。“必须锻炼他的身体、他的器官、他的感觉和他的体力，但是要尽可能让他的心闲着不用，能闲多久就闲多久。”教育最重要的任务：发展儿童的外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验。认为感觉是智慧的工具，训练感觉和身体器官，为理性活动打好基础。教育要求：尽量给儿童以活动的机会，让他们亲自去接触和研究周围一切事物。他说，对于儿童来说，“他周围的事物就是一本书”。

在如何发展感觉，训练儿童各种感官方面，卢梭提出了许多有益的见解。卢梭指出，人们并不是平均地使用感觉官能的。在各种感觉中运用最多的是触觉。触觉，“它遍布于我们身体的整个表面”。能够使人们及时地、不断地获得各种经验。物体的温度、形状、大小、轻重和硬度，都可以通过触觉获得。发展触觉的主要方法是练习。卢梭主张让儿童像盲人那样抚摸物体，训练触觉的敏锐性和准确性。深夜把孩子关在一间屋子里，让他根据拍手的回声判断屋子的大小。还可以用游戏训练孩子辨认事物的能力。视觉与触觉相比，视觉具有不可比拟的优越性。它延伸的范围较广，接触物体很快，能使心灵迅速作出判断。可以通过各种活动游戏、写生、制图等，发展视觉。

还要重视听觉官能的教育，主要是训练判断发声物体的大小和远近，它的振动是猛烈还是轻微等。它主要靠学说话、唱歌、听音乐来练习。

这段年龄是没有道德观念的，不要教他道德观念，也不要强迫他接受道德规则，应结合具体事物进行教育。主张用示范的教育方法，教师和父母善良的言行能够对儿童起到潜移默化的作用。

对待儿童的过失，卢梭反对道德说教，他依据自然教育理论提出“自然后果”的道德教育原则。就是让儿童从自己错误行为的不良后果中获得经验，认识到哪些是不应该做的。

卢梭在《爱弥儿》第二章的末尾，描绘了这种教育所得的成果：10～12岁的孩子，“长得又健又壮”，“蹦蹦跳跳，活活泼泼”，他“没有什么劳心的焦虑，没有什么痛苦的远忧，实实在在地过着现实的生活，充分地享受着那似将溢出他身体的生命”。

3、少年期：从12岁至15岁身心特点：身体已变得强壮有力，感官也发展良好，并且有了强烈的好奇心。教育任务：智育与劳动教育。

智育任务：培养学习兴趣和做学问的方法。“问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”教学内容：有益的、必需、正确的又符合儿童理解能力的，真正有益于幸福的知识。卢梭反对学习那些无补于实际的古代经典，要求重点学习对生活有实际用处的物理、化学、天文、地理、农业和手工业生产劳动的知识。教学方法：以儿童经验为基础，反对经院主义的脱离实际、死记硬背的教学方法。认为最主要的教学方法之一是观察，主张广泛地使用实物教学好进行科学实验，经常带领儿童到大自然去，到社会生活中去，指导儿童观察和研究各种事物，激发他们的学习兴趣和求知欲望，使他们学会正确的思维和判断。

4、青年期，从15岁到成年特点和任务：“暴风雨和热情的时期”，这个时期爱弥儿应该回到城市。必须施以道德教育和宗教教育。道德教育的主要任务：培养善良的感情、善良的判断和善良的意志，而其核心是博爱。卢梭认为，人生的目的无非是爱人类，使一切人达到幸福的境地。他说，“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人”。道德教育的方法：培养善良的爱人的感情和思想，不能靠说教，而要通过观察了解社会，了解人类的贫困和苦难。因为经过苦难的生活的人，自然产生同情、爱怜不幸者的思想感情。善良判断的培养，主要是通过学习历史、伟人传记，从中学习区分善恶。而善良的意志则是通过行为的练习来培养。

宗教教育方面，卢梭主张一方面要人们时刻都不能对上帝的存在抱有丝毫的怀疑，在他看来，“没有信仰就没有真正的道德。”另一方面，他反对宗教迷信，主张对上帝的深刻信仰必须凭借理性和良心。

通过一系列的自然教育，爱弥儿到了20岁已成为身体健壮，心智发达，感情丰富，善于