何谓真正的善良

本文格式为Word版，下载可任意编辑——何谓真正的善良拾遗君

当良善变成一场秀

先说说作家斑马的真实经历。

斑马的同学A的母亲突患白血病，很不幸。但万幸的是，A的父母均有医保和退休金，她本人的收入也还可以，有房有车。

但是A的第一反应，不是带母亲做进一步检查，而是迅速在微信朋友圈求助，声泪俱下地陈述母女情深，恳请大家给她母亲一个活下去的机遇。

和A关系不错的同学马上建了捐款群，有人带头，群里的同学立马争相发出慰问，陷入“只要人人都献出一片爱〞的气氛。一个同学说：“斑马公号做得好，找他帮忙募捐啊！〞A马上联系斑马：“哪天便利？发之前给我看一下。〞斑马回复：“深表可怜，无能为力。〞

人们本来就有从众心理，特别是在表现良善博爱这类事情上。所以，只要有人带头奉献爱心，就会有一大帮人跟风献爱心，而不去思考这件事背后的规律。于是，很简单形成如上的接龙式“良善秀〞。

对于“良善秀〞，连岳老师有段描述十分形象：“核心技术是这两点，你需要做的事成本极低，你做了这件事显得很有爱心。悲情营销者就给群众提供了这样的好机遇——零成本秀爱心的机遇到了！〞

你第一个在微信朋友圈转发，你的爱心就战胜了所有朋友！其次个转的，次序上不占优，只好增加情绪。到最终还没转的人就陷入窘境：“大家都转了，我不转，我还是人吗？〞为了避免麻烦和得到认同，他也顺手一转，反正避免冲突的成本是零。

于是，良善就这样变成一种廉价的“秀〞。这种“良善秀〞的背后，其实是一种自我达成，即想要完成一种“我是个良善的人〞的自我认同。4种“盲目良善〞

第一种盲目良善：无知无明。譬如，晋惠帝的“何不食肉糜〞。又譬如，为了彰显自己的良善，好多人成群结队去放生，把陆龟放到水里，致其活活淹死。这种无知的善并非真善。

其次种盲目良善：道德绑架。道德绑架就是自以为站在良善的一方，便对其他人或事件妄加评断。以爱为名，好多人就这样变成“别人的判官〞。当良善变成强制，它已经不是良善。

第三种盲目良善：是非不分。这种是非不分的人，对任何事情都抱有充分的可怜心，忽视规律、忽视事实、忽视公正，歌颂毫无原则的付出与原谅。这种没有原则的良善的危害在于，不仅混淆了群众对事情的正确判断，还助长了真正的恶。

第四种盲目良善：愚蠢自虐，为别人的错和恶买单。柏邦妮说过一句话：“良善是很宝贵的，但若良善没有长出牙齿，那就是柔弱。〞良善没有错，但不能毫无底线。越是良善的人越要把底线设置得高一点，在事情变坏之前学着适度“零容忍〞。何谓真正的良善

宋仁宗有一次处理政务到深夜，又累又饿，很想吃碗热羊肉汤，但他忍着饥饿没有说出来。其次天，近臣知道了，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时嘱咐御厨就好了，怎能忍着不说呢？〞宋仁宗对近臣说：“宫中一时随意索取，会让外边看成惯例。我昨夜假如吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀羊，形成定例，一年下来，宰杀之数便以百计，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，因此我宁愿忍一时之饿。〞

真正的良善就是这样一种聪慧，是在对事情的基才能实进行完整认知，同时对事物的发展趋势进行详细审视后，做出的最正确选择。

《晋书》记载了一则故事。东晋大臣郗超和父亲郗愔性格区别很大。郗超与大将军桓温结为同盟，图谋皇权。因父亲忠于王室，所以他没敢让父亲知道。后来郗超病危，自知不久于人世，便拿出一个书箱交给门生：“假如我父亲过度凄怆，你就把书箱交给他。〞郗超死后，郗愔果真哀痛成疾，于是门生就把书箱交给郗愔。郗愔开启箱子，发现里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信。郗愔看后气得跳脚大骂，此后不再思念郗超，疾病渐愈。从家庭角度看，郗超的做法無疑是良善的。

真正的良善不是自残，而是一种能力。不仅是一种把他人的痛楚理解为痛楚的能力，更是一种不被盲目良善传染的能力;不仅是一种设身处地换位思考的能力，更是一种能深刻洞察人性中的恶的能力;不仅是一种不把开心建立在别人痛楚之上的能力，更是一种挽救他人于水火而不使自己溺亡的能力。所以苏格拉底说：“无知的人是没有资格行善的。〞由于无知的良善只有良善的外衣，缺少良善的内核。它不仅可能助长恶，还可能伤害己身。

春秋时期，鲁国规定，国人凡有去外国旅行者，见到鲁国人在外沦落为奴，可花钱把他赎回，回国后再去国库报销费用。孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴，遂花钱将其赎回，但赎后没去国库报销。好多人由此称赞子贡品格高尚。孔子知道后，却大骂子贡。有人觉得古怪：赎人不去报账不是很高尚吗？孔子说：“错了。子贡的做法会导致更多鲁国人不能被救出。将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：我赎买后，若去报账，品格就不如子贡高尚;但不报账吧，我又负担不起。于是只好装作没看见。所以，子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多为奴的鲁国人被救赎，是有害的。〞

真正的良善是一种远见。面对每件事都能从好多角度思考。不但从自己的角度，也从别人的角度想问题，甚至还会考虑做事之后会不会产生不良的连锁反应。然后才把一件事做到最好，或向他人普及真知。

社会最大的敌人并不是精明的坏人——提高作恶的成本，坏人自有约束;加大合作的砝码，坏人自会选择。