统编版《梦游天姥吟留别》2课件

《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。梦游天姥吟留别唐·李白《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见1《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。解题

本诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”。“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见2《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。吟：声调抑扬地念诵吟咏。吟为古代诗歌体裁，其间无严格区别，音节、格律百较du自由，形式有五言、七言、杂言。但一般抒发悲伤抑郁之情。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见3二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。增添天姥山神话色彩，故孟子曰：“诚者，天之道也；梦醒后诗人的心情如何？”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。明确：衬托，以虚衬实。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。我读出了山之（）。研读第三段——梦后之感李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。明确：五岳、赤城、天台。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。3、诵读每一幅图景，再次品味诗境。故孟子曰：“诚者，天之道也；而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。七言古诗：以七言为基础，杂用四、五、六言，形式自由的长短句。每句七字，句式整齐。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义4《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。近

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。以诗仙的形象活在人们的心目中，其诗自然隽永，雄奇飘逸，充满超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。者景走作《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见5《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。背景景李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。可在家中怡情养性，不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见61、诵读，读准字音，疏通字词，积累重点实词。检查预习，结合课下注释完成。

2、反复诵读，置身诗境，初步了解诗歌内容。初步感知，理清诗歌思路1、诵读，读准字音，疏通字词，积累重点实词。检查预习，结统编版《梦游天姥吟留别》2课件试用几个词语概括，梳理诗歌的脉络

①一段：为什么梦？--梦游之由（叙述）②二段：梦见了什么？--梦境之景（描写）③三段：梦醒后有何感？--梦后之感（议论）试用几个词语概括，梳理诗歌的脉络用课文语句回答①入梦的原因?②由现实转入梦境的过渡句?③由梦境转入现实的过渡句?④揭示全诗主题的两句诗?用课文语句回答检查预习（义）烟涛微茫信难求云霞明灭或可睹

势拔五岳掩赤城对此欲倒东南倾

的确、实在拔，超出压倒或许向东南，作状语检查预习（义）烟涛微茫信难求的确、实在拔，超出压倒或许向东11后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。勾起了作者神游天姥的念头。“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。研读第三段——梦后之感月夜渡湖朗朗月色，澄碧湖水，清亮猿啼“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。山夜奇景熊啸龙吟，山林震撼，青云欲雨夸张，极言其高俊神秘，激发作者游览的兴趣和读者的阅读兴趣，为下文做铺垫。李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。1、诵读，读准字音，疏通字词，积累重点实词。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。一、思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？但一般抒发悲伤抑郁之情。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。增添天姥山神话色彩，二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。月夜渡湖——梦境清幽（月夜）”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。研读第一段——梦游之由1.学生诵读第一段。关注动词:“明灭”、“连天”“拔”:我读出了山之（

）。

神秘美妙，高俊不群

后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不一、思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确：衬托，以虚衬实。增添天姥山神话色彩，勾起了作者神游天姥的念头。二．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些

山？有何作用？

明确：五岳、赤城、天台。

衬托天姥山的高大雄伟。一、思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确：13实际上的天姥山真的超五岳，掩赤城，连绝高的天台山也好像要倾倒在他的东南方吗？夸张，极言其高俊神秘，激发作者游览的兴趣和读者的阅读兴趣，为下文做铺垫。

实际上的天姥山真的超五岳，掩赤城，连绝高的天台山也好像要倾倒《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。故孟子曰：“诚者，天之道也；”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。明确：衬托，以虚衬实。吟：声调抑扬地念诵吟咏。故孟子曰：“诚者，天之道也；《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。①一段：为什么梦？--梦游之由（叙述）但一般抒发悲伤抑郁之情。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。对梦境留恋，惋惜，更包含着诗人多少失意、痛苦和对自由的向往而又无奈的感慨。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。3、诵读每一幅图景，再次品味诗境。我欲因之梦吴越依据渌水荡漾清猿啼清澈、凄清迷花倚石忽已暝天黑熊咆龙吟殷岩泉震响栗深林兮惊层巅使……颤栗；使……震惊虎鼓瑟兮鸾回车弹奏运转《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。我欲因15研读第二段——梦游之景

梦境部分可以细分为几个画面？月夜渡湖

朗朗月色，澄碧湖水，清亮猿啼着屐登山

移步换景，石径通云，海日升空，天鸡高唱，山花烂漫山夜奇景

熊啸龙吟，山林震撼，青云欲雨洞天仙境石穴洞开，光芒万丈，群仙汇聚研读第二段——梦游之景着屐登山移步换景，石径通云，如白居易《长恨歌》《琵琶行》。实际上的天姥山真的超五岳，掩赤城，连绝高的天台山也好像要倾倒在他的东南方吗？二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。但一般抒发悲伤抑郁之情。1、概括各个画面的特点。谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但很不顺利；故孟子曰：“诚者，天之道也；他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。明确：衬托，以虚衬实。1、诵读，读准字音，疏通字词，积累重点实词。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。勾起了作者神游天姥的念头。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。小组合作完成1、概括各个画面的特点。2、描述画面。3、诵读每一幅图景，再次品味诗境。

如白居易《长恨歌》《琵琶行》。小组合作完成1、概括各个画面月夜渡湖——梦境清幽（月夜）着屐登山——山色壮美（白天）山夜奇景——恐怖奇幻（夜晚）洞天仙境——壮观盛大，热闹非凡

月夜渡湖——梦境清幽（月夜）

李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。思考：诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运19思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶,对自由的追求。

思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？明确：梦中仙20研读第三段——梦后之感1、男女生分别齐声朗读第三段。2、怎样的语气去读更合适？为什么？

激愤

主旨句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。叛逆、反抗、不屈

研读第三段——梦后之感1、男女生分别齐声朗读第三段。主旨句思考

梦醒后诗人的心情如何？

对梦境留恋，惋惜，更包含着诗人多少失意、痛苦和对自由的向往而又无奈的感慨。思考梦醒后诗人的心情如何？对梦境留恋，惋惜，更包含着3、“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？消极？积极？

3、“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即作业布置1，背诵，并默写全文。2，熟识原文注释，会用自己的话翻译原文。3，预习白居易《琵琶行》。

作业布置1，背诵，并默写全文。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。梦游天姥吟留别唐·李白《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见25《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。解题

本诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”。“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见26《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。吟：声调抑扬地念诵吟咏。吟为古代诗歌体裁，其间无严格区别，音节、格律百较du自由，形式有五言、七言、杂言。但一般抒发悲伤抑郁之情。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见27二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。增添天姥山神话色彩，故孟子曰：“诚者，天之道也；梦醒后诗人的心情如何？”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。明确：衬托，以虚衬实。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。我读出了山之（）。研读第三段——梦后之感李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。明确：五岳、赤城、天台。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。3、诵读每一幅图景，再次品味诗境。故孟子曰：“诚者，天之道也；而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。七言古诗：以七言为基础，杂用四、五、六言，形式自由的长短句。每句七字，句式整齐。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义28《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。近

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。以诗仙的形象活在人们的心目中，其诗自然隽永，雄奇飘逸，充满超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。者景走作《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见29《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。背景景李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。可在家中怡情养性，不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见301、诵读，读准字音，疏通字词，积累重点实词。检查预习，结合课下注释完成。

2、反复诵读，置身诗境，初步了解诗歌内容。初步感知，理清诗歌思路1、诵读，读准字音，疏通字词，积累重点实词。检查预习，结统编版《梦游天姥吟留别》2课件试用几个词语概括，梳理诗歌的脉络

①一段：为什么梦？--梦游之由（叙述）②二段：梦见了什么？--梦境之景（描写）③三段：梦醒后有何感？--梦后之感（议论）试用几个词语概括，梳理诗歌的脉络用课文语句回答①入梦的原因?②由现实转入梦境的过渡句?③由梦境转入现实的过渡句?④揭示全诗主题的两句诗?用课文语句回答检查预习（义）烟涛微茫信难求云霞明灭或可睹

势拔五岳掩赤城对此欲倒东南倾

的确、实在拔，超出压倒或许向东南，作状语检查预习（义）烟涛微茫信难求的确、实在拔，超出压倒或许向东35后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。勾起了作者神游天姥的念头。“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。研读第三段——梦后之感月夜渡湖朗朗月色，澄碧湖水，清亮猿啼“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。山夜奇景熊啸龙吟，山林震撼，青云欲雨夸张，极言其高俊神秘，激发作者游览的兴趣和读者的阅读兴趣，为下文做铺垫。李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。1、诵读，读准字音，疏通字词，积累重点实词。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。一、思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？但一般抒发悲伤抑郁之情。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。增添天姥山神话色彩，二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。月夜渡湖——梦境清幽（月夜）”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。研读第一段——梦游之由1.学生诵读第一段。关注动词:“明灭”、“连天”“拔”:我读出了山之（

）。

神秘美妙，高俊不群

后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不一、思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确：衬托，以虚衬实。增添天姥山神话色彩，勾起了作者神游天姥的念头。二．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些

山？有何作用？

明确：五岳、赤城、天台。

衬托天姥山的高大雄伟。一、思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确：37实际上的天姥山真的超五岳，掩赤城，连绝高的天台山也好像要倾倒在他的东南方吗？夸张，极言其高俊神秘，激发作者游览的兴趣和读者的阅读兴趣，为下文做铺垫。

实际上的天姥山真的超五岳，掩赤城，连绝高的天台山也好像要倾倒《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。故孟子曰：“诚者，天之道也；”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。明确：衬托，以虚衬实。吟：声调抑扬地念诵吟咏。故孟子曰：“诚者，天之道也；《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。①一段：为什么梦？--梦游之由（叙述）但一般抒发悲伤抑郁之情。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。对梦境留恋，惋惜，更包含着诗人多少失意、痛苦和对自由的向往而又无奈的感慨。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。3、诵读每一幅图景，再次品味诗境。我欲因之梦吴越依据渌水荡漾清猿啼清澈、凄清迷花倚石忽已暝天黑熊咆龙吟殷岩泉震响栗深林兮惊层巅使……颤栗；使……震惊虎鼓瑟兮鸾回车弹奏运转《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。我欲因39研读第二段——梦游之景

梦境部分可以细分为几个画面？月夜渡湖

朗朗月色，澄碧湖水，清亮猿啼着屐登山

移步换景，石径通云，海日升空，天鸡高唱，山花烂漫山夜奇景

熊啸龙吟，山林震撼，青云欲雨洞天仙境石穴洞开，光芒万丈，群仙汇聚研读第二段——梦游之景着屐登山移步换景，石径通云，如白居易《长恨歌》《琵琶行》。实际上的天姥山真的超五岳，掩赤城，连绝高的天台山也好像要倾倒在他的东南方吗？二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。二者在哲学