《游园》优质公开课教学设计部编版高中语文必修下册

《游园》教学设计【教学目标】1.了解汤显祖的生平及创作，了解本文的写作背景。品味戏曲语言，分析艺术手法，提高鉴赏戏曲的能力。体味杜丽娘对自由生活的向往、人性的复苏。背诵全诗。【教学重难点】体味杜丽娘对自由生活的向往、人性的复苏。【教学方法】诵读法、合作探究法。【教学过程】一．导入这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知道是那十二个女孩子演习戏文。虽未留心细听，偶然两句听到耳朵内，明明白白一字不落道∶“原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……”黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听，又唱道是∶“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思∶“原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再听时，恰唱到∶“只为你如花美眷，似水流年……”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听到∶“你在幽闺自怜………”等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美春，似水流年”八个字的滋味……仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。——《红楼梦》第23回西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心二．知人论世1.时代背景∶汤显祖（1550-1616），江西临川人。一生经历嘉靖、隆庆、万历三个时代，那正是朝廷腐败、社会动荡的明代中晚期。理学束缚思想，压抑人性，假道学大行其道，崇尚务虚；经济发达，市民阶层兴起，政府对基层社会的控制有所松动，思想趋于活跃；社会上，出现了一股怀疑程朱理学的思潮，新的观念逐渐形成。2、作者人生经历∶出身书香门第，聪慧好学，从小希望通过读圣贤书，走科举之路光宗耀祖。但在21岁中了举人后，先后四次赴京会试均未中进士，受挫十载。直到万历十一年（1583）才中了进士。万历二十六年（1598），长期屈沉下僚的汤显祖毅然辞官，归隐于临川玉茗堂中，于百感交集之中，创作了《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，连同以前写的《紫钗记》在内，合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，并在剧作中完整展示了他的“至情”论。3、作者的戏剧主张∶至情论世界是有情世界，人生是有情人生。有情人生的最高境界∶至情。最有效的至情感悟方式∶戏剧。体裁知识明清传奇是明、清两代主要的戏曲剧本文学体制。继承了南戏体制，采用灵活处理舞台时空的分出形式。一般是长篇巨帙，少则二三十出，多则四五十出，甚至五六十出。可以容纳丰富的故事内容，组织复杂的戏剧冲突，从容细腻地刻画人物，使唱念做打各种艺术手段都有所发挥，成为有头有尾、载歌载舞的一本大戏。其音乐采取曲牌联套的形式，一出戏中不再限于一个宫调；曲牌的多少，也取决于剧情的需要；所有登场的角色都可以演唱。关于《牡丹亭》和《游园》《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，共五十五出。这个故事曲折离奇充满了浪漫色彩∶南安郡太守之女杜丽娘，长年禁锢在闺楼。一天，与丫环春香游览花园，为妩媚春色所陶醉。归来伏案小睡的梦境中，遇少年柳梦梅。从此相思缠绵，伤情而逝。三年后，柳梦梅临安赴考，途经南安，得见丽娘画像，见画生情，丽娘灵魂显现。次日，梦梅掘墓，丽娘还魂，有情人终成眷属。《牡丹亭》全剧共五十五出（场），《游园》是第十出《惊梦》中的前半部分，由六支曲子组成，前三支曲子写杜丽娘出游前的心理活动，后三支主要写游园及回归。整体感知用散文化的语言描述曲词内容(可加入合理的联想和想象)。这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付与了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢?使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢?雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，我这深闺女子太辜负这美好春光。赏读曲词思考：1、这段文字历来广被吟咏，你认为它美在何处？品味语言——音美。押韵——ian/uan。一韵到底，宛如一泓清泉流动，鸣响着泠泠的韵调，给人以明快的美的享受。赏析画面——景美。合唱部分描绘了一幅姹紫嫣红、景色宜人的春景图，富于诗情画意。“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船”，通过这十六字，我们仿佛看到了雕梁画栋，飞阁流丹；看到了云蒸霞蔚，碧瓦亭台；和煦的春风夹带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着美丽的游船……这是多么迷人，而又略带怅惘色彩的春景啊!分析人物——情美。2、合唱部分给我们展示了一幅怎样的画面？对刻画杜丽娘形象有何作用？【参考】面对着姹紫嫣红的百花与断井颓垣的残景而形成的鲜明对照，她不由得思绪万千，益增惆怅。春光如此烂漫明媚，燕语莺声如此动听，她顿感美好的自然景色与幽禁的深闺生活迥然不同，自己一向辜负了韶光年华。作者巧妙地把抒情与写景结合在一起，情景交融，含蓄地写出了杜丽娘内心的苦闷，展现了青春的心理活动和境界美，富有诗情画意。七．杜丽娘的形象及意义1、所处的环境∶（外）叫春香。俺问你小姐终日绣房，有何生活?（贴）绣房中则是绣。（外）绣的许多?（贴）绣了打绵。（外）什么绵?（贴）睡眠。（外）好哩！夫人，你才说“长向花阴课女工”，却纵容女孩儿闲眠，是何家教?叫女孩儿。（旦上）爹爹有何分付？（外）适问春香，你白日睡眠，是何道理?假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目。他日到人家，知书知礼，父母光辉。这都是你娘亲失教也。——《牡丹亭第3出训女》2、杜丽娘的心理变化过程∶【醉扶归】∶可知我常一生儿爱好是天然。【皂罗袍】∶原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱!【隔尾】∶便赏遍了十二亭台是枉然。●爱春、羡春→惊春、叹春→怨春、伤春●愿望、理想→环境、现实→怨恨、抗争3.小结：杜丽娘是一个追求爱情、追求自由、追求个性解放的形象，她是至情的化身∶因情生梦，因情而死，死不弃情，因情复生。八．明晰主旨此曲表现了杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨，进而控诉了了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残。杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放，这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神，对后世深有影响。拓展阅读昆曲本是吴方言区域里的产物，现今还有人在那里传习。苏州地方，曲社有好几个。退休的官僚，现任的善堂董事，学校教员，中年田主少年田主，还有诸如此类的一些业余的唱曲家，都是那几个曲社里的成员。至于职业的演唱家，只有一个班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日，没有什么事来遏迫，我也偶尔跑去看他们的演唱，消磨一个下午。演唱昆曲是厅堂里的事。地上铺一方红地毯，就算是剧中的境界;唱的时候，笛子是主要的乐器，声音当然不会怎么响，但是在一个厅堂里，也就各处听得见了。搬上旧式的戏台去，即使在一个并不宽广的戏院子里，就不及平剧①那样容易叫全体观众听清。如果搬上新式的舞台去，那简直没法听，大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按髯了。昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄。就文词而言，据内行家说，多用词藻故实②是不算稀奇的，要像元曲那样亦文亦话才是本色。但是，即使像了元曲，又何尝能够句句像口语一样听进耳朵就明白？再说，昆曲的调子有非常迂缓的，一个字延长到十几拍，那就无论如何讲究辨音，讲究发声跟收声，听的人总是难以听清楚那是什么字了。所以，听昆曲先得记熟曲文;自然，能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身体的各种动物跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，世代遵守着。动作跟姿势大概重在对称，向左方做了这么一个舞态，接下来就向右方也做这么一个舞态，意思是使台下的看客得到同等的观赏。譬如《牡丹亭》里的《游园》一出，杜丽娘小姐跟春香丫头就是一对舞伴，从闺中晓妆起，直到游罢回家止，没有一刻不是带唱带舞的，而且没有一刻不是两人互相对称的。这一点似乎比较平剧与汉调来得高明。前年看见过一本《国剧身段谱》，详记平剧里各种姿势，实在繁复非凡;可是我们去看平剧，就觉得演员很少有动作，如《李陵碑》里的杨老令公，直站在台上尽唱，两手插在袍甲里，偶尔伸出来挥动一下罢了。昆曲虽然注重动作跟姿势，也要演员能够体会才好，如果不知道所以然，只是死守着祖传来表演，那就跟木偶戏差不多。（选自叶圣陶1934年所作《昆曲》，有删改）【注】①平剧：即京剧，当时亦称国剧。②故实：以往的有历史意义的事实：典故。汤显祖名句为君难，为臣不易。袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。三分春色描来易，一段伤心画出难。砧声又报一年秋。江水去悠悠。西风扬子津头树，望长淮渺渺愁予。忙处抛人