浙师-古汉代词

代词（代名词）古代漢語中的代詞主要有人稱代詞、指示代詞、疑問代詞、辅助性代词。人稱代詞（根据在言谈中的角色区分人称）第一人稱

根據語音分作兩系：疑ŋ：吾、我、卬定d：余、予、朕、台吾、我、朕上古漢語中“吾”和“我”的用法有區別。在肯定句裏，一般則不用“吾”而用“我”作賓語，如《莊子·齊物論》：今者吾喪我。“吾”通常只能在否定句中作前置賓語。如《論語·先進》：居則曰：“不吾知也”。魏晉以後，才可以自由作後置賓語。如《三國志》：今人歸吾，吾何忍棄去。朕：先秦一般人自稱也可以用“朕”。朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）第二人稱

第二人稱代詞有“爾”、“汝（女）”、“若”、“乃”、“而”,皆爲泥/日母（n）字。其中“汝（女）”“乃”最早見於殷商甲骨文，“爾”、“而”、“若”是西周以後才出現的。最常用“爾”“汝”。“若”秦漢以後多起來。中古“爾”草書作“尔”，加“亻”作“你”。

上古漢語中“爾”“汝（女）”“若”在句中可作主語、定語和賓語，但是“而”和“乃”一般作定語，較少作主語，不作賓語。余，而祖也。（《左傳·宣公三年》）第三人稱

先秦時期還沒有産生真正的第三人稱代詞，文獻中見到的“他”“佗”“它”三字，意思是“別的”“其他的”。如《左傳·隱西元年》：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”。但先秦時期如果要表示第三人稱話，是用指示代詞“彼”“厥”“其”“之”來兼指。它們韻母多在“之（ĭ）”部。雖然它們都可指代人，但還沒有完全從指示代詞當中分化出來。“厥”和“其”這兩個詞在句子中只作領屬性定語。“之”一般作賓語。漢魏以後，“其”才可以作主語和賓語。例如：武王夢帝予其九齡。（《論衡·感類》）有時候它們作小句的主語，實際上相當於“名詞+之”，還是處於領屬定語的語法地位。例如：孟子，吾見師之出，而不見其入。（《左傳·僖公三十二年》）古漢語中之、其表第一、二人稱臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之《史記·魏公子列傳》而予亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。宋王安石《遊襃禪山記》天子發政于天下之百姓。言曰。聞善而不善。皆以告其上。《墨子》谏而不入,则莫之继也。会请先;不入,则子继之。伊、渠《詩·秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。”丞相（导）讓之，大將軍（敦）曰：「自殺伊家人，何預卿事！」董解元《西廂記諸宮調》卷四：“咫只抵天涯，病成也都爲他，幾時到今晚見伊呵？”（女性）《三國志·吳志·趙達傳》：“滕如期往，至，乃陽求索書，驚言失之，云：‘女婿昨來，必是渠所竊。’”唐

寒山《詩》之六三：“蚊子叮鐵牛，無渠下觜處。”人稱代詞的數

古漢語人稱代詞沒有單數和複數的分別。“我”“吾”“爾”“汝”等都既可以稱代單數也可以稱代複數。例如：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（《論語·季氏》）也可在第一、第二人稱代詞後面加“儕”“屬”“曹”“輩”等名词表示複數。例如：奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣！（《史記·項羽本紀》）現代人稱代詞加詞尾“們”表複數是近代漢語中産生的。我們合音俺，你們－您、咱們－偺。第一二人称其他表示法：谦称和尊称謙稱，有“臣”“仆”“寡人”“不榖”等。一般可譯作“我”。敬稱，有“子”“吾子”“夫子”“先生”/“君”“公”“府君”“明府”“君侯”/“執事”“左右”“足下”等。此外，女子尊人：公子、郎，自谦：妾、兒昵称：韩愈《听颍师弹琴》诗：“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。”

《世说新语·惑溺》：“王安豐婦常卿安豐。”练习1.陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時（其）亡也，而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰：「來！（予）與（爾）言。」曰：「懷其寶而迷（其）邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣！歲不（我）與！」孔子曰：「諾，（吾）將仕矣！」2.楚人爲食,吳人及之,(

)奔,()食而從之,()敗諸雍溢。(《左傳·定公四年》)指示代词：近指远指1.近指、遠指359－361此、是、斯彼、夫如：此起彼伏。2特指、泛指:其、之、茲不在於近指遠指，譯作這、那都可。“其”表示特指，只能作定語，表示它所修飾的名詞所指的人或物是特定的或適當的。例如：子曰：“不在其位，不謀其政。”(《論語·泰伯》)the“之”“茲”爲泛指。“之”可以作定語，也可以作賓語。例如：之二蟲又何知?(《莊子·逍遙遊》)“茲”多作賓語，是較古的形式。例如：文王既沒，文不在茲乎?(《論語·子罕》)（譯作這、那都可）指示代词：旁指3.旁指表示別的、其他的等意義，有它、“佗”、“他”。他人有心，子忖度之。《詩》魏晉以後，“他”專指某人，發展爲三身代詞：往有商人，貸他半錢，久不得償。蕭齊《百喻經》（別人，已不指物）曲岸深潭一山叟，駐眼看鈎不移手。世人欲得知姓名，良久問他不開口。高適的《漁父歌》指示代词：不定指（无定）無定代詞不同於一般的指示代詞，可以說是古漢語所特有的一類代詞，常用的有肯定性的“或”和否定性的“莫”。它們沒有確定的指代对象。（泛指雖然也在遠近上不確定，但有指代对象），在句中只作主語。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。（司馬遷《報任少卿書》）雖使五尺之童適市莫之或欺（或，語氣副詞，起強調作用）指示代词：謂詞性代詞功能相當於謂詞（形容詞\動詞）,不能作主語，362頁。（1）然、爾、若。如此，像這樣。君子哉若人。《論》河東凶亦然。（《孟子·寡人之於國也》）（2）焉、諸“焉”相當於“是”，可作賓語，在更多的情況下相當於一個介詞結構“於是”或“於此”。一般用在謂詞性成分之後作補語。有一些位於句末“焉”兼表語氣，或完全虛化爲語氣詞。例如：我周之東遷，晉鄭焉依。（《左傳·隱公六年》）過而能改，善莫大焉。（《左傳·宣公二年》）

君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語·衛靈公》）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（《孟子·梁惠王上》）“諸”相當於代詞“之”，句中作賓語。另外，它也是一個合音詞，在肯定句中是代詞“之”與介詞“於”的合音形式；在疑問句中是“之乎”的合音。秦伯謂子桑：“與諸乎？”（《左傳·僖公十三年》）公伐諸鄢。（《左傳·隱西元年》）聞斯行諸？疑問代詞：指人的疑問代詞

指人的疑問代詞主要有“誰”“孰”等（定母）。“誰”指人，用在一般疑問句中；“孰”除指人外也指物，多用在表示選擇的疑問句中。例如：誰爲大王爲此計者？（《史記·項羽本紀》）齊王問曰：“畫孰最難者？”（《韓非子·外儲說上》）疑問代詞：指事的疑問代詞指物的疑問代詞主要有“何”“曷”“奚”“胡”等（匣母）。它們的用法差不多，都是用來詢問事物的。其中“何”的運用頻率最高，可以譯成“什麽”，在句中可作主語、定語、賓語和謂語。例如：內省不疚，夫何憂何懼？（《論語·顏淵》）以此攻城，何城不克？（《左傳·僖公四年》）曰：是何也？（《荀子·天論》）如果“何”用於詢問原因、方法或處所時，通常作狀語，根據上下文可譯爲“爲什麽”“怎麽”“哪里”。例如：君美甚，徐公何能及君也。（《戰國策·齊策一》）子欲何之？（《戰國策·秦策一》）（“何之”就是去哪里。）“曷”“奚”“胡”主要用來詢問原因，通常多狀語，也作定語、賓語。可譯爲現代漢語的“什麽”“爲什麽”或“怎麽”。例如：縛者曷爲者也？（《晏子春秋·內篇》）衛君待子而為政，子將奚先？（《論語·子路》）不稼不穡，胡取禾三百廛兮？（《詩經·魏風·伐檀》有時也詢問時間、處所。如：君子于役，不知其期。曷至哉？（《詩經·王風·君子于役》）彼且奚適也？（《莊子·逍遙遊》）疑問代詞：指處所和反問的疑問代詞主要有“惡（wū）”“安”“焉”等（影母）。它們具有兩種用法，一是問詢處所，相當於相當於現代漢語的“在哪裹”，在句中作狀語或賓語。例如：沛公安在？（《史記·項羽本紀》且焉置土石？（《列子·湯問》）一是用於反問句，加強反詰的語氣，相當於現代漢語的“哪里”“怎麽”，在句中作狀語。例如：吾惡能知其辯？（《莊子·齊物》今弗愛其子，安能愛君？（《韓非子·難一》）练习：找出代词庄子与惠子游於濠梁之上。庄子曰：“儵（音条，一种银白色的鱼）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者（助词。用于句末，表提顿，以引起下文），既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”辅助性代词：所、者

《说文》伐木声，从斤，户声。假借为处所。流离失所。《郑伯克段于鄢》:“不如早為之所。”引申也指抽象的處所、場所,等於說“地方”。《左傳·僖公四年》:“雖眾,無所用之。”(雖然軍隊人多,卻沒有地方用它。)虽有舟舆，无所乘之。（没有必要）

“所”進一步虛化,就成為辅助性代词。附在动词、动词结构前，构成名词性质的所字结构，转指动作的承受者。所夺其所憎而与其所爱（战国策）（无标记的指称形式）所有时放在介词前（介词：副动词）：所+介词+谓词性成分（有标记的指称形式）①彼兵者，所以禁暴除害也。(《荀子·议兵》)②是乱之所由作也。(《荀子·正论》)（因此发生，兴起的原因）有时不用介词：文王之所避风雨也。如果中心语出现，所为指代性助词，主要附着在动词前，所字结构是动词性的，所主要凑足音节协调句式。如：和氏璧，天下所共传宝也。进而演变为助动词：助动词（苻融）为晋兵所杀（《肥水之战》）（比较《报任安书》：与单于连战十有余日，所杀过当。[相当的士兵]）者者，《说文》：“别事词也。”者附着动、形、数词后组成名词性的者字结构，转指动作发出者或主体，表示“……的人’”、“……的事物”。①耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。（陌上桑汉乐府）②赦之，以劝事君者。(《左传·搴之战》)③深者入黄泉，高者出苍天。(扬雄《解嘲》)④子必不得已而去之，於斯三者何先?(《论语·颜渊》)如果者”加在名词之後，者的指代性减弱，起提顿作用。虚化爲语气助词。①陈胜者，阳城人也。(《史记·陈涉世家》)②古者丈夫不耕，草木之实足食也。(《韩非子·五蠹》)思考者字结构和所字结构，它们的语法位置一後一前，是互相补充的。两种结构所表达的语义也是互相补充的，者字结构表示施事，所字结构表示受事。例如“杀者”指提刀的人，“所杀”指被杀的人。所字结构表示受事在先秦很严