高考语文复习全攻略：中国古代哲学名言名句汇编

12/122019高考语文复习全攻略：中国古代哲学名言名句汇编2019高考语文复习全攻略：中国古代哲学名言名句汇编中国古代哲学名言名句汇编1、爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。——?孟子·离娄下?[解读]爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱,必须敬爱他人。恒：常常。2、不以规矩,不能成方圆。——?孟子·离娄上?[解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来。我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否那么,各行其是,准会乱了套。规矩：规和矩,校正圆形和方形的两种工3、仓廪实那么知礼节,衣食足那么知荣辱。——?管子·牧民?[解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度；衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的根底。治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活。廪〔lǐn〕：粮仓。实：充实。4、差假设毫厘,谬以千里。——?礼记·经解?[解读]事情开始时有很小的过失,假设不及时纠正,最后就会造成大的错误。万事开头难,开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否那么就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位,形容极少或极小。缪〔miù〕：错误。5、尺有所短,寸有所长；物有所缺乏,智有所不明。——战国·楚·屈原?卜居?[解读]尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短,寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长；事物总有它的缺乏之处,智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短。6、得道多助,失道寡助。——?孟子·公孙丑下?[解读]拥有真理,符合正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们,真理和正义是不可战胜的。7、独学而无友,那么孤陋而寡闻。——?礼记·学记?[解读]如果只是单独一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻。事实证明,学习伙伴有益于学习的进步。8、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——?孟子·滕文公下?[解读]富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传,鼓励了无数的中华儿女9、高岸为谷,深谷为陵。——?诗经·十月之交?[解读]高地变成山谷,深谷变成山陵。据科学推测,喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田,比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。10、工欲善其事,必先利其器。——?论语·卫灵公?[解读]工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具。由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领。今日读好书,来日才能大展鸿图。11、躬自厚而薄责于人。——?论语·卫灵公?解读]多责备自己,而少责备别人。这句话说的是要严以律己,宽以待人。严格要求自己,进步就快；宽容别人,就会远离怨恨。躬自：自己。“厚〞后省略了一个“责〞字。责：责备,要求。12、故木受绳那么直,金就砺那么利。——?荀子·劝学?[解读]木料经过木工用墨线〔木工用具〕划直线加工以后,就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪明明智,不犯错误,也越来越坚强。砺〔lì〕：磨刀石。13、好而知其恶,恶而知其美。——?礼记·大学?[解读]对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒；对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀。我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见。14、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——?老子?[解读]灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,假设身处逆境,也不要灰心丧气。兮〔xī〕：语气词,相当于“啊〞。倚〔yǐ〕：倚靠。伏：潜伏,隐藏。15、己所不欲,勿施于人。——?论语·颜渊?[解读]自己不喜欢的,就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人。将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原那么。欲：想,希望。勿〔wù〕：不要。施：加,给。16、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。——?论语·颜渊?[解读]君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美,积善成德,便成为君子；成人之恶,积怨日多,便是小人。君子受人尊敬,小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑劣的人。反是：和这相反。17、君子坦荡荡,小人常戚戚。——?论语·述而?[解读]君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡。小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔,自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。18、君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得。——?论语·季氏?[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒；到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原那么的纠纷和争斗；到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得〞的说法,对我们仍有教育意义。19、君子之接如水,小人之接如醴。——?礼记·表记?[解读]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样〔浓烈甜蜜〕。君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久；小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久。接：接触,交往。醴〔lǐ〕：甜酒。20、礼尚往来。往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也。——?礼记·曲礼上?[解读]礼节重在相互往来：有往无来,不符合礼节；有来无往,也不符合礼节。在人际交往中,人们之间应平等相待,互助互济。尚：重在。21、流水不腐,户枢不蠹。——?吕氏春秋·尽数?[解读]流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动〞的重大意义：生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢〔shū〕：门的转轴。蠹〔dù〕：蛀蚀。22、满招损,谦受益。——?书·大禹谟?[解读]骄傲自满必然招致损失,谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见,国家治理得很好,出现了“贞观之治〞的太平盛世；但到了晚年,骄傲自满起来,在攻打高丽〔朝鲜〕时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来,导致了“安史之乱〞,唐朝从此衰落。23、敏于事而慎于言。——?论语·学而?[解读]做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。敏：勤勉,快速。慎：谨慎,慎重。24、千里之行,始于足下。——?老子·第六十四章?[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的。万事开头难,没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。25、锲而含之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂。——?荀子·劝学?[解读]雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就；浅尝辄止,将会一无所成。锲〔qiè〕、镂〔lòu〕：雕刻。26、人而无信,不知其可也。——?论语·为政?[解读]一个人不讲信用,不知道他该怎么办了。孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来,一个企业,一个民族,一个国家也是如此。中国参加了世贸组织,也要守规那么,讲诚信,才能在竞争中得到开展。27、人谁无过,过而能改,善莫大焉。——?左传·宣公二年?[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正,这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次,厨师煮的熊掌不够熟,他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他,话未出口,晋灵公就说：“我知道错了,今后一定改正。〞其实,他的话把重点落在前一句,只是想用这个话堵住士季的口,并不是真想改正错误。士季便说：“～,～,～。〞士季的话把重点落在一个“改〞字,知错必改,坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。28、三人行,必有我师焉。——?论语·述而?[解读]三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师。29、三思而后行。——?论语·公冶长?[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：屡次。生于忧患而死于安乐。——?孟子·告子下?[解读]人可以在忧思祸害中成长,也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人,能使人更坚强地生存开展；安乐的生活容易腐蚀人,使人颓废乃至灭亡。30、圣人千虑,必有一失；愚人千虑,必有一得。——?晏子春秋·杂下?[解读]伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。31、食不语,寝不言。——?论语·乡党?[解读]吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话。?论语?中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习。32、任重而道远。——?论语·泰伯?[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。弘毅：抱负远大,意志坚强。对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的。33、他山之石,可以攻玉。——?诗经·小雅·鹤鸣?[解读]别的山上的石头,可以用来琢磨玉器。原指一国的人才,也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书；学自然科学的,也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。34、天时不如地利,地利不如人和。——?孟子·公孙丑下?[解读]得天时比不上得地利,得地利比不上得人心。得民心者得天下,失民心者失天下,事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结,得人心。35、天行健,君子以自强不息。——?易·乾?[解读]天体的运行强健有力,君子应该以它为典范,自觉地努力向上,永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的。行：运行,运转。健：强壮有力。36、投我以桃,报之以李。——?诗经·大雅·荡?[解读]别人送我个桃子,我报答他个李子。对方给我多大好处,我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷,在这里是赠送的意思。报：回报,回赠。37、亡羊而补牢,未为迟也。——?战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王?[解读]羊跑了再修补羊圈,还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬,未为晚也；亡羊而补牢,末为迟也。〞我们知道,事情失败后,及时补救,还不为迟；怕就怕不吸取教训,不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看,回头召唤。38、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。——?荀子·劝学?[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功。须臾：一会儿。39、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。——?论语·公冶长?[解读]朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷。比喻不堪造就的人,用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差异,但人的情感因素有着很大的差异。孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步。圬〔wū〕：涂饰墙壁用的工具,这里指涂饰、粉刷。40、学然后知缺乏。——?礼记·学记?[解读]不断的学习,这样以后才知道自己的缺乏。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈,把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多,因此,知识越多的人,越能发觉到自己知识的缺乏。知道自己的缺乏,越是能努力学习,越是努力学习知识就越丰富。41、学而不思那么罔,思而不学那么殆。——?论语·为政?[解读]只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解；只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获。“学〞与“思〞是相辅相成的,如果只注重某一方面而无视另一方面,就达不到好的效果。罔〔wǎng〕：迷惑而无所得。殆〔dài〕：疲倦而无所得。42、——?战国策·秦策五?[解读]一百里的路程,走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以,无论做什么事情,不到最后完成决不可以松气,否那么就会功亏一篑,前功尽弃。43、仰不愧于天,俯不怍于人。——?孟子·尽心上?[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。45、养心莫善于寡欲。——?孟于．尽心下?[解读]饱食伤心,欲多伤心。修养思想,培养高尚的情操,最好的方法是减少私欲。欲：情欲,贪欲44、玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯。——?荀子·劝学?[解读]宝玉藏在山中,连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里,连涯岸也显得不枯槁。学问、韬略藏于胸中,自然会行为举止不俗,气魄风格非凡。假设无内才,即使有漂亮的外表,也只是个凡夫俗子。45、欲速那么不达。——?论语·子路?[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物开展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好根底,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的。46、朝闻道,夕死可矣。——?论语·里仁?[解读]早上得知真理,即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵,爱情价更高。假设为自由故,二者皆可抛。〞匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命。47、知之为知之,不知为不知,是知也。——?论语·为政?[解读]知道的就成认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当。最后一个“知〞〔zhì〕：聪明。48、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——?论语·卫灵公?[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青〞这两句诗,说明了他视死如归,舍身成仁的心迹。49、子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。〞——?论语·为政?[解读]我十五岁,有志于学问；三十岁,〔懂礼仪,〕说话做事都有把握；四十岁,〔掌握了各种知识