2023高考语文阅读与写作练习-主题：静与净

2023高考语文阅读与写作练习一主题：静与净【作文指导】阅读下面的材料，按要求作文。荀子说“静能生慧”，诸葛亮在《诫子书》中谈到“静以修身”“学须静也”；梁武帝萧衍在《净业赋》中说：“有动那么心垢，有静那么心净。”在某些学子心中，“静”就是环境安静,“净”就是内心的纯粹与专一。对此，你怎么看？请结合材.料，以“静与净”为主题，写篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】材料分成三局部：荀子、诸葛亮论述“静”的意义和作用；梁武帝论述“静”与“净”的转化关系一一“静”生“净”；“某些学子”对“静”和“净”概念的理解。题目要求：考生对材料发表观点，可以同意，可以反对，自圆其说就行。但必须围绕“静”和“净”展开，不能只论述一个。参考立意：环境静才能内心净；学习需心静，心静才专一；内心纯粹专一方是心静；静心向学先净心。文体既可以写议论文，也可以写记叙文，还可以写演讲稿等。【佳作赏析一】静与净与静相处，是一种修养，更是一种智慧。如今社会，我们需要偶尔的空闲，给自己一份安静的空间，净化内心的杂念。与自己做一场，心灵的旅行。净，是一种休养。给心灵，适当的释放。听，自然的歌声，听西藏那民族的歌声，听来自天使的歌声。净，需要勇气，我们需要干净的水，空气，以及食物，我们就需要勇气去面对它带来的享受，以及我们享受后带来的破坏，我们需要勇气去净化，洁净。净，是美丽的歌者，你可听见来自心灵的回响。静，是晶莹镜子，你面对安静的同时，又能见到熟悉的自己，不会世间纷繁而迷失。有多少人，能做到，深居深山的高僧未必能杜绝人间烟火，七情六欲。他们呼吸大自然净化的空气，未必能净除内心的杂念，这跟他们无关，而是这社会不良气氛影响他们罢了。人都无法逃脱，人性的弱点，人性的本性。当高僧，面对自然灾难，生离死别，他们未必能沉着不迫的面对，他们也会害怕，他们无法到达至高境界，因为他们都无法逃避人性的弱点，他们也无法抵挡金钱，利益，权势的诱惑，即使高僧也无法防止。净，是全人类需要用一生学习的课程，即使百岁后，历经时间沧桑，当领悟净的重要性。偶尔，静下来的时候，问问自己，该如今，如何做，需要什么，做着什么，应该与不应该。更多的就是自己相处，领悟中学习，人这一生中更多的智慧。【佳作赏析二】静与净诸葛孔明有云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人，只有以一种在恬静中追求纯粹的心态，才终能初心不改，完成自我的升华。内心的恬静，是一场追求纯粹的修行。诗人王维以一颗空明的内心，净化污浊的世界。年纪轻轻就状元及第的他凭借才华屡获迁升，一时间风光无限。但好景不长便受到李林甫的排挤，一纸奏折使他贬官的同时,也逐渐浇灭了他那躁动的内心。到了中年以后，他索性隐居于宿川别墅内，素心弄字，清水煮墨。那些墨迹未干的篇章是与世俗的告别，与花蕊的倾诉，与明月的对白，都是世间一程明艳的过场。他将其推开，铺展在纸畔，在眉端，在青山碧水间。每一页，每一句，都是他无法往复的华篇。将往昔在指间迂回，旧日的恩怨宛如轻烟一般，渐渐消逝于心底，不曾留下一丝痕迹。王维曾写过：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”这首诗是对他内心恬静纯粹的真实写照，而正是这种恬静与纯粹，使他的人生得到了升华。但有些人，心态不端正，抛弃了内心的恬静，而被虚荣和自满所填充，这种人终将错失机遇，自食恶果。出身于门阀士族的谢灵运才华横溢，写得一首好诗，是万人仰慕、追捧的对象，就连当朝皇帝都为之倾倒，给予他超凡的礼遇和殊荣的官职。但他却自视甚高，并不满足于此。他不仅生活奢靡，荒废政务，甚至还为了内心的虚荣，在法律的边缘疯狂试探。他也曾数次隐居，但与王维不同的是，他有一颗被世俗的荣华富贵所羁绊的内心，耐不住恬静平淡的他，再一次选择了仕途。他在为官时的浮躁张扬与狂傲不羁使他与空灵之境越来越远。一次又一次的劝诫与罢免，不仅没有使他醒悟过来，反而使他在迷途中愈陷愈深，不仅迷失了自我，更落得个被推上断头台的悲惨境遇。生命之中有多少感怀，有多少欢爱，都是繁华过后一抹淡而疏的远。唯有放平心态，一颗心还止于初见，纵使空山寂寂，亦是一个人不惊不扰的清欢。【阅读拓展】（一）没有历史的未来是一匹野马我看见，一位捡垃圾的老太太走进了一间布满灰尘的公用亭。这玩意儿早已成为废墟，我在这亭子里最后一次通话大约是2003年。老太太擦了擦听筒，看得出来，它还是崭新的，没用过几次。装模作样地拨一串号，对着早已停机的听筒咕噜，她似乎是在和神灵通话。旁边卖电动车的小伙子说她是个疯婆子。我忽然想起了那个转瞬即逝的亭时代……1980年，我在一所20世纪早期创立的大学念中文系。大学的主楼是法国人设计的，位于一座小山的山顶。我们的教学楼，有着希腊式的圆柱和巴洛克风格的阳台，可以俯瞰整个城市，包括落日和新月。那时候青年知识分子谈论最多的就是未来，我们都是未来主义者。在那个年代，我这一代人对未来充满着憧憬，未来就是光明，未来就是得救。那时最得人心的口号就是“面向现代化”。这个未来正是在“文革”的黑暗里清晰起来的,只有未来才能彻底摆脱“文革”的漫长噩梦。诗人食指在《相信未来》里写道：“当我的紫葡萄化为深秋的露水/当我的鲜花依偎在别人的情怀/我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来。”紫葡萄、鲜花都是对未来的隐喻，“依偎在别人的情怀”也是隐喻，本该属于自己的鲜花，却依偎在别处。记得有一天我和一群同学看世界杯，之前的《新闻联播》中出现了一个东京大街被小汽车堵塞的镜头，大家发出了一阵惊讶羡慕的欢呼声。散场时，我们在路灯昏暗的街道上走着，憧憬着未来。如果说，未来曾经虚无缥缈，只是一些标语口号的话，那个夜晚我们感到未来长出了双脚，正从大地上走过来一一我们盼望着推土机。无独有偶，在19世纪末，法国诗人兰波也提出过“生活在别处”。但兰波的“别处”不同于食指的“别人的情怀”，是相对于工业化、现代主义在欧洲的蓬勃进步而言的。“兴旺资本主义”所致的人性异化，令兰波这一代人深感厌倦。“在那里，时间和金钱有着如此巨大的价值。物质活动被不恰当地强调，以至于成为全民性的狂热，使他们的头脑中没有为不属于这个物质世界之外的任何东西留下任何空间……在他们的豪华和炫耀的奢侈中，充满着爆发户特征的坏趣味及其符号……”（波德莱尔）如今，中国的街道已经跟我们在那个夜晚见到的大街一模一样，我们已经置身未来。未来清楚、明白、实际得令人厌倦，令人郁闷。未来就这么简单，让历史、故乡、记忆全部成为废墟，“一张白纸”，焕然一新。未来不过是技术、物品、消费水平一次次的更新换代，未来不过是摩天大楼里的电梯速度更快，高速公路更长、更宽……而且是无休无止地更快、更宽、更长、更……这种毫无悬念和例外的焕然一新几乎涉及每一个人，每一个人都被升级换代了，而且正在次第进入新一轮的升级换代。这个未来已经不能被拒绝了，不再是我们奔向它，而是它裹挟着我们呼啸前进一一未来的快车已经没有刹车了。我们曾经无限向往的未来，如今正在全面地取代空气，发出某种橡胶轮胎和汽车废气混合而成的糊味、便味。“所谓毒地，是指曾经生产、贮存、堆放过有毒有害物质，或者因其迁移、突发事故等，造成土壤和地下水污染，并产生危害人体健康、出现生态风险的地块。近年来，中国有大量毒地被开发为住宅用地，甚至成为昂贵的地王……有不少毒地未经治理，就被'正常使用（据《财经》2012年第14期报道《毒地潜伏》）这个未来（哪怕它并非未来的全部），就是我们几十年前欢呼的那一个吗？可以说,我们每个人都曾经为之举手鼓掌。如果这个未来终于动摇了人们对未来的信心，那么每个人都难辞其咎。郁闷，郁闷是一种清醒状态下的失语症，一种知道结果却无法改变的无奈感、分裂感。一方面，我们的心灵世界、记忆、经验、习性、语言依然与过去保持着千丝万缕的联系；另一方面，这个形而上的世界在周围的现实中已经失去了载体。我们的精神世界属于过去，而身体在奔向未来，身体与精神南辕北辙。没错，我们还在使用汉语，这种农耕文明创造的语言已经使用了五千年之久，而同时，这种语言所创造的传统世界正在日渐衰落。是历史创造了未来，而不是未来自己创造了未来，这是一个真理。没有历史的未来是一匹野马，任何力量都将无法驾驭。在物质世界的水平上突飞猛进，但郁闷却挥之不去：我们曾经有过语言、有过记忆，我们曾经感叹“天地有大美”“世界美如斯”。“毒地”，很像是一那么寓言。趁着还能记得汉字的这会儿，我们应该重新想想：我们是谁？我们从哪里来，要去何处？如今这个未来真的是我们向往的吗？(-)被安排的孩子们走到哪里，都会发现一些被安排的孩子。这样的孩子，家境都不错，老爸或者老妈大抵有本领。这样人家的孩子，从一出生，就被安排好了一切，幼儿园，小学，中学，如果考大学，专业肯定是家长选的。如果出国，一切也由家长定。有更夸张的，三岁四岁，就给安排成了公务员，长大之后，绝不担忧找不到工作。没这样夸张的，大学或者研究生毕业，家长肯定也给找好了工作。当然，找的时候，一般不问孩子的意愿，只看社会的评价。工作安排好了，接下来就是安排配偶。到了这个阶段，多少会顾及一下孩子的想法，但安排相亲，必须听老爸老妈的，一个一个相下来，总得有一个成了东床佳婿或者佳媳。自然，房子早就给买好了，剩下的事就是结婚生子，连结婚仪式甚至孩子满月酒，都是老爸老妈安排停当。可以想象，这样的孩子，一辈子都给家长安排了，一旦到了家长不行了，孩子也步入中年了，即使想要自主，也心有余而力缺乏了。一辈子被家长安排的孩子，也有对抗的，对抗成功，也有能自己飞出去的，有的还小有成就。但是，绝大多数都是试图对抗而不成，挣扎一下，发现外面的世界还挺残酷，自己的翅膀又很软，只好乖乖回到父母的怀抱里。也有的孩子，干脆不想对抗，很享受地接受父母的安排，有时候还不时地炫耀一下，炫耀父母给予他们的一切。被安排的孩子，彼此碰到了，还要比拼比拼，从皮鞋到挎包，从汽车到房子。一辈子，或者一辈子的多数时间，都被家长安排了，等于是一辈子都是家长替他们活了。一辈子没有过自己的意愿，自己的想法，就是有，也没有用，得老老实实按照父母设计的路线图，亦步亦趋。时间长了，连想法都没有了。这样的孩子，看起来很幸福，但实际上很不幸。他们的一生，无非是父母的复制品，或者父母意愿的实践者。就一个生命个体而言，他们等于是行尸走肉，一个吃好喝好，生活优裕的行尸走肉。很多中国的家长，都想这样安排自己的孩子。不能这样安排，仅仅是因为自己的财力不够，权势不大。没有方法，才让孩子自己去奔。而多数中国的孩子，也习惯于接受这样的安排。每逢高考咨询，都看见一群群的家长，像没头苍蝇一样到处奔波打听，结果却让自己考得很好的孩子报考了一些明显是忽悠人的专业，而孩子，只是听从安排而已。一直读到大四，还不知道自己为何要读这个专业。现在，这样的咨询，已经扩大到了幼升小，小升初，中考，当然还有出国留学。似乎，在我们富有爱心的家长们眼里，孩子根本就不是人，没有独立的意志和意愿。有能力，就一辈子给孩子安排好，没能力，也安排一半。从来不考虑培养孩子的独立、自立精神和能力，开发孩子的兴趣和潜能，让孩子自己去飞，飞出一个广阔的天地。而是拼了命用自己的翅膀，尽可能把孩子像小鸡一样，拢到自己的怀里，恨不得让他们一辈子都不断奶，做自己怀里的小乖乖，方才满意如意。我知道，我们每对夫妻只有一个孩子，没人想有个闪失。但是，在这个世界上，做任何事，在任何情形下，都会有风险。每个孩子都是有别于父母的独立生命，让他们有自己的生活，是父母的义务。替孩子活一辈子，看起来富有爱心，实际上是对孩子的戕害，以爱为名的戕害。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-4题。长毋相忘①我有一个学生，她先到澳洲，后到英国，如今暂时栖泊在加拿大。飘泊的成果是英语说得像流水一样畅快，举止温柔舒曼，很有些欧美气味。可是这些年，总是会在假日里到唐人街去买些字帖、笔墨。她的才华并不在把笔挥毫上，她只是喜欢字帖里古典的气息。②我想起秦汉瓦当、竹简上让人心跳不已的四个字一一“长毋相忘”。这是怎样的一种割舍不断的情怀啊！③有时我总是想，一个人的信念被遏止，譬如不让我纵笔泼墨，沉醉于这千年的回声里，日子将是何等昏暗。有时候出长差，宾馆舒适的环境只能看看电视，我明显地感到擅长提按的手指变得荒疏了。这使我生出几许恐慌来。可以消遣的娱乐场所无处不在，却从来没有一处摆上文房四宝，让这些痴迷于翰墨的游子放牧心灵。于是时间一长，心绪就纷乱，惶惶然急着赶回，步入书斋，倒上一缸子墨汁，拈起那杆已经枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋头狂写，不知今夕何夕。④人是很需要有一种牵挂的，并且要用精神浇灌使之精湛和持久。从一些过往的人事中，看多了模模糊糊的剪影，时而宦海沉浮时而艺苑张帜，这种嗜好的游移性是越来越频仍了。转眼春风化为秋月，才知但凡触及过的仅得皮毛之相。有一段时间我感悟《论语》,一直很回味孔夫子在穷困潦倒的日子里矢志传经布道的执着。孔夫子毕竟是凡人，根本想不到以后会受封圣人。凡人有踌躇满志时，也就有心如死灰时。孔夫子有时也哀叹吾道衰也，有时也恨恨地骂，好像真的就甩手了之，其实只是说说而已。现在，很多人看到了萦绕在孔庙上空的光环，却看不见孔夫子当年的持守。⑤在都市，每到周末，总会看到不少家长载着小孩，背着琴袋、画夹，提着笔墨、颜料，去学手艺。而我没有兴致教这些孩童，他们的监护人总是希望早日学成，眼神里闪烁着催促之光。他们没有耐心通过逝去的古代名家的遗留笔墨，回归到遥远而又寂寞的意境中。我只想循着自己的思路，培养一种兴趣，让其随时日推移而长，顺其自然地延伸，如听松风天籁，如观山光水色。这就是艺术生命的自然律。我听过《击壤歌》，见过那些带着泥巴气味的乡村人，他们该播种时播种，该收割时收割，该耐心等待时那么和土地上的植物同在岁月中不急不躁地守望。他们面对好年成不喜，面对坏年成不忧。在他们看来，有了好的光景也必然有不好的年成，五个指头伸直了还不一般齐呢。那么，该干什么还是干什么去吧。他们心目中没有搏一把就走的怪念头，他们缠系着最久远的亲情：人与土地长毋相忘。⑥再回到艺术的话题上来吧。有着几千年积淀的古典艺术，究竟在多大程度上可以为今人所把握呢?人总是希望一生更多地拥有，只是，不经磨难而拥有，那么多半易逝。有几次我走进北方几家大的书画社，看到了名人之后的丹青，笔墨太平庸了，却在落款处都标明与祖上的亲缘。这是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一艺，子跃居其父之上的终归是少而又少。王献之着实是好样的，算是走出了其父的影子，而后来的欧阳通之于欧阳询、苏过之于苏轼、米友仁之于米芾，大都在前辈荫庇下讨生活。他们缺乏箪路蓝缕的拓跋精神，屋下架屋床上叠床，大气象萎落成了小格局。⑦有一些质量充实的生命，要最后离去，不为我们琢磨，真是很难很难。这对于人们追逐时尚的天性来说，未免是一种悖反。时尚的追逐，显然容易多了，这支有声有色的队伍始终是以狂欢的状态行进的。而人，难以破开迷雾飞升。苏东坡活了大半辈子，最有价值的就是悟出了这个道理。远离，是对古典更真切的亲和。相对的控制力量被摆脱，那种支配艺术的利益、欲望会相应地远去，守护精神家园的愿望会愈发坚韧起来。曾经有几次，在偏僻的乡村，我看到了出手非凡的墨迹，贴在破旧的祠堂的柱子上。书写者远离文化中心，远离都市名人，却凭着由衷的喜欢，常常是晚饭毕，扯来几张旧报纸垫着，再放上一张毛边纸，不计新墨宿墨，不择笔尖笔秃，畅畅快快地写去。不知不觉，平平淡淡地萦回着田园牧歌。⑧那些湿漉漉的古典情绪，期待着梳理和归位，还有些在喧闹的季节里走失了，需要找寻。青年时代的热烈和自信，也掺和着目空古人睥睨古典，似乎古人的笔墨也没有那般神奇。如今我们知道穿过古典的皮表很难，更不消说在古典的内核漫游了。我们为自己找到了理由，爱归咎于外界的诱惑呀，困扰呀，是它们使我们的精神锋芒如此疲软。如果从个体生命来剖析，我只能固执地认为，是元气流失了。人身上原来充足的精气神，漫漫旅程上，这儿滴漏一点，那儿跑冒一点，待用于自己喜爱的古典艺术上，已经力不能穿鲁缩了。养气从来为文人所重，老庄提醒过“万物无足以晓心”，孟子“我善养吾浩然之气”，都在于提升净化人的自然生命，去除生理过分的欲求。当时光老人的巨手叩动我中年的心扉时，“删去平生多余事”的念头就转化为渴望。安宁清明中，我觉得自己仿佛坐落在古典的层面上，大量流逝的时光在这里汇聚，隔着老远的距离，可以发觉到古贤人正无声地呼唤着我的名字。⑨每晚睡前，我总是取出枕边的一本《汉简书风》细细玩味，让飞扬的思绪湮没在已逝的久远里，长久相守，长毋相忘。（取材于朱以撒同名散文）.以下对文章内容的理解，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.文章第⑤段写不少家长周末载着小孩去学书画，其用意主要是批评都市人攫苗助长,急功近利，违背了儿童成长规律