第六单元 辛亥革命与中华民国的建立（单元测试）-高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第六单元辛亥革命与中华民国的建立（单元测试）1．历史学家章开沅曾说：“1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业。”对此解读正确的是①反映了甲午战争后民族危机加深②三人最终目标一致，可谓殊途同归③折射出全体国人要求变革的社会思潮④反映了中国追求近代化途径的多样性A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④2．近代某一法律文献规定：“以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权，国务员须副署临时大总统公布的法律及命令。”这一规定意在确立A．责任内阁制 B．总统制 C．两党制 D．联邦制3．如图是马星驰在1917年7月4日于《新闻报》上发表的漫画《竟欲携孺子以号召耶》。该漫画意在A．批判袁世凯恢复帝制 B．声援护国运动C．抗议“中日民四条约” D．讨伐张勋复辟4．陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“辛亥革命为2132年的历史打了一个用铁和血铸成的句号它是一条分界线。”为作者观点提供最主要依据的是A．辛亥革命结束了君主专制制度 B．辛亥革命实现了社会生活上的移风易俗C．辛亥革命传播了民主共和理念 D．辛亥革命推动了民族资本主义的发展5．革命领袖孙中山先生率先喊出了“振兴中华”的口号，主张“把中国所有各民族融成一个中华民族”。即使是激进的革命派也主张“民族主义之大目的，在统一全族以立国”。材料表明辛亥革命A．推动着中华民族共同体建构的新发展 B．促进了中国民族资本主义经济的发展C．推翻了中国几千年的封建专制统治 D．加快了中国近现代社会习俗的变迁6．1919年11月，《新青年》开办了“中文改用横行的讨论”专栏，讨论汉字版式左起横排与右起竖排的优劣。参与讨论者对竖排改成横排的观点褒贬不一，还有读者自己进行试验证明横排的阅读速度远远快于竖排。这一讨论（

）A．有助于启蒙思想的传播 B．解决了文化传承的难题C．促进了中西文化的贯通 D．否定了传统的阅读方式7．近代中国城市中普遍盛行“文明结婚”，其吸收并采纳了西方婚礼中的许多仪式或内容，如新娘穿婚纱，新郎新娘互戴婚戒等。但中国传统婚礼中许多合理的或国情化的东西也被保留了下来。如婚礼地点不在教堂而在礼堂，婚礼主持人不用牧师而用师长、不拜上帝而拜父母等。这反映出近代中国（

）A．市民群体的日益壮大B．社会生活习俗变迁阻力重重C．中西方文明的对抗和融合D．民俗的融合与传承性特征8．1916年，山西商人乔殿森集资在太谷东关创办了利川衣厂。该厂系诸人合资而成，同时根据员工表现、业绩给予顶身股，年终按股分红。试办数年后，产品正式行销出口，效益颇丰。该厂“效益颇丰”的主要原因是（）A．国际形势影响 B．国民政府重视C．经营理念创新 D．商帮通力合作9．如图为1903年出版的《女界钟》目录。据此可知此时一、诸论二、正文第一章女子之道德第二章女子之品性第三章女子之能力第四章女子教育之方法第五章女子之权利第六章女子参与政治第七章婚姻进化论三、结论A．维新思想影响深远 B．女子权利得到保障C．民主科学成为主流 D．传统思想渐趋改变10．图1是1916—1922年华商纱厂与外国在华纱厂统计，图2是1916—1926年荣宗敬纱厂发展状况统计。两者共同说明，这一时期近代纺织业A．总体上仍在缓慢前行 B．逐渐进入了黄金发展时代C．发展面临着巨大困境 D．日商的发展总体占据上风11．新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它的价值取向不再是文艺复兴强调的个人价值和极端个人主义，而是中华民族几千年来“苟利社稷，死生以之”的价值核心和精神动力。材料反映当时的时代主题是A．否定传统 B．救亡图存 C．抨击纲常 D．全盘西化12．对辛亥革命的认识，中共中央在第一次对时局的主张中指出：“辛亥革命战争有两个意义，一个是反对满洲帝政之民主运动，一个是反对外力压迫之自强运动。”这一认识强调这场革命A．完成了民族独立任务 B．反帝反封建的内涵C．改变了中国社会性质 D．传播了民主科学精神13．陈旭麓先生所言：“南京临时政府的成立以及《中华民国临时约法》的颁布，可以说是‘揖美追欧’的结果，是五四以前80年先进的中国人经过几代人的奋斗而取得的最富深远意义的结果，是中国近代民主政治实践的一块里程碑。”下列有关《中华民国临时约法》的说法正确的有①它实际上确立了责任内阁制②它宣称中华民国的主体属于全体国民③它规定只以参议院、临时大总统、法院行使其统治权④它是中国历史上第一部具有资产阶级君主立宪性质的重要文件A．①② B．①②③ C．①③④ D．①②③④14．有学者在谈到辛亥革命时说：“归根结底是时代变了，社会变了。变了的时代，变了的社会诉求，势必引起整个社会更大变化。它有欧美式坐标和现代化的成分，因此具有时代性和世界性。”该学者意在说明辛亥革命（

）A．揭开了反帝反封建斗争序幕B．使中国的民族意识开始觉醒C．是近代历史发展的必然结果D．具有了十分广泛的群众基础15．如图是1911年时人创作的一幅政府漫画《加人一等》。作者意在A．揭露列强不断侵略中国 B．阐明人民大众深受压迫C．批判清政府与洋人勾结 D．强调社会变革势在必行16．【历史——选修1：历史上重大改革回眸】材料

表2清末新政时期部分商务法规、章程内容商会简明章程(1904年)商务繁富之区设立商务总会，商务发达稍次之地则设商务分会。商人通例(1904年)肯定商人的地位，规定享有的权利和应遵循的通行规则等。公司律(1904年)规定公司的创办程序、组织形式与经营方式，商办公司与官办公司、官商合办公司“享一体保护之利益”。奖给商勋章程(1906年)凡制造新式机器者，奖以三等至一等商勋，赏加四品至二品顶戴。华商办理农工商实业爵赏章程(1907年)凡集股创办企业的华商，根据资本额多少，可分别获一、二、三等子爵和三品卿、四品卿爵赏。——摘编自朱英《晚清经济政策与改革措施》等（1）根据材料，概括清末新政在振兴商务方面采取的措施。（2）根据材料并结合所学知识，简析材料中的法规、章程对传统商业的突破性意义。17．阅读材料，完成下列要求。材料一

北宋《吕氏乡约》是我国历史上最早的成文乡约，对后世明清的乡村治理模式影响甚大。“乡人相约，勉为小善”。《吕氏乡约》的宗旨在于使邻里乡人能“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。《吕氏乡约》要求乡民按照“长幼有序”原则遵守相关礼仪规定，列举了酗酒、赌博、斗殴、失信、造谣等不良行为，制定了相关的惩罚措施。《吕氏乡约》规定“约正一人或二人，众推正直不阿者为之。专主平决赏罚当否”。“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”。“遇聚会，则书其善恶，行其赏罚”。“若约有不便之事，共议更易”。“吕氏乡约于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制”。“乡约乃私人之自由组织而非地方之自治政府。且所约四事，偏重道德。经济教育诸要务，均在合作范围之外。衡以近代之标准，实非完备之自治。”——选编自侯少龙《传统乡约与古代乡村治理研究》等材料二

传统中国社会中的治安问题，除了依靠保甲制度监督外，主要是依靠作为州县官助手的衙役来维系。地方官可以雇佣比编制多得多的“白役”以供驱使，“白役”事权重叠，以维持治安为主的街役常被交予催收钱粮等杂务。清末，政府在中央设立专门的巡警部。（后设民政部）在各省设立巡警道或警务总局，专门负责警察队伍的创建与管理。警察按。照等级对应享有相应的薪酬。对所辖警察的言行有详密的规范制约，并以《章程》的形式明文规定。地方的警务系统设立和维持的经费由中央向地方财政过渡。清末警制改革有一定成绩，但所需经费也加剧了地方政府对民众的盘剥，加剧了国家与基层的直接冲突。——摘编自瞿同祖《清代地方政府》（1）根据材料一，归纳传统乡约制度在基层社会治理中的主要方式及其作用。（2）根据材料二并结合所学知识，归纳清末警察制度相对于传统衙役的特点，并简析清末警制改革的影响。参考答案：1．C2．A3．D4．A5．A6．A7．D8．A9．D10．A11．B12．B13．A14．C15．D16．（1）广泛组织商会；制定商律，保护商人开办公司的各项权益；对商人授予商勋和爵位。（2）否定了抑商政策，提高了商人的社会地位；动摇了传统义利观；突破了旧式商业组织的束缚。17．（1）方式：乡人相约：制度成文；自由组织；定期聚会；民主选举：民主议事；赏罚公开；乡村自治。作用：增强族群意识和乡土情结；凝聚宗族集体力量；引导乡民养成正确价值观念；规范乡民的行为方式；培育淳朴的民风；和谐家庭关系：净化社会风气；保障农业生产；生产生活互助救灾救难；弥补法律缺陷；促进社会和谐稳定。（2）特点：衙役在职能和地位上仅仅是地方官员助手；近代警察则从属安门的营保机已构。衙役事务繁杂