2023届江苏高三语文文言文阅读分类训练：议论类

文言文阅读：议论类阅读下面的文言文，完成下面小题。唐多才臣，而清贞者不少概见，贞观虽称多士，未有与焉。唯开元之世，以清贞位宰相者三：宋璟清而劲，卢怀慎清而慎，张九龄清而和，远声色，绝货利，卓然立于有唐三百馀年之中，而朝廷乃知有廉耻，天下乃藉以又安，开元之盛，汉、宋莫及焉。大臣以清节著闻者，类多掣曳才臣以不得有为，亦非国民之利也。汉、宋之世，多有之矣，孤清而不足以容物，执竞而不足以集事，其于才臣，如水火之相息、而密云屯结之不能雨也。乃三子之清，又异于是，劲者自强，慎者自持，和者不流，而固不争也。故璟与姚崇操行异而体国同；怀慎益不欲以孤介自旌，而碍祟之设施；九龄超然于毁誉之外，与李林甫偕而不自失，终不与竞也。唯然，而才臣不以己为嫌，己必不替才臣以自矜其素履，故其清也，异于汉、宋狷急之流，置国计民生于度外，而但争泾渭于苞苴竿牍之间也。呜呼！伟矣！杨震也，包拯也，鲁宗道也，轩、海瑞也，使处姚崇、张说、源乾曜、裴曜卿之间，能勿金跃于冶冰结于胸否邪？夫三子之能清而不激，以永保其身、广益于国者，抑有道矣。士之始进也自非猥鄙性成乐附腥膻者则一时名之所归望之所集争托其门庭以自处于清流之选其志皆若可嘉其气皆若可用也。而怀清之大臣，遂欣受之以为臭味，于是乎和平之度未损于中，而激扬之情遂移于众，竞相奖而交相持，则虽有边圉安危之大计，黎民生死之远图，宗社兴衰之永虑，皆不胜其激昂之众志，而但分流品为畛域，以概为废置。此三子者，器量远矣，其身不辱，其志不移，昭昭然揭日月而行者，但以率其固然之俭德，而不以此歆召天下，奉名节为标榜，士固无得而附焉。故君子秉素志以立朝，师三子焉斯可矣。（节选白王夫之《读通鉴论》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．士之始进/也自非猥鄙性成/乐附腥膻者/则一时名之所归/望之所集/争托其门庭以自处于清流之选/其志皆若可嘉/其气皆若可用也/B．士之始进/也自非猥鄙性成/乐附腥膻者/则一时名之所归/望之所集/争托其门庭以自处/于清流之选/其志皆若可嘉/其气皆若可用也/C．士之始进也/自非猥鄙性成/乐附腥膻者/则一时名之所归/望之所集/争托其门庭以自处/于清流之选/其志皆若可嘉/其气皆若可用也/D．士之始进也/自非猥鄙性成/乐附腥膻者/则一时名之所归/望之所集/争托其门庭以自处于清流之选/其志皆若可嘉/其气皆若可用也/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．贞观，是唐太宗的年号，不同的皇帝年号不同，同一时期并存的政权，往往也各有年号。B．宰相，是辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称，并非具体的官名，历代称呼多有不同。C．泾渭，指泾水和渭水，古人谓泾浊渭清，多用来比喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非。D．黎民，“民首皆黑”，即“墨面”“黔首”之意，泛指平民百姓，又称黎庶、黎氓、黎首。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．宋璟等三人在开元之世担任宰相，天下平安，被盛称为多士的贞观年间没有这样的清贞之士，汉、宋更是无法企及。B．宋璟等三人均清廉又稍有不同，宋璟有度量，卢怀慎谨慎，都能与姚崇一同治国，张九龄平和，能与李林甫和睦共事。C．宋璟等三人决不会将国计民生的大事置之度外，但会在行贿请托这样的事情上争论不休，这与汉、宋的狷急之人不同。D．宋璟等三人清静而不感情用事，而后代的包拯、海瑞等人如果置身于三人的时代，却很难与同僚和谐相处，保身益国。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大臣以清节著闻者，类多掣曳才臣以不得有为，亦非国民之利也。（2）故君子秉素志以立朝，师三子焉斯可矣。5．作者认为“士人无法阿附清贞之人”的原因是什么？请简要概括。阅读下面两组文言，完成各题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(选自荀子《劝学》)6．下列句中没有词类活用的一项是(

)A．君子博学而日参省乎己。 B．上食埃土，下饮黄泉。C．假舟楫者，非能水也。 D．君子曰：学不可以已。7．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（

）A．吾尝跂而望矣

声非加疾也，而闻者彰B．积土成山，风雨兴焉

而神明自得，圣心备焉C．不如须臾之所学也

蚓无爪牙之利，筋骨之强D．假舟楫者，非能水也

君子生非异也8．下列加点的词解释不正确的一项是(

)A．声非加疾也(疾：劲疾) B．而绝江河(绝：到达)C．而闻者彰(彰：清楚) D．用心躁也(躁：浮躁，不专一)9．翻译下列句子。(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。阅读下面的文言文，完成下列小题。六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也。”秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。10．对文中画线句子的断句，正确的一项是（

）A．秦以攻取之外\小则获邑\大则得城\较秦之所得与\战胜而得者\其实百倍\诸侯之所亡与\战败而亡者\其实亦百倍B．秦以攻取之外\小则获邑\大则得城\较秦之所得\与战胜而得者\其实百倍\诸侯之所亡\与战败而亡者\其实亦百倍C．秦以攻取之外\小则获邑大\则得城\较秦之所得\与战胜而得者\其实百倍\诸侯之所亡\与战败而亡者\其实亦百倍D．秦以攻取之外\小则获邑大\则得城\较秦之所得\与战胜而得者\其实百倍\诸侯之所亡\与战败而亡者\其实亦百倍11．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．六国，指战国时代燕、赵、魏、韩、齐、楚等六个诸侯国，后来都被秦国统一。B．祖父，文中指的是祖辈和父辈，而现在指父亲的父亲。C．李牧，战国时期的齐国名将，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大将”。D．刺客，进行暗杀活动的人，刺客是历史中一种特殊职业，司马迁在《史记》中还专门为这些人立传。12．下列对文章的理解与赏析不正确的一项是（

）A．文中引用古人的话，以“抱薪救火”为例证，说明以地事秦必然导致灭亡的严重后果。B．文中以齐、燕、赵三国灭亡的进程，具体论证了“赂秦而力亏，破灭之道也”的道理。C．文中前两段文字体现了苏洵文风特点：行文纵横恣肆，气势逼人；语言朴素简劲，富有表现力。D．文中前两段文字均采用对比论证及事实论证的方法，论证文章中心论点，发人深思，令人警醒。13．用现代汉语翻译下列句子。（1）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。（2）且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。14．简要概述未贿赂秦国的三国灭亡的原因。阅读下面的文言文，完成下面小题。太宗贞观元年春正月丁亥上宴群臣奏《秦王破陈乐》上曰朕昔受委专征民间遂有此曲虽非文德之雍容然功业由兹而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比。”上曰：“戡乱以武，守成以文，卿谓文不及武，斯言过矣。”德彝顿首谢。上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人。”德彝惭而退。右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎？”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢！”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益。”上谓太子少师萧璃曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加。近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：木心不直则脉理皆邪，弓虽劲而发不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓失定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦及政事得失。六月戊申，上与侍臣论周、秦修短。萧璃对曰：“纣为不道，武王征之；周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力，此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，而守之不可以不顺故也。”璃谢不及。上谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“吏受赇抵法，与帝王狗奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪？”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：人有好忘者，徒宅而忘其妻。孔子曰：又有甚者，桀纣乃忘其身。亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜力相辅，庶免为人所笑也。”（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．太宗贞观元年春正月丁亥/上宴群臣/奏《秦王破陈乐》/上曰/朕昔受委专征民间/遂有此曲/虽非文德之雍容/然功业由兹而成/不敢忘本/B．太宗贞观元年春正月丁亥/上宴/群臣奏《秦王破陈乐》/上曰/朕昔受委专征/民间遂有此曲/虽非文德之雍容/然功业由兹而成/不敢忘本/C．太宗贞观元年春正月丁亥/上宴群臣/奏《秦王破陈乐》/上曰/朕昔受委专征/民间遂有此曲/虽非文德之雍容/然功业由兹而成/不敢忘本/D．太宗贞观元年春正月丁亥/上宴/群臣奏《秦王破陈乐》/上曰/朕昔受委专征民间/遂有此曲/虽非文德之雍容/然功业由兹而成/不敢忘本/16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“陛”指帝王宫殿的台阶，陛下原是站在台阶下的侍者，后用作对帝王的敬称。B．顿首是古代跪拜礼之一，行礼时头碰地即起，因头接触地面时间短暂，故称顿首。C．大理寺是古代重要的官署名，专门负责刑狱案件审理，长官即大理少卿，位九卿之列。D．桀纣，分别是夏朝和商朝的最后一个君王，相传都是历史上有名的暴君，后泛称暴君。17．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．封德彝认为当时世上无人才可向朝廷举荐，太宗对他提出批评，认为用人如同使用器物，应各取所长，不是世无人才，而是他不识人才。B．太宗年轻时喜爱弓箭，自认为收藏了许多优良的弓，对弓的好坏了解很多，但工匠的论述使他知道自己以前的认识很有限。C．太宗曾与侍臣讨论周朝统治长久、秦朝统治短暂的原因，萧瑀从取天下的角度分析，太宗则强调取得天下后，治国应顺应民意。D．太宗曾以胡商剖腹藏珠、鲁人搬家忘妻为喻，告诫臣下为官不能忘记根本，切不能利欲熏心，贪赃枉法，避免被世人耻笑。18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）戡乱以武，守成以文，卿谓文不及武，斯言过矣。（2）乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦及政事得失。19．面对长孙顺德贪污腐败一事，太宗是如何处理的？他这样做的目的是什么？请简要分析。阅读材料，完成下面小题。虽然，学问之事，可授受者规矩方圆其不可授受者心营意造然即其可授受者以深求夫不可授受者而刘氏所论之文心苏辙氏怕论之文气，要不难一蹴贯通也。余特怪伊古以来，皆以文学有不可授受者在，并其可授受者而不一讲焉。爰积十余年之勤求探讨以成此编；盖将探夫自有文字以来至今未宣之秘奥，启其缄滕，导后人以先路。挂一漏万，知所不免。所望后起有同志者，悉心领悟，随时补正，以臻美备，则愚十余年力索之功庶不泯也已。（节选自《马氏文通>序》）20．用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。（限5处）可授受者规矩方圆其不可授受者心营意造然即其可授受者以深求夫不可授受者而刘氏所论之文心苏辙氏怕论之文气21．文中“刘氏”指的是____，他编写的《___》是中国文学理论批评史上第一部有严密体系，“体大而虑周”的文学理论专著。22．请根据材料，用自己的话概括清代马建忠编写《马氏文通》这本书的意图。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。……圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（选自韩愈《师说》）23．解释下列加点的词语。①圣人无常师②郯子之徒，其贤不及孔子24．用现代汉语翻译下列句子。①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。25．选文第一段是从哪两个方面论述“古之学者必有师”这一观点的？26．选文最后一段采用了哪些论证方法？阅读材料，完成下面小题。说者悦也兑为口舌故言资悦怿过悦必伪故舜惊谗说。说之善者：伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云踊；从横参谋，长短角势；转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（节选自《文心雕龙·论说》）27．用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）28．《文心雕龙》的作者是____。29．根据材料，概括“善说者”的作用。阅读下面的文言文，完成下面小题。臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辩其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道.义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时亿万人各异心可谓不为朋矣然纣以亡国周武王之臣三千人为一大朋而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰此辈清流，可投浊流。而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮.清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。30．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是()A．纣之时/亿万人各异心可谓不为朋矣/然纣以亡国/周武王之臣/三千人为一大朋/而周用以兴B．纣之时亿万人各异心/可谓不为朋矣/然纣以亡国/周武王之臣三千人为一大朋/而周用以兴C．纣之时/亿万人各异心/可谓不为朋矣/然纣以亡国/周武王之臣三千人为一大朋/而周用以兴D．纣之时亿万人/各异心/可谓不为朋矣/然纣以亡国/周武王之臣/三千人为一大朋/而周用以兴31．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．共工、骥兜：传说中尧时的两个凶恶人物，与三苗、鲧合称“四凶”。B．八元、八恺：八元，传说中上古高辛氏的八个儿子；八恺，传说中上古高阳氏的八个儿子。C．后汉献帝、昭宗：献帝，称呼的是东汉最后一任皇帝刘协的年号；昭宗，称呼的是唐代皇帝李晔的谥号。D．此辈清流，可投浊流：史载于《旧五代史·李振传》，清流，指品行高洁的人；浊流，指品格卑污的人。32．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是()A．第1自然段，先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”，证明朋党的存在有其历史依据，接着提出自己的观点。B．第2自然段，进一步论述君子之朋与小人之朋的区别：君子是真朋，小人是伪朋，从本质.上指出小人无朋。C．第3自然段，运用例证、引证、类比等多种论证方法，论证“用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡”的观点。D．第4自然段，在大量引用事实的基础上，着重阐述“迫害君子之朋则国亡、信用君子之朋则国兴”的道理。33．把下列句子翻译成现代汉语。(1)然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。(2)乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？(《张中丞传后叙》)(3)反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。(《后赤壁赋》)阅读下面的文言文，完成下面小题。愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰："若不明白，子与贺且得罪。"愈曰："然。"律曰："二名不偏讳。"释之者曰："谓若言'征'不称'在'，言'在'不称'征'是也。"律曰："不讳嫌名。"释之者曰："谓若'禹'与'雨'、'丘'与'蓲'之类是也。"今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？34．对下列加点词的解释不正确的一项（

）A．听者不察也，和而唱之

和：应和 B．为犯二名律乎

为：是C．《春秋》不讥不讳嫌名

讥：讥刺，非难 D．乃比于宦者宫妾比：靠近35．下列对文章内容解说不正确的一项（

）A．封建社会对君主与尊长的名字不能直接说或直接写出来，叫做“避讳”。李贺因父亲名晋肃，不能参加进士科的考试，“晋”与“进”同音，父名应避讳。B．《讳辩》因李贺而写，韩愈引经据典，对腐朽的社会风气作了激烈的抨击与批评，把假卫道者的面目揭露无遗。C．文章第一段明确地交待了作者为什么要写这篇文章。李贺的父亲名晋肃，李贺怕触犯名讳，不去考取进士。韩愈热心于培养和推荐有才华的青年，就写了本文给李贺，劝他应考。D．在文章的写法上，作者不作正面的结论，只是在引经据典之后，用一连串的反诘句对“毁之者”提出质问，步步紧逼，气势夺人，具有极强的威慑力量。36．把文中划线句子翻译成现代汉语。（1）贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。（2）今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？37．文章第二段引证《礼记》有关律令的“二名律”、“嫌名律”的确切定义的作用。阅读材料，完成小题书汤西楼诗后元·袁桷玉溪生往学草堂诗，久而知其力不能逮，遂别为一体，然命意深切，用事精远，非止于浮声切响而已也。自西昆体盛，劈积组错，梅、欧诸，发为自然之声，穷极幽隐，而诗有三宗焉。夫律正不拘，语腴意赡者，为临川之宗；气盛而力夸，穷抉变化，浩浩焉沧海之夹蝎石也，为眉山之宗；神清骨爽，声振金石，有穿云裂竹之势，为江西之宗。二宗为盛，惟临川莫有继者，于是唐声绝矣。至乾、淳间，诸老以道德性命为宗，其发为声诗，不过若释氏辈，条达明朗，而眉山、江西之宗亦绝。永嘉叶正则始取徐、翁、赵氏为四灵，而唐声渐复。至于末造号为诗人者极凄切于风云花月之摹写力孱气消规规晚唐之音调而三宗泯然无余矣。(选自《四部丛刊》38．用斜线“/“给文中画线部分断句。（限5处）39．文中加线的“玉溪生”指____________，“梅”指___________，“临川”指___________。（都填姓名）40．根据文意，简要概括袁桷认为“三宗泯然无余”的原因。参考答案：1．D2．A3．C4．（1）以清廉的节操闻名于世的大臣，这类人多限制有才能的大臣不能让他们有所作为，这并不是国家百姓的利益。（2）所以君子坚持一贯的志向在朝廷中立足，效仿三人就可以了。5．①远离声色，杜绝物欲。②气量远大，矢志不移。③光明磊落，不矜名节。【分析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：士人开始进入仕途，自然不是卑劣性情天成、愿意依附丑恶的人，那么一时名望集于一身，争相依托他们的门庭来进入德行高洁的行列，他们的志向都好像值得褒扬，他们的气节都好像值得肯定。“也”是句尾语气词，其后断开，排除AB；“于清流之选”作“自处”的宾语，不能断开，排除C。故选D。2．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。A.“不同的皇帝年号不同”错，不同的皇帝也可以有相同的年号。故选A。3．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“宋璟等三人……但会在行贿请托这样的事情上争论不休”错，“将国计民生的大事置之度外”“在行贿请托这样的事情上争论不休”都是汉、宋的狷急之人的做法。故选C。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“大臣以清节著闻者”，定语后置；“掣曳”，限制；“亦非国民之利也”，判断句。（2）“秉”，坚持；“素志”，一贯的志向；“师”，效仿。5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合“远声色，绝货利”可知，远离声色，杜绝物欲。结合“器量远矣，其身不辱，其志不移”可知，气量远大，矢志不移。结合“昭昭然揭日月而行者，但以率其固然之俭德，而不以此歆召天下，奉名节为标榜”可知，光明磊落，不矜名节。参考译文：唐朝多干练之臣，而清白坚贞的有不少概略的记载，贞观年间虽然号称多才士，但其中没有记载。只有开元盛世，凭借清白坚贞而位列宰相的有三位：宋璟清廉而性格刚毅，卢怀慎清廉而生性谨慎，张九龄清廉而温和，远离声色，拒绝财物财力，在唐朝三百多年之中卓然独立，从而朝廷才知有廉耻之别，天下才借此才太平安定，开元盛世，是汉代宋朝没有能比得上的。以清廉的节操闻名于世的大臣，这类人多限制有才能的大臣不能让他们有所作为，这并不是国家百姓的利益。汉朝宋朝大多有这种情况，孤高而清净就不足以容纳他人，刚愎自用就不足以成就功业，他们对于干练之臣就像水与火相克、密云聚集却不能下雨。这三个宰相如此清廉，又与这些不同，刚毅的人自我勉励，谨慎的人自我克制，温和的人不放纵自己，本来就不与别人争权。因此宋璟与姚崇德行不同却治国理念一致；卢怀慎更加不想以耿直方正自我表扬，而妨碍姚崇措置筹划；张九龄不在乎别人对他的诋毁和赞誉，与李林甫同朝为官却能不失去操守，始终不曾与他争权。只有这样，干练之臣不把自己作为猜疑，自己一定不用替干练之臣夸耀他的清白品性，所以他们的清廉与汉宋偏急之流不同，把国计民生放在考虑之外，而只在往来书信之间争对错。啊！伟大呀！如果把杨震、包拯、鲁宗道、轩輗、海瑞等人，置于姚崇、张说、源乾曜、裴曜卿所处的形式下，他们能不像“金跃于冶冰结于胸”一样激起剧烈的党争吗？这三个人能够清廉而不急躁，来永远保全自身、给国家增添益处，或许是有道理的。士人开始进入仕途，自然不是卑劣性情天成、愿意依附丑恶的人，那么一时名望集于一身，争相依托他们的门庭来进入德行高洁的行列，他们的志向都好像值得褒扬，他们的气节都好像值得肯定。而品行纯正高洁的大臣，就欣然接受他们作为同类，在这时和谐平静的境界没有在内在损坏，而激动振奋的情感就传达给众人，互相奖励又互不相让，那么虽然又边界安危的大事，百姓生死的远谋，宗庙兴衰的长远考虑，都不能承受他们激发起来的志向，却只区分党派作为界限，而一律作撤销和设置。这三个人，气度度量远大，他们自身不受辱，他们的志向不改变，明亮的样子如同在日月之下行走，只是因为他们本来就有如此的节俭美德，却不用这个招引天下人羡慕，把名节作为夸耀，士人本来就不能依附他们了。所以君子坚持一贯的志向在朝廷中立足，效仿三人就可以了。6．D7．D8．B9．（1）我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）。（2）君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。【解析】6．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.日：名词作状语，每天。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。B.上、下：名词作状语，向上、向下。句意：向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水。C.水：名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。故选D。7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.而：连词，表修饰；连词，表转折，却。B.焉：兼词，“于之（此）”；语气词，用于句尾。C.之：助词，用在“所”字词组前，不译；助词，定语后置的标志。D.非：都表否定，不是。故选D。8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.绝：横渡。句意：却可以横渡长江黄河。故选B。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“尝”，曾经；“终日”，整天；“须臾”，片刻。（2）得分点：“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知”，通“智”，见识。参考译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它的心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它的心浮躁。10．B11．C12．B13．（1）那么，秦国最向往的，诸侯最怕的，本来就不在战争上。（2）况且，燕国与赵国处在秦国征伐（天下）将近结束的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤单了，作战失败而灭亡，实在是不得已（的事情）。14．齐，与秦国结盟，不帮助其他五国；赵，使用武力但未能坚持到最后；燕，处在秦灭诸侯国将要结束的时候，智谋穷尽，国势孤单。【分析】10．本题考查学生文言文断句的能力。“小”“大”两个方面句式对称，都独立成句，应该在“大”前面断开，排除CD。两个“与”都为介词，与后面的“战胜而得者”“战败而亡者”构成介宾结构，不能断开，应该在“与”前面断开，排除A。句意：秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。故选B。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C．“李牧，战国时期的齐国名将”中的“齐国”错误。应该是战国时期的赵国名将、军事家。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B．“具体论证了‘赂秦而力亏，破灭之道也’的道理”错误。齐国附随秦国，燕国和赵国“用武而不终”，具体论证了“不赂者以赂者丧”的道理。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“大”，最；“大患”，最担心的；“固”，本来。（2）“革”，改变，除去；“殆”，几乎，将要；“智力”，智谋和力量（国力）；“诚”，确实，实在。14．本题考查学生理解文章内容，分析总结归纳要点的能力。齐国距离秦国最远，虽然不用向秦国奉献土地，但是齐国仍旧不敢得罪秦国，对其他国家遭受秦国侵略，采取袖手旁观的态度，等五国相继败亡，它自己也成了秦国吞并的对象。燕国、赵国“能守其士，义不赂秦”，敢于同秦国武力相抗，所以像燕国那样小的国家尽管最后也失败了，但是比韩、魏、楚等国家要破灭得稍晚一些。赵国在与秦国的五次战争当中还取得了三次胜利，以后又不断给秦国以回击。可惜燕国太子丹派遣荆轲西刺秦王，企图通过个人谋杀来解救危难；赵国不信任自己的部将，中了秦国的反间计，杀掉了抗秦的重要支柱李牧，于是导致加速了自己的破灭。齐国不能援助其他五国，团结抗泰，燕国赵国不能坚持斗争，又处在秦国把各国“革灭殆尽”的时刻，因而得到和韩国、魏国和楚国同样的结局。参考译文：六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说得很正确。齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，每日每月割让土地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。15．C16．C17．D18．（1）平乱建国凭借武力，治理国家保持已取得的成就却仰赖文才，你说文不如武，此言差矣！（2）于是下令在京五品以上官员，轮流在中书内省值夜班，太宗多次接见他们，询问民间百姓疾苦和政治得失。19．处理方法：太宗爱惜他有功于大唐，非但不予惩罚反而赏赐绢帛。目的：希望他尚有人性，能面对赏赐自我反省悔憾，胜于刑罚。【分析】15．本题考查学生文言文断句能力。句意：唐太宗贞观元年春正月丁亥（初三），太宗大宴群臣，席间演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“朕从前曾受命专行率兵征伐，民间于是流传着这个曲子。虽然不具备文德之乐的温文而雅，但功业却由此而成就，所以始终不敢忘本。”“上宴群臣”中“上”为主语，“宴”为谓语，“群臣”作宾语，“臣”后断开，排除BD。“命”和“专行征伐”共同作“受”的宾语，属于双宾语结构，“伐”后断开；“民间”作主语，之前断开，排除A。故选C。16．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。C.“大理寺少卿”错。应该是大理寺卿。故选C。17．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“太宗……鲁人搬家忘妻……告诫臣下”错，“鲁人搬家忘妻”是魏征讲的，并非仅仅告诫大臣，还包括自己。故选D。18．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：（1）“戡乱”，平乱；“斯”，这；“谓”，说；“过”，错。（2）“乃命京官五品以上”，定语后置，正常语序为“乃命五品以上京官”；“更宿”，轮流值夜班；“数延”，多次邀请；“问以民间疾苦及政事得失”，状语后置句，正常语序为“以民间疾苦及政事得失问”。19．本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。长孙顺德，是长孙皇后的族叔，也算是当时朝堂上显赫一时的皇亲国戚，唐太宗这样做更说明他没有徇私，赏罚分明，这样做实际上是明赏暗罚故意让长孙顺德感到羞耻、难堪，体现了其政治手段的高明，和公正无私的处事态度。由“右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：‘顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎？’犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹”可知，处理方法是：太宗爱惜他有功于大唐，非但不予惩罚反而赏赐绢帛。由“上曰：‘彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益。’”可知，目的是：希望他尚有人性，能面对赏赐自我反省悔憾，胜于刑罚。参考译文：唐太宗贞观元年春正月丁亥（初三），太宗大宴群臣，席间演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“朕从前曾受命专行率兵征伐，民间于是流传着这个曲子。虽然不具备文德之乐的温文而雅，但功业却由此而成就，所以始终不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武之才平定天下，岂是文德所堪比拟。”太宗说：“平乱建国凭借武力，治理国家保持已取得的成就却仰赖文才，你说文不如武，此言差矣！”封德彝磕头道歉。太宗令封德彝荐举贤才，很长时间没有选荐一个人。太宗质问其原因，答道：“不是我不尽心竭力，而是现在没有奇才！”太宗说：“君子用人如用器物，各取其长处。古时候使国家达到大治的君主，难道是从别的时代去借人才的吗？正应当怪自己不能识别人才，怎么能诬蔑整个时代的人呢？”封德彝羞惭地退下。右骁卫大将军长孙顺德接受别人送的绢帛，事情暴露，太宗说：“长孙顺德如果能有益于国家，朕与他共享府库的资财，他何至于如此贪婪呢！”太宗仍爱惜他有功于大唐，不予惩罚，反而在宫殿上赐给他数十匹绢帛。大理寺少卿胡演说：“长孙顺德贪赃枉法，犯下的罪不可饶恕，为什么又要赐他绢帛呢？”太宗说：“如果他有人性的话，得到朕赐给绢帛的羞辱，远甚于受到刑罚；如果不知道羞耻，不过是禽兽而已，杀他又有何用呢？”太宗对太子少师萧瑀说：“朕年轻时喜好弓箭，曾得到十几张好弓，自认为没有能超过它们的，最近拿给做弓箭的弓匠看，他说：‘都不是好材料。’朕问他原因，弓匠说：‘弓子木料的中心部分不直，所以脉纹也都是斜的，弓力虽强劲但箭发出去不走直线。’朕这才醒悟到以前对弓箭的性能分辨不清。朕以弓箭平定天下，而对弓箭的性能还没有能完全认识清楚，何况对于天下的事务，又怎么能遍知其理呢！”于是下令在京五品以上官员，轮流在中书内省值夜班，太宗多次接见他们，询问民间百姓疾苦和政治得失。太宗与大臣议论周朝、秦朝的政治得失，萧瑀说：“殷纣王无道，周武王讨伐他。周朝及六国均无罪，秦始皇分别灭掉他们。取得天下的方式虽然相同，人心所向却不一样。”太宗说：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁义；秦朝取得天下，一味崇尚欺诈、暴力，这就是长短得失的不同。所以说夺取天下也许可以凭借武力，治天下则不可以不顺应民心。”萧瑀钦服不已。太宗对亲近的大臣说：“我听说西域有一个胡族的商人得到一粒宝珠，用刀割开身上的肉，将宝珠藏在里面，有这么回事吗？”大臣答道：“有这回事。”太宗说：“人们都知道这个人爱珍珠而不爱惜自己的身体。官吏受贿贪赃依法受刑，和帝王追求奢华而遭致国家灭亡，这与胡族商人的可笑有什么区别呢？”魏征说：“从前鲁哀公对孔子说：‘有的人非常健忘，搬家而忘记自己的妻子。’孔子说：‘还有比这严重的，夏桀、商纣均贪恋身外之物而忘记自己的身体。’也是这样。”太宗说：“对。朕与你们应当同心合力，相互辅助，以免被后人耻笑。”20．可授受者规矩方圆/其不可授受者心营意造/然即其可授受者以深求夫不可授受者/而刘氏所论之文心/苏辙氏怕论之文气/要不难一蹴贯通也21．

刘勰

文心雕龙22．不同意人们关于文学不可以传授与接受的传统观点；希望建立有关文学可以传授与接受的共识；发人之未所发，言人之未所言，为后人学习研究文学做先导。【分析】20．本题考查学生文言文断句的能力。本句句意为：可以传授和接受的是规则方法，那些不能传授和接受的是内心有目的有计划的创造思维。不过即便那些可以传授和接受的规则，往深里探求就不能传授和接受了，而刘勰所阐述的文心说，苏辙所阐述的文气说。句中“可授受者规矩方圆”“不可授受者心营意造”，句式相对，故应在“可授受者规矩方圆”后断开；句中的“其”修饰“不可授受者”，“其”应在后句的开头，这样就在“其”之前断开；“而刘氏所论之文心”中的“而”表转折，“而”之前断开；“刘氏所论之文心”和“苏辙氏怕论之文气”，句式一致，两句之间应断开。故断句为：可授受者规矩方圆/其不可授受者心营意造/然即其可授受者以深求夫不可授受者/而刘氏所论之文心/苏辙氏怕论之文气/要不难一蹴贯通也。21．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。刘勰，字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。他曾官县令、步兵校尉、言中通事舍人，颇有清名。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，这部书是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。22．本题考查学生把握文章内容要点筛选文本重要信息的基本能力。根据“虽然，学问之事，可授受者规矩方圆，其不可授受者心营意造。然即其可授受者以深求夫不可授受者”分析概括为：不同意人们关于文学不可以传授与接受的传统观点。根据“余特怪伊古以来，皆以文学有不可授受者在，并其可授受者而不一讲焉”概括为：希望建立有关文学可以传授与接受的共识。根据“盖将探夫自有文字以来至今未宣之秘奥，启其缄滕，导后人以先路”概括为：发人之未所发，言人之未所言，为后人学习研究文学做先导。参考译文：虽然这样，（可是）做学问的事情，可以传授和接受的是规则方法，那些不能传授和接受的是内心有目的有计划的创造思维。不过即便那些可以传授和接受的规则，往深里探求就不能传授和接受了，而刘勰所阐述的文心说，苏辙所阐述的文气说，终究是不能一下子就能通晓的。我只是奇怪自古以来，都认为文学有不可传授和接受的内容存在，并且那些认为可以传授与接受的人没有共识，于是（我）积聚十多年的辛勤探求与探讨写成这本书；（我）将探求自有文字以来至今没有人研究的（文学）奥秘，开启那些封存已久的文学宝库，给后人做一个先导。（我提出的观点）难免还会有很多不足之处。希望以后有志同道合的人细心领悟，随时增补订正，让这本书更加完美齐备。23．①固定的；②这类，这些。24．①古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。②听到的道理有早有晚，学问技艺有专门的研究，如此罢了。25．①从师的重要性；②择师的标准。26．①举例论证，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。②引证法，引用孔子名言，论证要向很多人学习的道理，进而论证“圣人无常师”这一观点。【分析】23．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。（1）“圣人无常师”的意思是圣人没有固定的老师。“常”，固定的。（2）“郯子之徒，其贤不及孔子”的意思是郯子这类人，他们的贤能都比不上孔子。“徒”，类。24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第（1）题得分点：“学者”，求学的人；“师者，所以传道受业解惑也”，判断句，老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人；“所以”，用来……的；“受”通“授”，传授；。第（2）题得分点：“闻”，听到；“攻”，学习、研究；“是”，此，这。25．本题考查学生分析论点、论据的能力。第一段，提出中心论题“古之学者必有师”，接着从正面申述中心论点，指出老师的职能作用是“传道受业解惑”；接着紧扣“解惑”二字从反面申述中心论点，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”从不从师的危害说明从师的重要；最后说“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之……道之所存，师之所存也”，紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准。所以，该段从从师的重要性以及择师的标准两个方面来论述“古之学者必有师”这一观点的。26．本题考查学生分析文中论证方法的能力。该段主要论述“圣人从多师”，先提出分论点“圣人无常师”。（1）“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”运用例证法，举孔子从师的例子，指出古代圣人重视师道的事迹，阐述不仅要向很多人学习，还要向不如自己的郯子之徒学习，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。（2）“孔子曰：‘三人行，则必有我师’”采用引证法，引用孔子名言，指出古代圣人重视师道的事迹，由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论。参考译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。……圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。27．说者/悦也/兑为口舌/故言资悦怿/过悦必伪/故舜惊谗说28．刘勰29．强盛国家（兴旺朝代）；解除危困（退兵保国）。【解析】27．本题考查学生断句的能力。“说者/悦也”是“……者……也”的判断句式，因此，“者”“也”后断开；“兑为口舌”中“为”表判断，表意完整，与后文断开；“故言资悦怿”中，“故”表示原因，“言”做主语，“资悦怿”做谓语，表意完整，与后文断开；“故舜惊谗说”中“故”表示原因，其前断开，故“过悦必伪”单独成句。因此本句断句是：说者/悦也/兑为口舌/故言资悦怿/过悦必伪/故舜惊谗说。句意：说就是喜悦的意思。而兑就是用口舌，所以说话应该讨人喜悦；但过分使人喜悦的话必定虚伪，所以虞舜对谄媚之言感到震惊。28．本题考查学生识记文学常识的能力。《文心雕龙》中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。29．本题考查学生概括文本信息的能力。根据“说之善者：伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也”可知，擅长言说的伊尹以调味之理论政而使殷代昌盛，姜太公用钓鱼的道理以喻治国乃至周朝兴旺。因此，“善说者”可以兴旺朝代。由“烛武行而纾郑，端木出而存鲁”可知，退兵保国。【点睛】参考译文：所谓说，就是喜悦的意思。而兑就是用口舌，所以说话应该讨人喜悦；但过分使人喜悦的话必定虚伪，所以虞舜对谄媚之言感到震惊。善于说辞的，如伊尹以调味之理论政而使殷代昌盛，姜太公用钓鱼的道理以喻治国乃至周朝兴旺，以及烛之武去说服秦军解救了郑国的危困，端木赐出使齐国而保存了鲁国社稷，这也是说辞中美好的例子。到了战国时代，七国争雄，善辩之士多如云涌；以合纵连横之说参与各国的谋划，竞争辩术的长短和权势的大小；他们施展言辞之技巧犹如圆转的弹丸，而隐伏在他们言辞中的精妙策略就像是飞钳把物品夹住。一人之辩的作用，比九鼎国宝还贵重。三寸之舌的力量，胜过百万雄师。30．A31．C32．C33．(1)然而周朝因此而兴盛，是在于善良之士虽然多却不感到满足。(2)哪有城池失陷了，自己(或者译为“他的”)的部下都死光了，(他)却独自含羞忍辱、苟且偷生的呢？(3)回身登上船，放任(船)在江心(漂流)，任凭船停在哪里就在哪里停。【解析】30．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句子意思是：商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。“纣之时”是时间状语，应单独成句，排除BD；“周武王之臣”是表范围的状语，应单独成句，排除C。故选A。31．本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“献帝，称呼的是东汉最后一任皇帝刘协的年号；昭宗，称呼的是唐代皇帝李晔的谥号”错误，献帝，是谥号；昭宗，是庙号。故选C。32．本题考查分析文章思路、作品的基本特征和主要表现手法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“运用例证、引证、类比等多种论证方法”错误，文中正反引用尧、纣时对朋党的利用，加强对比，阐明小人无朋，君子有朋，有关国家兴亡。再以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实，引用反面例证，阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。没有运用“类比”手法。故选C。33．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。(1)然而周朝因此而兴盛，是在于善良之士虽然多却不感到满足。关键词：用，因为；兴，兴盛；厌，满足。(2)哪有城池失陷了，自己(或者译为“他的")的部下都死光了，(他)却独自含羞忍辱、苟且偷生的呢？关键词：乌有，哪有；徒，这里指部下；蒙，蒙受。(3)回身登上船，放任(船)在江心(漂流)，任凭船停在哪里就在哪里停。关键词：反，通“返”，返回；放，放任；中流，江心；听，任凭。【点睛】参考译文：臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。唐尧的时候，小人共工、欢兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。34．D35．C36．(1)李贺应进士试很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他，说李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是以不参加进士考试为好，勉励他去考的人是不对的。(2)无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺的参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？37．“二名律”说只要避讳其中的一个字就行了，没有必要两个字都避讳。“嫌名律”说没有必要再避讳它的同音字“雨”字。这样，就给名讳一个确定的界限。从而证明了以“晋”与“进”同音为由，阻挠李贺去考进士，这是根本站不住脚的。从而，从理论上推翻了“毁之者”的所谓“理由”。【解析】34．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目需要注意一词多义，可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。A项，“听者不察也，和而唱之”意思是听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一声。

“和”，应和。B项，“为犯二名律乎”意思是是违背了二名律呢。“为”，是。C项，“《春秋》不讥不讳嫌名”意思是《春秋》中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讥刺。“讥”，讥刺、非难。D项，“比，靠近”错误，“乃比于宦者宫妾”意思是而去向宦官、宫女看齐。“比”，类似。故选D。35．本题考查对文言文内容的理解和概括的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，仔细比对。C项，“韩愈热心于培养和推荐有才华的青年，就写了本文给李贺，劝他应考”错误，由原文“皇甫湜曰：‘若不明白，子与贺且得罪。’”可知，皇甫湜说：“如果不把这件事分辨清楚，您和李贺将蒙受坏名声。”正是为了批驳这种毁谤，韩愈才写了这篇文章。故选C。36．本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第（1）句得分点：“举”，科举时代考中举人；“毁”，诋毁；“名”，叫作；“是”，对的、正确的；“劝”，勉励。第（2）句得分点：“考”，考证；“质”，质证；“稽”，查核；“考之于经”“质之于律”“稽之以国家之典”，状语后置句；“为”，是。37．本题考查分析概括文章的内容和作者在文中的观点态度的能力。分析概括文章的内容和作者在文中的观点态度，首先要疏通文意，理清文章结构，分析概括文章的层次内容。从文中找出作者描写的对象，然后从文中依次找出描写作者对其不同态度的语句加以分析概括即可。题目要求分析文章第二段引证《礼记》有关律令的“二名律”、“嫌名律”的确切定义的作用，首先应明确两个定义，然后结合主体事件以及相关的态度加以分析即可。由原文“律曰：‘二名不偏讳。’”和解释的话可知，“二名律”的定义是指凡是两个字的名字，在用到其中某一个字时不避讳。由原文“律曰：‘不讳嫌名。’”和解释的话可知，“嫌名律”的定义是指不避讳声音相近的字。有了以上两个明确定义就可以以此为依据分析李贺去考进士的做法是否正确。由原文“贺父名晋肃”可知，“晋”与“进”同音是音近字，“晋”只是两字中的一个，既未违背“嫌名律”，又未违背“二名律”，由此可以证明“毁之者”以此为理由阻挠李贺去考进士是毫无道理的，他们所谓的“理由”不成立。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺应进士试很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他，说李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是以不参加进士考试为好，勉励他去考的人是不对的。听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一声。皇甫湜对我说：“如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。”我回答说：“是的。”《律》文说：“凡双名不专讳一个字。”郑玄说：“孔子的母亲名‘征在’孔子在说‘征’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘征’。”《律》文又说：“不讳声音相近的字。”郑玄说：“譬如‘禹’之与‘雨’，‘丘’之与‘蓲’之类就是。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？试问避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，《春秋》中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讥刺。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，象这样的名字让他们的儿子如何避讳呢？难道为了要避父名的近音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避近音字了呢？汉代讳武帝名彻，遇到“彻”字就改为“通”字，但没有听说又讳车辙的辙字为别的什么字；讳吕后名雉，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没