专题03 古代中国的思想文化与科技 解析版

④；朝鲜学者把阳明心学与宋明理学区别开来，是以程朱理学作为了评判的标准（即①所述“正宗”），同时也看到了二者观点的不同，故选C。7.（2015年浙江卷文综12）宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的“心外无物”。明确提出上述观点的人物有（）①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】C【解析】尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“宇宙便是吾心”是陆九渊的观点，“万物始于水”是泰勒斯的观点，“心外无物”是王守仁的观点，塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，塞内卡反对奴隶制度，主张“奴隶是人，他们的天性和其他人相同的”,其实本题非常简单，就是直截了当考查著名思想家的典型的主张，便于学生入题，综上所述本题答案只能是C。8.（2015年海南卷历史5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇【答案】A【解析】本题考查从题目和材料中获取历史信息并运用所学知识解读的能力。材料中二者“同归于治”，体现了佛教的“治心”与儒学的“治世”思想合流，佛教受儒学影响，主动适应社会，A项正确；儒、佛开始出现合流是在唐朝，B项错在“开始”；当时占据社会主流思想的儒学，C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，D项错误。9．（2015年福建卷文综17）顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（）A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志【答案】C【解析】“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”大意是说先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武主张在改造社会风俗上把物质条件与精神条件结合起来，因此选C，ABD三项都与题干意思不符。10.（2015年上海卷历史10）在一张地图上，出现了“欧逻巴”、“亚细亚”、“地中海”、“大西洋”、“尼罗河”等汉字地名，“大地是球形的”这一概念被引入了中国，这幅地图的绘制者是()A、沈括B、马可•波罗C、利玛窦D、徐光启【答案】C【解析】本题考查早期西学东渐。依据所学知识可知，材料中的地名信息以及“大地是球形的”的概念，是新航路开辟的成果，因此这幅地图的绘制者是明清时期来华的西方的传教士，所以本题正确答案C项。沈括是北宋科学家，故A项错误；马可波罗是元代来华的意大利商人，故B项错误；明代科学家徐光启是这些地理名词的接受者，故D项错误。11.（2015年上海卷历史34）清末的文章《狮子吼》中说：法国革了几次命，终成一个民主国，都是受这《民约论》的赐。明末清初我中国亦有一个卢骚（卢梭）•黄宗羲，他写的书已包含民约之理，比《民约论》出书还要早几十年哩。以上情形体现了()A、卢梭的思想受到黄宗羲的深刻影响B、《民约论》是法国革命的思想源头C、以中学比附西学是清末西学东渐的常见现象D、卢梭与黄宗羲的思想有类似之处【答案】C项3分，B、D项1分，A项0分【解析】材料体现的现象是清末有人认为黄宗羲的民约思想比卢梭的民约思想早几十年，这实质上反映了晚清时期西学东渐经常以中学比附西学，借此为当时的政治运动寻找依据。“卢梭的思想受到黄宗羲的深刻影响”不符合史实，故A项错误；B项“《民约论》是法国革命的思想源头”不能全面反映材料信息；D项“卢梭与黄宗羲的思想有类似之处”只反映了两者的类似之处，不能体现出其实质。所以本题的最佳答案为C项。12．（2015年广东卷文综12）有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断，该字体是（）A．小篆B．隶书C．行书D．草书【答案】B【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由材料描述可知因为篆体难写故让胥吏修改，结合所学知识隶书是由小篆演化而来的，故本题选B项。A是该字体形成的背景，C和D都与材料无关，故不选。13．（2015年福建卷文综16）关汉卿在《关大王独会单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱到：“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是（）A．显示关羽壮怀激烈的个性B．借历史典故吊古抚今C．严厉斥问颠倒黑白的世界D．兼采宋词的豪放风格【答案】C【解析】“描绘关于面对大江的滚滚波涛，仗刀临流”说明A理解正确；“可正是千丈虎狼穴”说明作者借历史典故吊古抚今，B理解正确；“大江东去浪千叠”，联系苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，说明D理解正确；通过排除法，因此选C。14.（2015年四川卷文综历史3）“词”在两宋的发展胜过“诗”，被看作一个时代文学的代表，原因可能有（）①节奏感强，形式更为自由，便于抒发感情②对仗工稳，句式齐整，适于言志和述怀③能和乐歌唱，贴近市民生活，群众基础广④不断变革、创新，风格多样，佳作迭出A.①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】C【解析】本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较、分析，并作出正确认知和准确判断的能力。结合所学，分析、判断，可知：②项“对仗工稳，句式齐整”属于唐诗的特点，明显错误，故，排除含有②的选项。进一步可知，①③④体现了宋词“节奏感强、形式自由、市民气息和变革创新”的四个基本特点，正确。综上，故，本题正确答案选C。15.（2015年重庆卷文综历史2）安史之乱（755～763）是唐朝由盛而衰的转折点，有位诗人在这场战乱中写了一首诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”写出了千古以来战争中妻离子散的悲哀。这位诗人应该是（）A．杜牧B．孟浩然C．杜甫D．白居易【答案】C【解析】本题首先要确定材料内容中唐诗的特点，然后再依据四位唐朝诗人诗风特点来排除错误项，最后再依据诗人生活的时间来确定正确的答案。杜牧是晚唐诗人，在时间上与材料内容不符，所以排除。孟浩然是山水田园诗人，而材料内容是史实的真实反映，属于现实主义诗的特点，符合杜甫诗的特点，在时间上也相符合。白居易在时间不符合，他出生在安史之乱后。故答案选择C项。16.（2015年江苏卷历史3）景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是（）A．契合时代的文化需求B．为统治者“润色鸿业”C．宣扬道家的无为思想D．为阅读者“铺陈气势”【答案】C【解析】本题考查解读史料获取信息的能力。汉赋是西汉时期文学作品特点，气势恢宏，符合西汉大一统辉煌气势，为统治阶级造声势，故A、B和D均反映汉赋特点，不符合题意；汉武帝时期把治国思想从西汉初的“黄老无为”（道家）改为经董仲舒改造的儒家思想，故C项表述不正确，符合题意。【2014年】1．[2014·重庆卷]唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗遂改。可见，韦宙()A．反对俚民举办婚宴B．反对婚礼大肆操办C．认可俚民不迎私奔D．提倡婚俗完全汉化【答案】B【解析】本题以唐朝永州俚民婚俗的变化为切入点，旨在考查学生提取材料信息和运用知识的能力。A、D两项与题干“使略如(汉)礼”的信息不符，故排除；“私奔”与儒家伦理思想相违背，故C项错误；题干材料说明俚民大肆操办婚宴，韦宙进行约束，故B项正确。2．[2014·天津卷]《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时，舜命后稷，食为政首。……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调()A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性【答案】A【解析】本题以对待农业的态度为切入点，旨在考查学生释读文言历史信息和运用所学知识解答问题的能力。题干材料中“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时，舜命后稷，食为政首”等信息表明神农、尧等对农业的重视，“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”等信息体现了儒家对农业的重视。故A项正确。3．[2014·北京卷]读下图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是()A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》【答案】D【解析】本题以中国战国时期的一幅地图为切入点，旨在考查学生联系所学知识解读材料信息的能力。①是燕国所在地，②是齐国所在地，③是秦国所在地，④是楚国所在地。《离骚》的作者屈原是楚国人，故选D项。4．[2014·江苏卷]在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张【答案】B【解析】本题以董仲舒的思想主张为切入点，旨在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象的能力。材料中“民贵君轻”体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选B项；A项错在“全部”；C项中“仁爱”与D项中“德治”材料中均没有体现。5．[2014·新课标全国卷Ⅰ]唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱【答案】C【解析】本题以唐朝统治者对道教、佛教和儒学的认识为切入点，考查学生准确解读材料与运用所学知识解答问题的能力。材料显示唐高祖因认为自己是老子后裔，规定道教第一、儒学第二、佛教第三；武则天为打击李氏势力，令佛教地位高于道教；后来唐武宗大规模“灭佛”是削夺寺院劳动力与财富。在此过程中，只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。故答案为C项。6．[2014·新课标全国卷Ⅱ]秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化【答案】D【解析】本题以古代法律案例为切入点，旨在考查学生综合分析问题的能力。材料表明西晋把养子与亲子放在了同等重要的位置，说明养子在家庭中地位的提高，是对养子的认可，故答案为D项；A项材料无法体现；B项本身错误；C项的宗族利益材料中没有体现，材料论述的只是家庭关系的内容。7．[2014·山东卷]春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法()A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要【答案】A【解析】本题以孔子兴办私学为切入点，旨在考查学生调动和运用知识的能力。B项与材料无关，而且说法过于绝对，宗法分封制在春秋时期只是遭到了破坏，并没有瓦解。C项周王室统治的基础应该是井田制，与材料无关。D项和材料中的兴办私学联系不大。孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确。8．[2014·广东卷]《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()A．理学居于统治地位，“四书”更受重视B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活【答案】A【解析】本题以《红楼梦》的故事为切入点，旨在考查学生对材料的理解与提取有效信息的能力。从材料信息“先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”，可看出贾父对四书五经的重视，A项与此意相符。重视“四书”不一定轻视《诗经》，故B项错误；材料中看不出富家子弟弃儒从商，故C项错误；《红楼梦》是清代作品，不可能反映宋代生活，故D项错误。9．[2014·浙江卷]如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有()①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】D【解析】本题以古代中外思想家的言论为切入点，考查学生调动和运用知识的能力。题干材料中“放纵自己的欲望是最大的祸害”是亚里士多德的主张，“去人欲”是南宋朱熹的主张，“穿衣吃饭，即是人伦物理”是李贽的思想主张。故D项符合题意。10．[2014·全国大纲卷]明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建【答案】C【解析】本题以纂修族谱为切入点，考查明清儒学的影响，旨在考查学生分析材料和综合分析问题的能力。明清修族谱的关键是“以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”，突出的是宗族血缘关系的加强。修族谱说明明清时期宗族观念加强，故排除A项；社会等级主要表现为经济基础和政治地位，故B项不正确；D项本身错误。明清理学盛行，成为凝聚宗族的重要思想基础，故答案为C项。11．[2014·新课标全国卷Ⅰ]人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远【答案】D【解析】本题以人性论为切入点，考查理学思想的内涵，考查学生运用所学知识解读材料并说明历史现象的能力。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理)，认为人性与天理直接联系，人性不仅仅只是人之为人的根本，而且也是宇宙间万事万物存在和运行的根本法则。因此，必须长期坚持、实践。A项表述不完整，B、C两项表述不符合理学家的要求。12．[2014·新课标全国卷Ⅱ]秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化【答案】D【解析】本题以古代法律案例为切入点，旨在考查学生综合分析问题的能力。材料表明西晋把养子与亲子放在了同等重要的位置，说明养子在家庭中地位的提高，是对养子的认可，故答案为D项；A项材料无法体现；B项本身错误；C项的宗族利益材料中没有体现，材料论述的只是家庭关系的内容。13．[2014·重庆卷]明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸()①生产遍布全国各地②降低了生产成本③制造工艺更加复杂④扩大了原料来源A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】C【解析】本题以明朝宋应星《天工开物》记载的内容为切入点，旨在考查学生解读信息和调动知识的能力。①与题干“江南……不以为然”的信息不符；②与题干“全省从前煮浸之力……耗亦不多”的信息相符；③与题干“全省从前煮浸之力”的信息不符；④与题干还魂纸是废纸的再利用的信息相符。故选C项。14．[2014·重庆卷]中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是()A．《诗经》B．《老子》C．《庄子》D．《离骚》【答案】D【解析】本题以中国古代文学作品为切入点，旨在考查学生提取材料信息和运用知识的能力。《诗经》分为风、雅、颂三部分，主要反映北方人民的生产生活和思想感情，与题干“幻想境界”“南方”等信息不符，故排除A项；《老子》具有深沉的情感、丰富的想象和抽象的哲理，含有朴素的辩证法思想，与题干“比兴手法”“瑰丽的语言”等信息不符，故排除B项；《庄子》宣传天道与自然无为，具有消极避世的思想，与题干“对理想的执着追求”等信息不符，故排除C项；《离骚》是屈原的政治抒情诗，具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩，反映了他的政治理想。根据以上分析，答案为D项。15．[2014·北京卷]读下图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是()A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》【答案】D【解析】本题以中国战国时期的一幅地图为切入点，旨在考查学生联系所学知识解读材料信息的能力。①是燕国所在地，②是齐国所在地，③是秦国所在地，④是楚国所在地。《离骚》的作者屈原是楚国人，故选D项。16．[2014·北京卷]公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是()A．活字印刷术、万有引力定律B．《九章算术》、罗马法C．蔡伦改进的造纸术、日心说D．《春秋繁露》《理想国》【答案】B【解析】本题以东汉时期东西方的文化成就为切入点，旨在考查学生运用知识的能力。解答本题的关键要明确两点：东汉时期(公元97年)，“大秦”指当时的(东)罗马帝国。A项分别是中国宋朝和近代英国的成就，排除；B项分别是中国东汉和罗马帝国的成就，正确；C项分别是中国东汉和近代波兰的成就，排除；D项分别是中国西汉和古希腊的成就，排除。故选B项。17．[2014·北京卷]在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是()A．《授时历》的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界B．《西游记》是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展C．唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异D．南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81.83%，所以南宋的城市化水平很高【答案】C【解析】本题以历史学科的研究性学习中经常出现的错误为切入点，旨在考查学生对历史学科“论从史出、史论结合”这一史学研究方法的理解与运用。本题题干强调的是“使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论”，A、B、D三项都是用“单一的、个别的论据”得出普遍性的结论，排除；C项唐代所有宰相中的83%来自北方，完全可以得出唐朝宰相来源存在地域差异的结论。故选C项。18．[2014·全国大纲卷]东晋南朝诗人的作品在唐代成为模仿的对象。下列唐代诗人中，与东晋陶渊明诗歌风格相近的是()A．陈子昂B．岑参C．王维D．李白【答案】C【解析】本题以诗歌为切入点，旨在考查学生分析材料和比较问题的能力。陶渊明的诗歌清新自然，描写田园自然风光，这一特点为王维所继承，故答案为C项。陈子昂的诗歌，词意激昂，风格高峻；岑参是边塞诗人；李白的诗风飘逸如仙。19．[2014·江苏卷]据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断()A．宰相冯道发明雕版印刷术B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了广泛应用D．雕版印刷限用于官方刻书【答案】C【解析】本题以《书林清话》的史料记载为切入点，考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“宋初国子监有书版四千”“真宗……剧增至十万”“宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”的信息，说明当时雕版印刷应用比较普遍，故本题选C项。A项说法不符合史实；B项材料中主要论及雕版印刷，未涉及活字印刷；材料中并没有说明全部是官方刻书，当时应该有民间刻书，故D项错误。20．[2014·新课标全国卷Ⅱ]周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的()A．河南B．河北C．陕西D．山东【答案】C【解析】本题以周代的“雅言”为切入点，旨在考查学生分析材料和综合分析问题的能力。材料强调在周礼之下“雅言”的统一，解答角度是最早的起源地。周礼下“雅言”的起源地是在周王直接控制的地区，故答案为C项；孔子只是最早整理春秋之前的诗歌，编定了《诗经》，他是《诗经》中“雅”的最早整理者，故排除D项。21．[2014·四川卷]太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁认为司马相如作赋()A．重视吸取西汉败亡的教训B．旨在批判当时的奢靡世风C．创作形式与《诗经》一致D．注意克服文辞铺张的弊病【答案】B【解析】本题以司马迁对司马相如赋的评价为切入点，旨在考查学生提取材料有效信息和运用知识的能力。司马相如是西汉汉武帝时期著名的文学家，不可能见证西汉的灭亡，故A项错误；汉赋手法夸张，内容丰富，与《诗经》古朴写实的风格不同，故C项错误；汉赋气势恢宏，文辞铺张，故D项错误；B项与题干“然其要归引之节俭”的信息相符。22．[2014·北京卷]1977年10月21日，《人民日报》头版头条刊登了“高等学校招生进行重大改革”的报道。这一“重大改革”是()A．教育领域拨乱反正的重要措施B．实施“科教兴国”战略的重要步骤C．贯彻十一届三中全会精神的重要举措D．贯彻“三个面向”教育方针的具体体现【答案】A【解析】本题以1977年《人民日报》的一篇报道为切入点，旨在考查学生调动所学知识得出正确结论的能力。本题的解题技巧是抓住时间：1977年。A项时间和情境均与题干相符，正确；B、C、D三项史实都出现在1978年12月十一届三中全会之后，排除。故选A项。23．[2014·江苏卷]下图为李岚清同志篆刻的一方印。下列邓小平的活动，发生在“文革”后与之密切相关的是()A．1975年进行“全面整顿”B．1979年试点创办“特区”C．1983年提出“三个面向”D．1992年发表“南方谈话”【答案】C【解析】本题以李岚清同志篆刻的方印为切入点，旨在考查学生获取图片信息并调动和运用知识的能力。根据题干“文革”后与篆刻中“科教”信息可以推断出是邓小平提出“三个面向”教育方针，故本题选C项；A项是在“文革”期间；B、D两项属于经济领域的探索，不符合方印中信息。【2013年】1．[2013·江苏卷]从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下侧图片，可以得出的准确认识是()楷体汉字执王臣劓甲骨文A.楷体汉字形态直接演化于甲骨文B．楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意C．甲骨文字是不可识读的刻画符号D．甲骨文具有现今文字的某些特征【答案】D【解析】本题以图片形式考查了古代中国的书法艺术，旨在考查考生对历史知识再认再现的能力。楷书由隶书演变而来，故A项表述错误；B项应为草书的特点，故排除；甲骨文是古代中国的一种文字，其文字图形初步具备了当今汉字的某些特征，迄今为止，约有2500个甲骨文字被正确识别，故排除C项。答案为D项。2．[2013·新课标全国卷Ⅱ]“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱()A．真实再现了客观历史B．固化了大众的历史认知C．正确评断了历史人物D．提升了历史人物的价值【答案】B【解析】本题考查京剧脸谱。材料是《说唱脸谱》中的歌词。京剧脸谱与角色的性格关系密切，其图案是程式化的，B项正确。脸谱来源于生活，又是实际生活的放大、夸张，排除A、C两项。D项说法不符合史实，如白色寓意奸诈自负，则否定了曹操的历史贡献。故本题应选B项。3．[2013·四川卷]书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。下列作品中把书法的写意性发挥到极致的是()【答案】D【解析】本题以图片切入考查中国古代的书法艺术。草书笔画简约，线条流畅，突出写意性，易于书法家情绪的抒发，故本题选择D项。A项是行书，B项是隶书，C项是篆书。【2012年】1．[2012·海南卷]儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是()A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先【答案】B【解析】本题考查儒家的仁政思想。仁政是指统治者施以恩惠，采取有利于取得民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。题干中儒家经典强调统治者用礼、义、信来治理民众、获取民心，故属于仁政，答案为B项。民本是指以民为本，从百姓角度出发，故排除A项；C、D两项不能全面反映题干内涵，排除。2．[2012·山东卷]有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家【答案】D【解析】本题主要考查战国时期的百家争鸣及对各派主张的比较能力。本题要结合材料提供的信息综合考虑。“他们都是些注重实践的政治家”不符合道家和墨家，排除B、C两项。“他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人”不符合儒家，排除A项。“他们认为贵族的存在已不合时宜”，实际上体现了法家主张变法革新的思想。综合上述条件分析，这一学派是指法家，故选D项。3．[2012·浙江卷]东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是()①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A．①③B．②④C．①②④D．①③④【答案】A【解析】本题考查古今中外思想的比较。墨家学派主张“兼爱”“非攻”，体现了小生产者希望社会安定、安居乐业的诉求；智者学派的诡辩既满足当时社会追求人自身价值的愿望，又为自己谋得生存之道。故①③均正确。王阳明心学的主旨在于教导人们时刻要内心反省自己，提高自己，而不是朱熹的“格物致知”，其思想更具哲理性的思辨，故排除②。以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制，其思想更具理性而非功利，故排除④。4．[2012·北京卷]下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是()A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》【答案】A【解析】本题考查基础知识。顾炎武和洛克都是17世纪的思想家，A项正确；郭守敬是元朝(1271－1368年)天文学家，牛顿《自然哲学的数学原理》发表于1687年，B项不正确；曹雪芹是清朝(1644－1912年)文学家，薄伽丘是文艺复兴时期(14－16世纪)的文学家，C项错误；关汉卿是元朝(1271－1368年)文学家，莎士比亚生卒年是1564－1616年，D项错误。5．[2012·海南卷]魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触【答案】D【解析】本题考查魏晋南北朝时期的儒学。父子有亲、君臣有义、夫妻有别、朋友有信是儒家的三纲五常思想，属于封建纲常伦理思想，魏晋时期对佛教的斥责说明佛教的某些教义触犯了儒家伦理，答案选D项。6．[2012·海南卷]宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是()A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想【答案】A【解析】本题考查宋代理学。题干中理学家周敦颐认为，天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律，“生”就是“仁”，故阐释的是“仁”与万物生成的关系。答案选A项。7．[2012·课标全国卷]理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明()A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意【答案】D【解析】本题考查材料分析的能力，考查宋明理学新发展——王阳明的心学。解题关键在于全面把握材料含义。材料突出士、农、工、商四民都是“以求尽其心”，“四民异业而同道”，心与道是核心，致良知是目的。A项的表述与材料突出的四民并举相矛盾；材料不涉及对四民的整合，所以B项不正确；C项错误在于误解了“其归要在于有益生人(民)之道”，其强调的不是民生内容，而是强调关系人们生存的方法。8．[2012·浙江卷]东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是()①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A．①③B．②④C．①②④D．①③④【答案】A【解析】本题考查古今中外思想的比较。墨家学派主张“兼爱”“非攻”，体现了小生产者希望社会安定、安居乐业的诉求；智者学派的诡辩既满足当时社会追求人自身价值的愿望，又为自己谋得生存之道。故①③均正确。王阳明心学的主旨在于教导人们时刻要内心反省自己，提高自己，而不是朱熹的“格物致知”，其思想更具哲理性的思辨，故排除②。以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制，其思想更具理性而非功利，故排除④。9．[2012·北京卷]下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是()A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》【答案】A【解析】本题考查基础知识。顾炎武和洛克都是17世纪的思想家，A项正确；郭守敬是元朝(1271－1368年)天文学家，牛顿《自然哲学的数学原理》发表于1687年，B项不正确；曹雪芹是清朝(1644－1912年)文学家，薄伽丘是文艺复兴时期(14－16世纪)的文学家，C项错误；关汉卿是元朝(1271－1368年)文学家，莎士比亚生卒年是1564－1616年，D项错误。10．[2012·全国卷]秦汉而后，官府下层文职人员俗称“刀笔吏”，这一称谓起因于秦汉时期此类人员的()A．工作器具B．工作内容C．工作职责D．工作性质【答案】A【解析】本题考查中国古代的科学技术发展。题目的角度比较新颖，需要考生有一定的发散性思维，从“刀笔吏”中联想到“以刀代笔”。秦朝时还没有发明造纸术，政府需要发布的命令、文件等都需要官府下层文职人员“以刀代笔”刻在竹简或木简上，故“刀笔吏”起因于他们的工作器具。其他选项均不能体现“刀笔吏”的形象。11．[2012·全国卷]王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了()A．元代文学不为后世所重视B．厚古薄今的观念影响深刻C．士大夫对市民文化的排斥D．八股取士抑制新文学形式【答案】C【解析】本题考查中国古代的文学艺术。解题的关键是不要脱离材料，要注意把握材料的整体性，不能断章取义，否则就会造成误选。材料说元曲“托体稍卑”，即元曲是来源于社会底层的市民文化，被朝廷和士大夫所不屑，故本题选C项。材料的前半段对元曲给予了高度评价，故A项不正确；厚古薄今有一定的影响，但这不是元曲遭弃的最主要原因，故B项不正确；八股取士是官方考试文体，对民间文学形式的发展影响不大，故D项不正确。12．[2012·福建卷]《说文解字》释读为：“大册也。”今人认为似手捧册置于架上。该释读与下列记录文字信息材料相关的是()A．甲骨B．丝帛C．竹木筒D．石碑【答案】C【解析】本题主要考查古代中国