统编版七年级语文上册第11课《《论语》十二章》精美课件

11《论语》十二章

第1课时统编版·语文·七年级上册他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。——摘自《三千年感动中国人物颁奖词》同学们，你们知道这段颁奖词是写给谁的吗？孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表？今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。

CONTENTS教学目录学习目标01必备知识02必记字词03初读课文041.了解孔子及《论语》的相关知识；掌握常见的文言词语，理解并积累文中出现的成语及名言警句。2.理解文中关于学习方法、求知态度、道德修养等方面的深刻道理；体会语录体散文言简意丰的特点。3.联系自身实际，改进学习方法，提高个人修养。学习目标孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他提倡“有教无类”，创办私学，广收弟子，开创了私人讲学的风气。联合国教科文组织把他列为“世界十大文化名人”之一。必备知识走近作者

孔子《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共20篇，集中体现了孔子以“仁”为核心的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等，是儒家经典著作。东汉列为“七经”之一，宋代将它与《大学》

《中庸》《孟子》合称为“四书”。春秋时期是我国历史上社会动荡、转型的时代。由生产力的发展而引起的社会制度的变更，以及在此基础上产生的权力下逮、礼仪僭越等现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性是孔子儒家思想产生的特殊土壤。必备知识创作背景语录体中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行。它偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。必备知识文学常识论语（

）

不愠（

）吾（

）

三省（

）

逾矩（

）

罔（

）殆（

）

箪食（

）

好之（

）

乐之（

）曲肱（

）

笃志（

）如斯夫（

）

必记字词lúnyùnwúxǐngyúwǎngdàidānhàolè

dǔgōngfú

通假字不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)吾十有五而志于学(“有”同“又”，用于整数和零数之间)古今异义吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得的数目)饭疏食，饮水(古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻塞使通畅；疏通)饭疏食，饮水

(古义：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)三军可夺帅也(古义：改变。今义：强取;抢)一词多义

知为人不知而不愠(动词，了解)温故而知新(动词，得到，懂得)为人谋而不忠乎(wèi，介词，替，给)可以为师矣(wéi，动词，担任，充当)而其人不知而不愠(连词，表转折，相当于“却”)

温故而知新(连词，表顺承，相当于“就”)博学而笃志(连词，表并列，相当于“和”)人不堪其忧(代词，这种)择其善者而从之(代词，可译为“他们的”)词类活用学而时习之（名词作状语，按时）吾日三省吾身（名词作状语，每天）传不习乎（动词作名词，老师传授的知识）温故而知新（故，形容词作名词，学过的知识，旧知识；

新，形容词作名词，新的理解和体会）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以……为快乐）饭疏食，饮水（名词作动词，吃）

成语积累不亦乐乎：原意是不也很快乐吗，现常用来表示程度极深(多用在“得”字后做补语)。三十而立：三十岁便能够自立于社会。指人开始走向成熟，能在社会上立足。

温故知新：温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。箪食瓢饮：指清贫的生活。乐在其中：乐趣在自己所做的事情中。形容自得其乐。三人行，必有我师：几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应随时随地学习别人的长处。逝者如斯：意思是时光如同河水一样，日夜不停地流逝。不舍昼夜：不分白天和黑夜，比喻夜以继日。初读课文自主学习认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于探究研读时解决。1.圈出自己不懂的字词。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。

《论语》十二章子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”初读课文朗读指导子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣”。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

古代对男子的尊称，这里指孔子连词，表顺承按时温习通“悦”，愉快志同道合的人了解生气，恼怒道德上有修养的人初读课文疏通文意1译文：孔子说：“学习了知识并按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子的弟子自我检查，反省谋划竭尽自己的心力诚信传授，这里指老师传授的知识泛指多次2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）同“又”，用于整数和零数之间立身，指能有所成就迷惑，疑惑上天的意旨通常指能听得进不同的意见越过法度3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。译文：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越出规矩。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

温习，复习新的理解和体会凭借旧，这里指学过的知识做4子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

疑惑迷惑，意思是感到迷茫而无所适从连词，表转折5子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考却不学习，就会感到疑惑。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

表示感叹语气能忍受古代盛饭用的圆形竹器即颜回，孔子的弟子6子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文：孔子说：“多么高尚啊，颜回！一竹筐饭，一瓢冷水，住在简陋的街巷里，别人不能忍受这种困苦，颜回却不改变他自有的乐趣。多么高尚啊，颜回！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

知道，懂得喜爱，爱好代词，……的人代词，它，这里指学问和事业以……为快乐7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以（研究）它为乐的人。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

吃冷水弯着胳膊粗粮合乎正义，指正当的手段介词，对，对于8子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

几个人于此，意思是在其中好的方面，优点9子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文：孔子说：“几人同行，其中必然有可以做我老师的人。选取他们的长处而学习，将他们的不足作为借鉴而改正。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

河边。川，河流往，离去停留代词，这，指河水10子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

指军队改变指平民中的男子，这里泛指平民百姓。11子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却是不能改变的。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

坚定仁德恳切12子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文：子夏说：“博览群书，广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”11《论语》十二章

第2课时统编版·语文·七年级上册

CONTENTS教学目录学情回顾01精读课文02课堂小结03积累拓展04教材课后习题05同学们，上一节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨《论语》给我们讲述的学习态度、学习方法和修身做人的道理。学情回顾1.第一章主要讲了什么内容？第一章主要讲的是学习方法、交友乐趣和为人态度。“时习”是学习方法；“有朋自远方来”是交友乐趣；“人不知而不愠”是为人态度。精读课文分析讨论2.第二章“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问句能否互换位置？为什么？不能。因为三个句子所针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了由人及己的关系，同时也体现了曾子先人后己的高尚情操。互换后就破坏了这种内在逻辑顺序，不能更好地体现曾子的高尚品格。3.第三章主要强调人的思想境界会随着年龄的增长而逐步提升，我们可以得到什么启示?学习和提高修养并非一朝一夕之功，要经过漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地，一步一步提升自己。4.第四章中“温故”和“知新”是并列关系吗？作者强调了什么？孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，得到新的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列关系，关键在于要“知新”，这就需要独立思考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。5.第五章中孔子认为“学”与“思”是什么关系?孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不可偏废其一。6.第六章主要写了哪些内容？塑造了颜回怎样的形象?写孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变自己的乐趣的品质。塑造了颜回安贫乐道的君子形象。7.第七章主要写了学习的哪三种境界？强调了什么的重要性？写了学习的三种境界:“知之”“好之”“乐之”，突出强调了兴趣的重要性。8.第八章孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”请联系实际，说说孔子的“义利观”对我们有何指导意义。孔子认为，在“富贵”与“义”发生矛盾时，宁愿贫贱也要坚守“义”。现代社会物欲横流，充斥着诱惑。面对利益时，我们要以孔子的话为原则，以“义”为先，不义之财虽贫不取。孔子强调正确的学习态度应是无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己。9.第九章强调了怎样的学习态度？10.阅读第十章，怎样理解“逝者如斯夫，不舍昼夜”？流逝的时光如河水一样不分昼夜地流去，说明了时间的宝贵和一去不复返的特点，表达了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜时间。11.阅读第十一章，如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”？孔子以三军之帅与匹夫之志作对比，一个“可”一个“不可”，态度鲜明地强调了志向对一个人的重要性，告诉人们一个人要有志向并要坚守志向。这一章阐述了治学之道，“博学”和“笃志”是基础，“切问”和“近思”是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。这一章意在勉励人们要广泛地学习，专心致志地探求真理，勤学好问，联系当前实际去思考。12.第十二章主要讲了什么内容？13.文章主要讲了哪几个方面的内容？学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。③逝者如斯夫，不舍昼夜。学习态度①学而时习之，不亦说乎?②传不习乎？③温故而知新，可以为师矣。④学而不思则罔，思而不学则殆。⑤博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。学习方法①人不知而不愠，不亦君子乎?②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?③吾十有五而志于学……不逾矩④一箪食，一瓢饮……回也不改其乐。⑤不义而富且贵，于我如浮云。⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。品德修养14.在学习和做人方面，本文给了你怎样的启迪？选择你最喜欢的一章，说说你的感悟。示例：我最喜欢第九章。这一章是讲学习态度的，即要善于向别人学习，随时随地学习，不但要学习别人的长处，还要发现别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。在日常学习中，我也要保持这种谦虚的心态，努力学习别人的长处，弥补自己的不足。本文从学习态度、学习方法和修身做人等方面，告诫人们应该有谦虚好学的态度、勤奋好学的精神；要学会温故知新、学思结合、学以致用的学习方法；要有诚实守信、重视友情、坚守节操的思想品德和珍惜时间的观念等。课文主旨课堂小结1.语言简洁、生动，极富概括性本文运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意更富有感染力。且本文语言极富概括性，如“一箪食，一瓢饮，在陋巷”仅九字，便将颜回的清贫状态概括了出来。写作特色课堂小结2.隽永含蓄，富有哲理课文所选的十二章语录，包括学习态度、学习方法、修身做人等方面的内容，各有所指，语意含蓄，富有哲理，闪烁着思想的光芒，有很强的教育意义，至今仍有很强的借鉴、启示作用。《论语》十二章知之者不如好之者，好之者不如乐之者学习态度三人行，必有我师焉学而时习之学习方法温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆修身做人人不知而不愠吾日三省吾身不义而富且贵，于我如浮云三军可夺帅也，匹夫不可夺志也课堂小结板书设计真知灼见言简意深

赵普——半部《论语》治天下积累拓展在北宋期间，赵普为宋太祖赵匡胤出谋划策，发兵打仗，立下了汗马功劳，被封为宰相。宋太祖死后，很多人认为赵普一生没有学习兵法，也没有学习权衡之道，只是读了《论语》，当宰相有点不恰当。新皇帝赵匡义问他是不是这样的，赵普告诉他说，用半部《论语》就能够治理天下了。这个典故用来强调学习儒家经典的重要。推荐阅读——《论语》一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。1.人不知而不愠，不亦君子乎？人家不了解我，却不因此恼怒，不是君子吗？教材课后习题2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？我每天多次地自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。4.不义而富且贵，于我如浮云。5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。一国军队，可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。二、孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？选择其中一点谈谈你的体会。学习态度上的观点有“三人行，必有我师焉”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等。学习方法上的观点有“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学而笃志，切问而近思”等。体会示例：孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，讲的是“学”与“思”的关系。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至陷入迷茫。而如果一味空想而不去踏踏实实学习，则终究会疑感而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。三、解释下列句中加点词的含义。1.人不知而不愠，不亦君子乎？2.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?3.不义而富且贵，于我如浮云。4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

1.指有才德的人。2.“忠”指竭尽自己的心力，“信”指“诚信”。

3.合乎正义，指正当的手段。4.指仁德。四、背诵全文。提示：要在正确理解原文的基础上背诵。五、《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一些，与同学分享。岁寒松柏：出自《子罕》:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”意为松柏岁寒不凋。比喻在逆境中能保持节操的人。欲罢不能：出自《子罕):“博我以文，约我以礼，欲罢不能。”想停止却不能停止。文质彬彬：出自《雍也》:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌11《论语》十二章新课导入知之为知之，不知为不知，是知也。君子喻于义，小人喻于利。敏而好学，不耻下问。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不厌，诲人不倦。这些名言都是出自于哪里？《论语》学习目标了解孔子及《论语》的相关知识。借助注释和工具书理解课文的基本内容。（重点）朗读课文，直至成诵。品析语录体散文语言的特点，体会文中倡导的修身和为学之道。（难点）感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养，学习为人处世之道。（重点）作者名片孔子（公元前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为“至圣”“万世师表”，与孟子并称“孔孟”。整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。作品简介本文选自《论语译注》（中华书局1980年版）。儒家经典《论语》是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。这部著作内容上以教育为主，包括哲学、政治、经济、艺术等方面。从中可以看出当时社会的政治、经济、生活情况，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。文体知识中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。语录体整体感知阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪几个方面的内容。

本文通过孔子对学习方法、学习态度及修身做人等方面的论述，阐明学习应有谦虚好学的态度，勤学好问、实事求是的精神，另一个方面也阐述了温故知新、学思结合等学习方法，对后世教与学的理论有着深远的影响。字词学习曾子（）吾（）三省吾身（）传不习乎（）逾矩（）罔（）殆（）箪（）堪（）好之者（）曲肱（）焉（）如斯夫（）笃志（）论语（）不亦说乎（）愠（）zēnɡwúxǐnɡchuányújǔwǎnɡdàidānkānhàoɡōnɡyānfúdǔlúnyuèyùn◆通假字不亦说乎（）吾十有五而志于学（）同“悦”，愉快同“又”，用于整数和零数之间◆古今异义匹夫不可夺志也

（）有朋自远方来（）不亦君子乎（）古义：平民百姓今义：无学识、无智谋的人古义：志同道合的人今义：朋友古义：指有才德的人

今义：泛指人格高尚的人三人行，必有我师焉（）温故而知新（）古义：学过的知识今义：过去的，老的古义：泛指多数，虚数今义：数词，三◆一词多义为知可以为师矣（）为人谋而不忠乎（）人不知而不愠（）温故而知新（）动词，成为，做介词，替动词，了解动词，得到，懂得之乐学而时习之（）知之者不如好之者（）不亦乐乎（）好之者不如乐之者（）代词，指学过的知识代词，指学问和事业形容词，快乐形容词的意动用法，以……为快乐其仁在其中矣（）其不善者而改之（）人不堪其忧（）代词，它的代词，他人而人不知而不愠（）学而时习之（）博学而笃志（）连词，表转折，然而，却连词，表顺承，然后连词，表并列，又代词，这样的◆词类活用吾日三省吾身（）温故而知新（）（）传不习乎（）学而时习之（）名词用作状语，每天形容词用作名词，新的理解和体会动词用作名词，老师传授的知识名词用作状语，按时形容词用作名词，学过的知识饭疏食（）好之者不如乐之者（）（

）择其善者而从之（）名词用作动词，吃形容词活用为动词，喜爱，爱好形容词的意动用法，以……为快乐形容词活用为名词，指优点◆文言句式判断句：贤哉，回也！

（“也”表判断）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（“也”表判断）省略句：可以为师矣。（省略介词“以”后面的宾语“之”，应为“可以（之）为师矣。”）

其不善者而改之。

（省略动词（择），应为“（择）其不善者而改之”）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）古代对男子的尊称，这里指孔子。说。连词，表顺承，然后。按时。同“悦”，愉快。温习。志同道合的人。介词，从。了解。生气，恼怒。指有才德的人。课文解读1.你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。2.第一章叙述了什么内容？第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时习”是学习方法；“有朋自远方来”是学习乐趣；“人不知而不愠”是为人态度。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）孔子的弟子。多次进行自我检查。自己。谋划事情。竭尽自己的心力。诚信。传授，这里指老师传授的知识。3.第二章语言有什么特点？用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：忠实、诚信、学习。4.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问题能否互换位置？为什么？不能。因为这三个句子针对的对象是“他人”，接着是“朋友”，然后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了这个顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚品质。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）同“又”，用于整数和零数之间。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。顺从。对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。越过。法度。孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个思想境界随着年龄的增长而逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人原则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。5.孔子在第三章阐明了什么道理？子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）温习，复习。学过的知识。得到。动词，做。介词，凭借。6.“温故”和“知新”是什么关系？“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的，只有在温习学过的知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”是“知新”的基础，“知新”是温故的延伸和升华。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）连词，表转折，然而，却。副词，就。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。疑惑

7.第五章“学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么学习方法？你是怎样理解的？表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）语气词，啊。即颜回，孔子的弟子。古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。能忍受8.第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的态度生活。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）知道。比不上，赶不上。喜爱，爱好。以……为快乐。9.第七章“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”揭示了什么道理？对你有何启示？揭示学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对学习知识感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的知识才能够灵活地运用。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）吃粗粮。文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。弯着胳膊。10.请简析第八章孔子所阐述的观点。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）几个人，不一定实指三人。于此，意思是在其中。好的方面，优点。连词，表顺承，然后。11.请简析第九章孔子的“三人行，必有我师焉”这句话。该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，还要以不善者为师，这其中包含着深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）指逝去的一切。代词，这，指河水。停，停止将逝去的一切比作河流，说明时间一去不返。孔子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好时光。12.谈谈你对第十章的理解。孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河中的流水，因而兴起感叹。他所说的“逝者”，没有特定的所指，包罗万象。就天地而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。天、地、人如此，因而万事万物皆不例外。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）指军队。指平民中的男子，这里泛指平民百姓。用比较来