《镜花缘》读后感

第页《镜花缘》读后感《镜花缘》读后感1

近日以来因为读书节，我有幸一睹《镜花缘》的风采。

话说入目第一章的内容里有句话让我颇有感受，那是百花仙子与百草仙子无意交谈间出现的。“不知小仙与这玉碑可能有缘？惋惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或具是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？”就这句话，可能是文中最不出彩的一句话，却让我影响颇深，我辈岂不减色？真的是女性无用吗，还是时代没给她们机会。女子无才便是德，这贯彻那男尊女卑时代的名言。多数才女若非武则天开放女科，一身才华可能就要被泯灭在历史的长河里了。

除此之外，嫦娥这号人物的设定也让我彻底对她的好影响翻篇，那个传闻中性格淡漠，却又非常和善，只可远观不行亵渎的女子。在这里却是盛气凌人，蛮不讲理。是金玉其外，败絮其中？还是凡事物皆有双面性？就不从而知了。

而武则天醉酒后逆天而行誓要让百花在冬日齐放，也算是文章精彩内容的开端了。百花应惧怕责罚，不分天道事理，竟真在冬日齐齐开放，让我也感到颇为不屑，只因怕得罪权贵，放下自身原则，实在让人无法敬重。而后百花仙子甘愿坠入凡尘也不愿承认自己未干的事去广寒殿扫落花三年，着实令我非常钦佩。这是坚守，敬重自己的表现，值得让人去钦佩，去学习！

坠入凡尘后也写了百花仙子（唐小山）的父亲唐敖女儿国，君子国，无肠国等的种种经验，体现了人情冷暖，世间善恶……

总而言之，作者李汝珍写的这本小说真的极好，镜花水月。其神幻会写的创作手法数经据典，奇异地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

《镜花缘》读后感2

从小到大，我读过的书不计其数，有一本令人深思又令我难忘的书——《镜花缘》。

《镜花缘》的作者李汝珍博学多才，精通文学、音律、围棋。晚年虽然生活贫困，却用十多年时间写了号称中国古典长篇小说中最奇妙的一部——《镜花缘》。当代学者称之为“杂家说”，国外学者评为融幻想、历史、讽刺、游记四类小说于一体的巨著。

刚翻开书的第一页，就看到上面那段简介，我心中暗想：“一个老头儿能写出什么巨著，没听说过这本书，我倒要见识见识。”

故事从百花仙子被贬起先，沿着两条主线叙述。明线为唐敖官场失意，爽性与妻舅林之洋出海经商游历，暗线则是百花仙子在凡间的故事，两条线一明一暗，为故事增加了意想不到的艺术效果。

看《镜花缘》的第一感受是幽默。从人物的语言神态和场面描写都能看出。淑士国人非常迂腐。在一家小酒馆，店员是这样招呼客人的：“三位先生光临，莫非饮酒乎？用菜乎？请明白以告我也。”淑士国人的呆板，酸，透过一个小人物的几句话，跃然纸上。

看《镜花缘》的其次感受是凝重。幽默与凝重是两种迥然不同的气氛。在笑过之后，我也有些羞惭。白民国书架上摆得满满的，人人都有一股书卷气，却连《论语》都读不正确；而黑齿国人皮肤乌黑，却诗书满腹，真是不能以貌取人呢！

看《镜花缘》的第三感受是感动。虽然某些国家的习惯不好，但每一个失德行为背后又很快出现一个反衬人物，厌火国人因为贪财而喷火伤人，而被唐敖放生的人鱼却出手想要救助，最终赶走了厌火国人。

《镜花缘》虽然是虚构的小说，却严厉地抨击了现实中的不良风气，真可谓是一面“镜子”。从今《镜花缘》成了我书架上的老居民、好居民。

《镜花缘》读后感3

话说武则天称帝，轰动了整个中国浩荡历史。

《镜花缘》的故事就源于此。这本书分为两个部分;第一部分写武则天称帝后，勒令百花违反自然规律，严冬开放，结果触犯天帝，百花仙子被贬下界变成一百零一零一个才女，和她们身上发生的故事;其次部分则写武则天开科考试才女，录用了一百零一零一人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差，这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗嬉戏等的欢愉。

在这本书中，作者极力表现作为女子的才能和特点，阐释“男女同等”的先进观念。提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气成为了这本书的写作目的之一。

书中一大亮点就是对“女儿国”的描写。虽不算开创性的，但却很有戏剧性，里面很多夸张的描写、和现实的对比，都尖锐深刻地指出了社会冲突所在。

在当时，“男尊女卑”的观念贯穿了整个社会，妇女的工作生活到处受到压迫和限制，作者将自己开明的思想和显明的观点寄寓在这些女子的行踪上，助我们了解当时的社会，也呼吁人们放弃旧思想，走入新时代。

在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依旧存在，有的还很严峻，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。我想，读罢这本书，是否能对我们有一些启发?

《镜花缘》读后感4

李汝珍所作《镜花缘》是浩瀚的中国文学作品中，古典小说的一员，其也是一朵绚烂的奇葩。

上写王母寿辰，各仙前来祝寿，极其玄妙，这是李汝珍通过自己非凡的想象力而营造的背景与气氛。而其中百花仙子与嫦娥二人的形象更是显明好玩，嫦娥作为王母的女儿自然是有番恃宠而骄之味，与神话中“嫦娥奔月”中的形象更为不同，从柔顺和善变为钻营势利。

作者在此也讽刺了书中嫦娥这类的小人形象的人，百花仙子则是被嫦娥所对立之人，但百花仙子也从未向嫦娥低头，百花在同一时期齐放这也让人真觉简直荒谬。如此体现了百花仙子是一个有底线与尊严的人物形象，同经辩解，条理清楚，也表现了她多才多艺，能言擅辩的形象。

当百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞时百花仙子所言：“那歌舞是件好玩的事，怎么要那非驴非马的百兽乱闹起来”“我看那些鸟儿，如凤管鸾笙，莺啼燕语，虽不成腔调，还不厌烦。至于百兽，究竟算些什么东西。”没错，我到也真觉得是不成气候，嫦娥在瑶池这般一闹，看来王母也不省心。兽在舞时，作者将它们的动作写的滑稽可笑，最为令人笑谈的则是那老鼠了，又要舞，可又害怕猫来捉了它去。

种种寿辰上的可笑之事，好像也就是那位嫦娥所添来的麻烦，百花仙子则是与嫦娥不和，而下了赌约，可之后纵使是输与了之，但也不甘愿为嫦娥扫落花，情愿下凡，落入红尘。这也体现了百花仙子是一个有尊严与底线，不愿服输于嫦娥这等人的精神品质。

作者对嫦娥的批判与嘲讽，正如百花仙子不畏权贵甘愿落入红尘的品质的赞扬与赞颂。

《镜花缘》读后感5

在寒冷的冬天，沏一壶暖茶，靠在窗边，读上几页书，抬眼就能望见湛蓝的天空，在太阳的照耀下显得澄澈透亮，无疑是一种莫大的享受。

今日我照旧翻开《镜花缘》，静静地走进故事。《镜花缘》是由清代李汝珍所作的一部长篇小说。本书精华部分在前半部，讲解并描述唐代秀才唐敖因徐敬业造反而受牵连被贬落第，愤然与友人游历海外各国，见证各地奇闻异事。作者借幻想社会中的美妙事物表达自己对现实的期望。其中黑齿国的故事让我深有所思。黑齿国人人如其名，个个身黑如墨，包括牙齿，但同样个个饱读诗书、满腹经纶，引得唐敖等人惊羡不已。他们的风俗是无论贫富，都以才学高为贵，不读书为贱。在他们眼中，书要比什么珍宝都更加珍贵。读到此处，书中黑齿国人好像不再那般丑陋，而是让我若有所思。

回想起爸爸常对我说的话：“我少时的阅读量可是你的十倍以上，我现在依旧懊悔当时没多读些书！”正是应了“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”这句古话。

读书的乐趣就好比躲在一个宁静的角落，独自幻想着各种美妙的事物，当得到新学问时又像已将美妙事物收入囊中，变成了自己的东西。当阳光洒在书页上，洒在字里行间，仿佛它也新奇你学到什么，你便会迫不及待地想与它共享、畅谈。

只要体会到这些，黑齿国人对于书的贪欲便都可理解。牛角挂书、凿壁偷光、囊萤映雪也不足为奇。不为别的，只为在书中得到学问时的乐趣！

书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类文明的持续，不论是对黑齿国人还是任何人，书都是比金银更加宝贵的珍宝。有句老话：安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

《镜花缘》读后感6

小时候看的《镜花缘传奇》电视剧，故事中没有嫦娥的推波助澜，编剧又一味洗白小山/百花仙子，全部的过错好像都是由于风仙的暴戾和对金童的痴迷。现在看书，好像并不是那么回事。

风姨反对当然不厚道，却也不至于十恶不赦，反观在各种传奇、影视、故事中漂亮大方，除却窃药没有黑点，无可诟病的嫦娥，简直看不出身为仙家的丁点闪光处。没事找事，生怕天下不乱，原本没有胆子斗狠，看风姨站在自己这边就起先借势欺人。

先是挑拨百花仙子不将王母放在眼里，又是连连“冷笑”，最终更是激百花仙子定罚约。

前文虽有言“风姨与月府素日密切，与华氏一直不和”，但是风姨发难只一个回合，后面全是嫦娥出战。是嫦娥被当枪使了吧，我的揣测。

再说女主，百花仙子，你也真够个情商低下。刚起先还能有条有理对战风姨，嫦娥一激就起先发狠话：“若无帝旨，即便下界人王有令，也不敢应命，何况其余！”什么叫其余，还是感叹号？把王母放哪儿？这种话能说？还拿嫦娥窃药的事戳人家心窝，不揭短不知道吗？织女元女都说了，王母还在座，停了就行，以后真不想来了吗？嫦娥让你定赌约，麻姑都帮你说打扫就好，有台阶不下，硬往上撞，“堕落红尘”很好玩？真想问问你是不是傻？嘴硬有好处？女魁星必定早就嫌你们吵，额头盖个戳，你也别反悔了。真是个小孩子，修炼不用修情商的吗？

真想说一句“冥冥之中自有天意”。好自为之吧，百花仙子。

《镜花缘》读后感7

镜花缘以百花仙子被贬下凡开头，由官场屡屡失意的唐敖，受到老神仙指引，爽性和妻舅林之洋一起出海去找寻十二名花，途中遇到各种各样的奇异国家，但是路上并未找到名花，却是各个名字中带花的姑娘。唐敖一行人歪打正着来到了仙山蓬莱，唐敖一登上蓬莱山，便不想再次堕入红尘，只想在蓬莱山上修仙养道。

里面有几个国家让我印象深刻，首先的就是君子国。这里的人们个个讲礼仪，平易近人。商家和买家不是相互要价，而是相互加价。特殊是唐敖一行人和两个老人讲中原的事情，离开后才得知，这两个老人原来是君子国的宰相！连一个国家的宰相都这么平易近人，那么这个国家的人民又有多么讲礼仪？

黑齿国，这里的人不愧为黑齿国，身上全身上下都是黑的，这还不怎么惊奇，终归人有黑的，白的，黄的。特殊是他们的牙齿也是黑的。唐敖和多九公认为这里的人这么黑，确定文化程度很低，便进学堂讲课。但是那几个学生的问题，问得多九公张口结舌，唐敖也得对书有深刻理解才能答得上。

白民国，这里的人比黑齿国跟进一步，连身边的一切都是白的。头戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的气派。唐敖和多九公也进到了这里的学堂，认为这里的人应当学识很高。结果那里的学堂老师简直是一派胡言！唐敖和多九公气得不行。果真人不行貌相，还不行斗量。黑齿国虽然长得黑，但博览群书，学富五车。白民国虽然头戴儒巾，一副翩翩君子的气派，却胡乱翻译论语。

镜花缘最终以百位仙子考得才女，回来天庭结尾，这里表现了作者认为女人并不比男人差。

《镜花缘》读后感8

这几天，我接触到了一本名叫《镜花缘》的课外书，书中情趣使我的心久久不能安静。

镜花缘是清朝作家李汝珍所著的一本长篇小说。李汝珍，直隶大兴人（今属北京市），号松石道人。

书中所写的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游历海外诸国的故事。而后来的四十六会写的是才女们参与女子科举考试的故事。最终四回写的是起义军如何攻破武则天，把江山还给大唐的故事。

起初，王母娘娘生日时，嫦娥和百花仙子打赌人间的百花是否会同时开放。后来嫦娥略施小计——让武则天令百花开放。世界百花因受到人间帝王的指令，掌管各种鲜花的'仙子不得不开放百花。于是，百花仙子被贬下凡间。

百花仙子被贬后，投胎到唐敖一家。这唐敖本是一位年过半百的秀才，好不简单考上了探花却又因为和起军抗拒的徐敬业有交情，又被贬为秀才。之后，唐敖心灰意冷，也无心再考试了。于是，他和林之洋、多九公一起游历海外，漂泊各国。

书中有几处细微环节最使我难忘。一是路过黑齿国时，几位女孩与多九公论书。多九公见对方只是孩子且都是女性，便起先掉以轻心。结果被女孩羞辱“问道于盲”。从这一节中，我觉得一个人不论怎么样有才华，都不能傲慢自满。否则就像多九公一样，被人“问道于盲”了。

二是林之洋路过女儿国时被耳缠足，险些被女儿国国王招为“皇后”。多亏唐敖治河有功，女儿国国王才牵强同意唐敖将林之洋带走。

在书中，我喜爱为人和善而重情义的唐敖；喜爱知错能改的多九公；喜爱重情重义但并不唯利是图的商人——林之洋。

《镜花缘》是一本特别不错的长篇小说，希望大家有时间也可以去读一下。

《镜花缘》读后感9

《镜花缘》，是中国古代文学史上唯一的一部融幻想、历史小说、讽刺小说，游记小说于一体的长篇神魔小说，作者是清代作家李汝珍。小说中勾画出了一个个奇异的画面，让人眼界大开。大人国的人脚下云色随心而变，黑齿国的人浑身漆黑、学识渊博，白民国的人穿戴儒雅、毫无学问……这些也使我们心有所触，掩倦深思。

开头部分，百花仙子等仙女去参与王母娘娘的生日宴会，掌管人间文章兴衰的魁星夫人以花容月貌的女性姿态出现，嫦娥、风姨，织女等出场人物都是女性。文中尤其写到了武则天这样特别有影响力的女性，所以我觉得这本小说中，女性的形象是不行缺少的。

接着写了一百零一零一位花仙被贬入凡间，而找寻流落海外的十二名花，成了唐敖到海外游历的任务。这十二名花，一个个本事高强，品德高尚，令人敬佩。比如，黑齿国里的红红与亭亭两位女子，竟在学问方面，把很有学识的多九公问得张口结舌，羞得脸上红一阵白一阵，不得不佩服这两位女子学问渊博，能言善辩。古人云：“女子无才便是德。”作者身处封建社会，却有这样赞扬女性的思想，实在是难能珍贵。

小说的结尾部分写到，有一百零一零一位女子参与科举考试并名登黄榜，更体现了作者希望女性也拥有和男子同等社会地位的思想。

本事要靠自己来练就，机会要靠自己来把握，自尊、独立、自强，是做人的根本，这是这部小说给人们的启示。这部小说中的女子渊博的学问，非同寻常的本事，都是自己练出来的，是在逆境中发奋图强，付出了艰辛的努力，才拥有了过人的本事。

所以说，这部小说作者“借海外奇景异事，褒贬身边百态人生”。用语诙谐幽默，是《镜花缘》最突出的语言艺术特色，也表达了对封建社会的黑暗现象，以及对种种恶俗的不满与憎恶。

《镜花缘》读后感10

《镜花缘》这部小说一共有一百零一零一回，主子公们到访的国家一共有四十多个，其中涉及到博物学问更是难以细数——它为我们塑造了光怪陆离的海外世界，同时也讲解并描述了主子公们脑洞大开的海外奇遇。

本文借由女儿国、君子国、大人国等闻名故事片段与读者共同探讨小说中提出的三个话题：第一个是“女性问题”，其次个是“社会志向”，第三个关于“博学学问”。带着这三个话题来一起阅读这部妙趣横生的小说，在获得阅读乐趣的同时，理解作者在文字背后的深层次思索。

《镜花缘》是清代闻名的神魔小说，命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的志向社会。在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想的机警和语言的幽默风趣。

千奇百样的国家，千奇百态的风土人情，千姿百态的事情，都如一场梦。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，作者独具匠心对虚幻世界的描写，无情讽刺现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会志向。

《镜花缘》一书的思想意义非常突出，作者借书中人物之口，显明地表现了自己的一些社会观点。其中一个特别重要、特别显明的主题，就是要求提高妇女的地位，促使妇女扬眉吐气。虽然现在人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依旧存在，像男尊女卑的现象还不同程度地存在着。

一位生活在两百多年前封建社会作家都能打破世俗偏见，控诉封建礼制，主见男女同等，这是否能引起我们这些生活在社会主义社会中的当代人深思呢?

《镜花缘》读后感11

长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政之后，一日酒醉下旨诏令百花齐放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而众仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人间，变成女子，因百花瞎子掌管百花不严，犯下过错也落入了凡尘，穿越在山海各处找寻那被遣而变凡人的仙子。最终在经验各种艰险返回天人。而武则天也因为一些事情，也不愿再下旨百花齐放。

这部书歌颂了女子的才华，反映出她们要求在社会生活和政治地位上同等的对待。表现了作者敬重妇女地位的民主思想。书中所写的女子，都是有胆识，有才华，有理想，有才华文采的如：颇有文才的黑齿国学者黎江薇、卢紫萱、敢于和野兽搏斗的魏紫樱、骆江蕖，侠客颜紫消，数学家米兰芬，女王阴若花，辅巨枝兰音，和为寻父亲远出海外的唐山等作者对她们歌颂的意义，在于对女子长期被压迫的历史批判，对女子无才遍是德的封建乱理的否定。

这本书对于妇女描写的特别有胆识才华。我想像她们那样的人活在这个社会，肯定会是众人的焦点。假如那个时候没有武则天开放女科的她们一样会被埋没，志向理想得不到施展，真是所谓的社会逼人，幸而我是生在这样一个社会，而不是那时，否则的话，我想今后的生活也应当是静默无闻。我不想在这个社会中埋没，所以我要争取上进，让人们知道我的存在。

《镜花缘》读后感12

第三部份从后五十回起先，唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录用百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚红文宴，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。这部分文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。这一百零一零一个才女都是特性模糊的，百人一面。作者塑造她们一为称许女子才华，一则为逞自己的才学，嬉戏笔墨以自娱。鲁迅说其论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。这一评价颇为恰当。其实这种倾向在黑齿国多九公和才女的谈话中就可见此端倪。

小说最终写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的文字写的很有想象力，将抽象的说教形象化为详细的情节和形象，读来颇好玩味。

最终，关于这本书所体现出的女性意识，我认为其中不乏冲突之处。女儿国的情节和对一百零一零一个才女的刻画很是旗帜显明地表明白对女性才华和实力的确定与赞扬。唐小山寻父那段文字中有个好玩的情节：惧内的强盗被山寨夫人设计暴露出了想纳妾的想法，结果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出强盗日后若要纳妾必得先让自己纳男宠。作者借此对道德体系中的双重标准做出了尖锐的嘲讽。可是，全文到处又维护班昭《女诫》的教条;对三寸金莲多有赞美;唐小山等几位才女被强盗抓去后，想到的是自刎还是投井;最终多位才女随夫殉节。总体来说，作者的思想还是受制于他所处的时代。

《镜花缘》读后感13

对“才女”一词最好的诠释是什么?这部百科全书式的古典魔幻小说——《镜花缘》给出了答案。读罢此书，既如沐春风，又若醍醐灌顶。

从成书形式上看，《镜花缘》和我暑假读过的《西游记》一样，也是一部章回体长篇小说;从写作内容上来看，《镜花缘》类似斯威夫特的《格列佛游记》，主子公涉足到许多奇异的地域。清代小说家李汝珍凭借着漫无边际的想象力，借“镜”“花”二字绽开全文，为我们创建了一个奇丽多姿的神仙世界，讲解并描述了百位花仙子翩然入凡世后发生的奇妙故事。前五十回向读者讲解并描述了男主子公唐敖跟随妹夫林之洋游历各国访“花”遇到的奇人异事，后五十回写的是一百零一零一位被贬下凡的花仙子同考女试，重新聚首的情节。作者在书中流露出他对男女同等、婚姻、世族、官场等方面的独特看法，同时文中宛转地表现出有关命运的感悟——人在尘世，不过如镜中虚影，水中之月，终将如花般凋零谢世，消逝在尘烟中。

回望书中人物，才女们对琴棋书画无一精通。尤