《西方哲学智慧》第十五讲维特根斯坦(XXXX)

第十五讲维维特根斯坦坦张志伟中国人民大学学哲学院2009年12月维特根斯坦（（L.Wittgenstein，1889－1951）生于1889年……维特根斯坦海德格尔希特勒要想确定维特特根斯坦的思思想渊源是十十分困难的，，他不是“科科班出身”的的哲学家，原原来学的是航航空工程，在在设计飞机喷喷气发动机和和推进器时，，因为需要大大量使用数学学而对纯粹数数学发生了兴兴趣，进而开开始研究数学学的基础问题题。维特根斯斯坦为此向弗弗雷格求教，，而弗雷格则则把他推荐给给了罗素。他他先是做罗素素的学生，后后来成了罗素素的同事。除除此之外，影影响维特根斯斯坦思想的有有叔本华、克克尔恺郭尔、、陀斯妥耶夫夫斯基和托尔尔斯泰（或许许经过叔本华华亦包括康德德和佛教），，还有威廉··詹姆斯的《《宗教经验种种种》。维特根斯坦的的哲学思想前期：《逻辑辑哲学论》后期：《哲学学研究》《逻辑哲学论论》前期的维特根根斯坦相信，，哲学家们之之所以众说纷纷纭莫衷一是是，根源在于于我们的日常常语言经常会会出错。为此此他试图建立立一种严格精精确的人工语语言来纠正日日常语言，防防治哲学家犯犯错误。《逻辑哲学论论》是一部极极富原创性的的经典著作，，虽然它只有有80页。整整部书由一系系列短小精悍悍的评注性命命题组成，并并用十进制来来标志这些命命题，如1.1、1.2是对命题1的评注，依依此类推，1.1.l。。1.1.2等是对命题题1.1的评评注。维特根斯坦在在前言中说，，这本书的全全部意义可以以用一句话概概括：凡是可可以说的都可可以说清楚，，对于不可以以说的就必须须保持沉默。。因此本书想想要为思想划划一个界限，，或者毋宁说说，不是为思思想而是为思思想的表达划划一个界限。。因为要为思思想划一个界界限，我们就就必须能够想想到这界限的的两边（这样样我们就必须须能够想到把把不可能想的的东西）。因因此这界限只只能在语言中中来划分，处处在界限那一一边的东西纯纯粹是无意义义的东西。（1）世界是是一切发生的的事情。（2）发生的的事情，即事事实（Tatsache），是诸事事态的存在（（dasBestehenvonSachverhalten）。（3）事实的的逻辑图像（（Bild））是思想。（4）思想是是有意义的命命题。（5）命题是是基本命题的的真值函项。。（6）真值函函项的一般形形式是［P，，ξ，N（ξξ）］。（7）对于不不可说的东西西，就必须保保持沉默。图象论最基本的经验验事实是经验验世界的“事事态”，在语语言中与“事事态”对应的的是“基本命命题”，“基基本命题”是是语言的最基基本单位，它它是由几个语语词按照一定定的逻辑语法法构成的。由由几个“事态态”构成一个个复合事实，，一切事态和和复合事实构构成整个经验验世界。与此此相对应，几几个基本命题题构成复合命命题，一切基基本命题和复复合命题构成成整个复杂的的语言系统。。因而语言或或者严格说来来是命题“描描写”或“摹摹写”经验事事实，它们是是经验事实的的“图象”或或“形象”。。经验验――语语言言︱︱︱事态态――基基本命题︱︱︱复合事态―――复合命命题︱︱︱经验世界―――语言系系统语言与世界界是“重合合的”，我我的语言就就是我的世世界的界限限。从这一一观点出发发，维特根根斯坦提出出了一种别别具一格的的“唯我论论”：由于于世界―――经验世界界――与我我的语言具具有对应关关系，因而而语言的界界限就是世世界的界限限，也可以以说“自我我”的界限限就是世界界的界限。。维特根斯坦坦给L·V·费克的的信：“这本书的的观点是一一种伦理的的观点。我我一度想写写在序言里里的一句话话，事实上上并没有写写。但现在在我要在这这里把它给给你写出来来，因为它它对你来说说也许是了了解这本著著作的一把把钥匙。当当时我要写写的是：我我的著作由由两部分组组成：写在在这里的再再加上所有有我没写的的。正是这这第二部分分是重要的的部分。我我的书可以以说是从内内部给伦理理的东西的的范围划分分了界限。。我相信这这是划定那那些界限唯唯一严密的的方法。总总之，我相相信，当代代许多其他他人正在那那里空谈，，而我已在在我的书里里通过对它它保持沉默默把一切牢牢固地放在在适当的位位置上了。。……我要要推荐你读读一下序言言和结论，，因为它们们最直接地地表达了这这本书的观观点”“我们觉得得，即使一一切可能的的科学问题题都被解答答，人生的的问题还是是没有触及及到。当然然那时不再再有问题留留下来，而而这恰好就就是解答””（6·52）“人人生问题的的解答在于于这个问题题的消除””（6·521）。。因为“世界界和人生是是一个东西西”（5··621））“我就是是我的世界界（小宇宙宙）”（5·63））。我们的语言言的界限也也就是世界界的界限，，换言之，，我们的世世界是语言言所及的世世界，所以以说“我就就是我的世世界”―――“世界和和人生是一一个东西””。如果我我们追问““人生的意意义”，也也就是追问问世界的意意义，而““世界的意意义在世界界之外”。。所以，人生生的意义问问题是无意意义的。不不过这种无无意义的表表达式不是是无意义的的，“我用用它们来超超越世界，，也就是说说，超越有有意义的语语言。我的的整个倾向向以及我相相信所有试试图写或谈谈论伦理学学和宗教的的人的倾向向都是要冲冲出语言的的界限。但但要冲出我我们笼子的的四壁是完完全、绝对对地无指望望的。只要要伦理学是是由于想要要说一些关关于人生的的最终意义义、关于绝绝对的善和和绝对的有有价值的东东西而产生生，它就不不能是一门门科学，它它所说的无无论如何都都不增加我我们的知识识。但它是是人类内心心一种倾向向的证明，，我个人对对这倾向不不禁深怀敬敬意，终身身不会嘲笑笑它”。（（《伦理学学讲演》））“我以为，，哲学问题题在根本上上已经最后后地解决了了。如果我我的这个信信念不错的的话，则这这本著作的的价值就在在于它指出出了，解决决了这些问问题，所得得是如何之之少”。。“我先前曾曾感到他的的书里有一一股神秘主主义的味道道，但当发发现他成了了一个彻头头彻尾的神神秘主义者者时，我很很惊讶”。。－－罗素维特特根根斯斯坦坦的的思思想想中中的的确确具具有有神神秘秘主主义义的的因因素素。。在在他他看看来来，，语语言言所所及及的的世世界界是是广广袤袤的的黑黑暗暗中中的的一一点点烛烛光光，，我我们们只只能能知知道道（（描描述述、、表表达达、、思思想想））烛烛光光所所及及的的狭狭小小范范围围，，在在此此界界限限之之外外是是不不可可见见的的黑黑暗暗。。真真正正动动人人心心弦弦、、充充满满魅魅力力的的是是那那广广袤袤的的黑黑暗暗，，然然而而我我们们却却只只能能述述说说光光明明，，对对黑黑暗暗保保持持沉沉默默。。罗罗素素说说维维特特根根斯斯坦坦是是神神秘秘主主义义者者，，他他的的眼眼光光确确实实敏敏锐锐。。后期期：：《《哲哲学学研研究究》》维特特根根施施坦坦在在《《逻逻辑辑哲哲学学论论》》一一书书出出版版之之后后曾曾经经退退出出江江湖湖，，因因为为在在他他看看来来哲哲学学问问题题都都被被他他解解决决了了，，在在哲哲学学上上他他已已经经没没有有什什么么可可做做的的了了，，于于是是他他改改行行去去作作小小学学教教师师。。但但是是20年年代代后后期期他他又又重重返返哲哲学学，，而而且且在在批批判判自自己己过过去去的的哲哲学学的的基基础础上上对对语语言言进进行行了了新新的的探探讨讨。。维维特特根根施施坦坦于于1951年年去去世世后后留留下下了了几几万万页页手手稿稿，，编编辑辑出出版版的的代代表表作作是是《《哲哲学学研研究究》》。。从人工工语言言转向向日常常语言言维特根根施坦坦前后后期哲哲学的的不同同体现现在他他对日日常语语言的的态度度发生生了本本质性性的变变化。。在《《逻辑辑哲学学论》》一书书中，，维特特根施施坦充充满了了对日日常语语言的的不信信任感感，力力图寻寻求一一种严严格精精确的的人工工语言言来防防止日日常语语言出出错，，并且且把形形而上上学的的错误误统统统归结结为日日常语语言的的误用用。现现在，，他的的态度度发生生了根根本性性的变变化：：“说说在哲哲学中中我们们考察察一种种与日日常语语言相相反的的理想想语言言，这这种说说法是是错误误的。。因为为这使使得看看起来来好象象我们们认为为我们们可以以对日日常语语言加加以改改造。。但日日常语语言是是完全全正确确的””，即即完全全可以以正确确地使使用。。“想象象一种种语言言就意意味着着想象象一种种生活活形式式”语言并并不是是静止止的逻逻辑构构造的的产物物，而而是人人类生生活中中的一一种活活动，，它不不仅包包括语语词和和语句句，而而且还还包括括说话话时的的行为为操作作等等等活动动，只只有把把它们们与人人们的的生活活活动动联系系起来来，才才能真真正理理解它它们的的意语言游游戏语言类类似游游戏。。游戏戏必须须有游游戏者者共同同遵守守的规规则才才能进进行，，例如如在不不同的的纸牌牌游戏戏中，，一张张纸牌牌的作作用是是不同同的，，其作作用是是由不不同的的规则则决定定的。。同样样，语语言也也必须须有说说话者者共同同遵守守的规规则，，同一一个语语词在在不同同的使使用规反本质质主义义－““家族族相似似”本质主义义者认为为同一类类事物之之所以成成为该类类事物，，是由于于它们具具有共同同的本质质（共相相），定定义就是是规定事事物的这这种本质质。维特特根施坦坦则认为为事物根根本没有有共同的的本质，，只有““家族相相似”。。所谓““家族相相似”不不是共同同的相似似，而是是这一方方面或那那一方面面的不完完全相似似。例如如一个家家族中的的成员之之间有的的眼睛相相似，有有的神哲学绝大大多数的的错误产产生于哲哲学家们们对语言言的误解解。哲学学家们不不理解语语言是一一种工具具，只有有在使用用中才有有意义，，他们往往往离开开了语言言的日常常使用，，孤立、、静止地地考察语语言及其其语词的的意义，，枉费心心机地去去寻找它它们的对对应物。。哲学的““精神病病”精神病患患者讲起起话来总总是语无无伦次