春秋战国时期的文艺和科技课件

乱世

政治上大动荡

经济上大发展

文化上大繁荣

春秋战国时期的科技和文艺

主讲人：闫晓百花齐放百家争鸣

1.科学技术

工程木工医学2.文学

《诗经》《离骚》3.艺术

音乐舞蹈绘画二、造福千秋的都江堰

时期，为了保障

、发展

，各国修建了许多水利工程。以秦国修建的都江堰最为著名，由战国时期蜀郡守

父子修建。战国灌溉生产李冰都江堰示意图

六字炳千秋，十四县民命食天，尽是此公赐予;万流归一汇，八百里青城沃野，都从太守得来。——二王庙大殿联深淘滩，低作堰作用：

都江堰的修建，消除了岷江的水患，灌溉了大片农田，使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。都江堰至今一直发挥着“行水灌田，泻洪平灾”的作用。木匠的祖师鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。鲁国人(都城山东曲阜，故里山东滕州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。神医扁鹊扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。四诊法（即望、闻、问、切）。

名家故事扁鹊晋见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说："您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。"桓侯说："我没有病。"扁鹊退出以后，桓侯说："医生喜欢给没有病的人治病，以此显示自己的本领。”过了十天，扁鹊又晋见桓侯，说："您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。"桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯不高兴。又过了十天，扁鹊又晋见桓侯，说："您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。"桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊远远望见桓侯转身就跑。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就走，扁鹊说："小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到的部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不再过问了。"又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。一、《诗经》和楚辞

是我国第一部诗歌总集，汇集的是

时期的诗歌。1．《诗经》西周到春秋《诗经》昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经》风雅颂

《风》来自民间，多为黄河流域的民歌。《雅》为宫廷乐歌《颂》是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”对爱情的歌颂对暴政的讽刺对残酷压迫的反抗对美好生活的向往《离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”端午节

农历五月初五子在齐闻韶，三月不知肉味传说舜时的《韶乐》已非常优美韶乐是中国宫廷音乐中等级最高、运用最久的雅乐，由它所产生的思想道德典范和文化艺术形式，一直影响着中国的古代文明，韶乐因而被誉为“中华第一乐章”，然而经唐历宋，便再不见《韶》乐被使用或表演的记载，惜于近代为历史所湮没。四、神奇的编钟曾侯乙墓中室编钟

春秋时期“

”盛行起来，其中以

最为可贵，反映出我国音乐在

多年前已经达到了很高的水平。钟鼓之乐编钟2000古今中外的乐曲均能演奏钟上的铭文为研究古代乐理提供了实证资料钟鼓之乐

《御龙图》1973年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土，也属于葬仪中引导墓主人升天这一类祈祷性作品，画中部分还偶用了金白粉彩，它为我们了解那些金碧辉煌的楚国壁画提供了一定的实证，是迄今为止发现使用此画法的最早作品。

绘画成为一门独立的艺术图案复杂化

用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等，一般称为“漆器”五、随堂测试1.创造新的诗歌体裁——楚辞，又具有爱国思想的文化名人是（）A.扁鹊B.商鞅C.李冰D.屈原2.在中国传统节日里与屈原密切相关的是（）A.中秋B.清明C.端午D.重阳3.保存完好的春秋战国时期的“钟鼓之乐”编钟出土于（）A.河南安阳B.湖北随州C.湖南长沙D.陕西西安DCB4.都江堰工程修建于距今（）A.四千多年B.三千多年C.两千多年D.一千多年5.“二王庙”是后人纪念都江堰修建者的场所，由此推断此庙供奉的是（）A.黄炎二帝B.大禹父子C.李冰父子D.秦孝公和商鞅6.随着中国社会的迅速发展，世界越来越发现中医对人类的重要性。