伊拉斯谟的幼儿教育思想课件

伊拉斯谟的幼儿教育思想2010级学本2班杜西20100510711大纲：一.伊拉斯谟-简介二、论三位一体的教育治世方案

（一）君主的教育（二）民众的基督教育（三）男孩的自由教育三、伊拉斯谟教育思想评价一.伊拉斯谟-简介

伊拉斯谟DesideriusErasmus(1469～1536),又译作：伊拉斯姆斯、

伊拉斯谟斯,

15世纪——16世纪初荷兰思想家、哲学家、欧洲人文主义运动主要代表人物，被誉为“人文主义之父”。

伊拉斯谟的主要教育著作有：《愚人颂》（1509）、《论基督教君主的教育》（1516）和《论儿童早期的自由教育》（1929）。约1466年10月28日生于近鹿特丹（Rotterdam）約20km的地区（GerritGerritszoonorHerasmusGerritszooninGouda）,

一个神父家庭。青年时代入修道院。1492年成为神父。1495年去巴黎深造，开始接触一些人文主义者。1499年去英国，结识空想社会主义者ThomasMore托马斯.莫尔。后攻读希腊语和研究宗教改革问题。1506年赴意大利,因对教会不满于1509年返回英国,发表《愚人颂》，强烈指责教会和贵族的腐败，嘲笑经验哲学家和僧侣们愚昧无知的空谈。1511～1514年在剑桥大学任教。1514年，修道院要求伊拉斯谟回院，经教皇同意,伊拉斯谟保持了对修道院的独立性。1516年发表《希腊语圣经新约批注》，对当时的宗教理论进行了深刻的批判。同年回荷兰。后任查理五世顾问，编写教育亲王的教材，还著书指责战争。1521年前往巴塞尔，继续发表著作。M.路德领导的宗教改革爆发后，伊拉斯谟觉得关于“文学的黄金时代”即将到来的美梦破灭了。于1524年写了《论自由意志》并同路德通信，批评路德。1529年宗教改革浪潮席卷巴塞尔时，去弗赖堡。1536年回到巴塞尔。同年7月12日逝世。他知识渊博，忠于教育事业，一生始终追求个人自由和人格尊严，但忽视自然科学，在政治上对反动势力只会讽刺，而没有像路德那样发动人民。

二、论三位一体的教育治世方案与路德激烈的宗教教义改革和以闵采尔为代表的农民起义者不同，伊拉斯谟并不想撕裂统一的罗马天主教会，也不想通过暴力来谋求社会底层人民的解放。他只想通过和平的方式，用新学和教育来改革天主教会，提高社会道德水平，建立政治清明、国泰民安的欧洲基督教王国，犹如昔日辉煌的罗马帝国，这一思想得到一些人文主义者如莫尔的响应。

伊拉斯谟认为，人不是生就的，而是造就的。人具有自由意志，具有大自然所赋予的理性。通过教育，人可以达到善。对于基督教度来说，基督是榜样和导师。通过常读圣经并遵行其中的教导，人便能接近基督的样式，变成新人。他的教育思想柔和了希腊、罗马思想和基督教精神。

伊斯拉莫指出，仁慈高明的君主需要由教育来培养，虔敬智慧的民众需要基督教教育，社会未来的希望——青年人需要自由教育。

3>反对修道主义和仪式主义

2.效法基督3.阅读圣经（三）男孩的自由教育1.教育应培养绅士2.家长应及早对儿童进行教育

伊拉斯谟认为，有三个因素影响人的发展，即自然（天性）、训练（教育）和练习（实践）。自然“部分是先天接受教育的能力，部分是对美德的天生爱好”；训练是“教育和指导的熟练应用”；练习是“放手运用我们自己方面的能动性，亦即自然赋予的能动性，并借训练促进这种能动性。”三者之间的关系如下图

↙↗↘↖自然（nature）练习（practice）（天性）（实践）教育既然这么重要，那么，早期教育应该从何时开始呢？伊斯拉莫认为，出生三天的孩子，教育就该实施了。婴儿期的儿童记忆力好，容易掌握基础知识，如字母表、语言的指令，以及具有道德含义的故事。家长应对孩子担负教育的责任。7岁前，儿童应由母亲亲自看护和养育。7岁后，儿童应有父亲和家庭教师教育。

训练（method,adviceandteaching）（教育）3.教师应遵从的原则

教育原则具体运用以儿童的天性为向导1.根据儿童的天性选择适合的学科。2.教师要挑选那些适合儿童年龄的教学教材，这些教材应当富有吸引力并且容易掌握，切忌堆积大量的材料。3.运用实物教授语言，也可借助形象化的图片，使学生感到生动有趣、引人入胜。4.儿童有渴望赞扬和避免责备的心理，教师在管理和教学时要注意利用这一特征。爱屋及乌培养儿童对教师的热爱和尊敬，使其因为喜欢老师而学习。寓教于乐教师一定不要使教学变成一种单调、乏味和机械的工作。因为只有当学生把学习视为游戏的一部分时，学习内容才易被他们掌握，伊拉斯谟举出很多的例子：如设计字母饼干和象牙字母玩具、采用竞赛等。他还指出设计游戏时，一要易于理解，二要操作起来简便。调动学生的兴趣教师可以通过多种方式来调动学生的积极性，如精心设计教学内容、激发学生的抱负、合理搭配科目以及及时安排休息；讲解清晰、描述生动；将练习和学生感兴趣的游戏或社会生活绾结起来；对于确实不适合学术训练的学生施以其它的教育。反对体罚伊拉斯谟在《愚人颂》和《论儿童早期的自由教育》中曾结合自己的经历和学校里的事例，用酣畅淋漓的语言猛批判那时流行的鞭打等体罚手段，提倡教育应充满爱和自由。1.体罚与自由教育不相称2.体罚绝不能成为教学的手段。在具体的教育方法上，伊拉斯谟提及以下几种方法：一是不要把儿童看成小大人。伊拉斯谟特别要求教师不要把儿童看成小大人，并告诫教师记住：“你的学生还是一个小孩，而你自己曾经也是一个小孩。”因此，在儿童的教育中，要注意采用适合他们的直观方式。二是寓教于游戏和讲故事。在《论儿童早期教育的自由教育》中，伊拉斯谟提出，对幼儿的教育采用游戏和讲故事的方式。当学生还是一个孩子时，教师可以通过有趣的故事、令人愉快的寓言和巧妙的比喻引进他的教导。在伊拉斯谟看来，应该使儿童从中领会到具有教育意义的东西并得到启迪。三是树立榜样。伊拉斯谟认为，既要使儿童远离各种不良影响，又要给他们提供各种正面榜样。在伊拉斯谟看来，如果要想矫正儿童的行为，最有效的方法就是为他设立一个典范。四是对儿童和蔼可亲。伊拉斯谟十分反对教师采用打耳光、用戒尺责打等方法。他无不讽刺地指出：当有些教师“如此欺压一群年轻、幼弱的孩子的时候，就好比一只土耳其的驴子，认为自己和欺压一切下等野兽的狮子一样雄壮”。伊拉斯谟对教育理论也具有独特的贡献。这表现在他对影响人幸福的三个因素：自然（天性）、训练（教育）与练习（实践）三者关系的论述，以及早期教育的思想。他认为，儿童并不是“小大人”，教师应该研究孩子的自然能力和才智。他可能首先明确地认识到以自然及自发的能动性为基调和最有效教学方法的价值。从这个意义上来说，他是教育史上继昆体良之后，把教育方法提高到重要地位而予以研究的少有的教育家之一。这也使他成为倡导对教师进行系统训练的先驱者之一。（二）影响之广阔伊拉斯谟的教育思想，大到教育的抱负，小到语言教学和学习方法，足见他功力之深厚。作为那个时代的人文主义巨匠，其国际学者的身份使他拥有非同凡响的影响力，促进了人文主义思想在北方的传播。（三）意义之深远伊拉斯谟对中世纪后期天主教会的腐败、僧侣的失职、宗教上的仪式主义、民间社