初中语文人教八年级上册2《孟子三章》

22《孟子三章》教学设计

【教学目标】

1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。

2、通过反复诵读，体会孟子说理的特点。

3、背诵课文，积累课文中的名言警句。

【重点】

了解孟子及《孟子》,积累文言词语，把握作者的思想观点,背诵课文。

【难点】

品味文章气势恢宏的语言。

【教学时间】

三课时

第一课时《得道多助，失道寡助》

【教学过程】

一．激情引入、复习衔接：

同学们，还记得开学第一课我们学习的那篇通讯吗？当写到我军节节胜利的原因时，通讯是这样说的：“此种情况，一方面由于人民解放军英勇善战，锐不可当；另一方面，这和国民党反动派拒绝签订和平协定，有很大关系。国民党的广大官兵一致希望和平……”事实上，正义的战争必将等到广泛的支持，取得最终的胜利。这个道理，早在二千多年前我国古代的大思想家孟子就提出过。孟子的许多主张，对后世影响深远。今天，我们就来学习《孟子》三章，了解孟子的主张，学习文章严密的论证方法。

二．明确目标、问题导学：

1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。

2、通过反复诵读，体会孟子说理的特点。

3、背诵课文，积累课文中的名言警句。

检查预习：

孟子：（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他主张实行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。

《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅礴，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。

活动一：熟读课文，读准字音，把握节奏，初步感知内容：

教师范读，学生注意标注字音、节奏。

学生大声自由朗读，读准字音，读出语句的停顿。

正音：粟sù夫fú畔pàn

排比句节奏：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。

指名学生朗读课文，其他学生听读并点评。

全班齐读课文。要求：读准字音，读通课文。

活动二：读懂文意。

1、学生对照书下注释，逐句疏通文意。画出不会译的疑难词句。

2、教师巡视释疑点拨，重点注意古今异义词。

3、重点词语检测：

（1）通假字：

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

（2）古今异义词：

池,古义，护城河。今义，池塘。

城,古义，城墙。今义，城市。

是天时不如地利也：是,古义，这。今义，判断动词。

去，古义，离开。今义，到、往。

亲戚，古义，亲戚朋友，包括父母兄弟。今义，指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。

（3）注意下列加点词的用法：

域民不以封疆之界（域，名词用作动词，限制）

固国不以山溪之险（固，形容词用作动词，使……巩固）

威天下不以兵革之利（威，形容词用作动词，威慑）

4、翻译全文。

三、任务驱动、合作探究：

1、本文的中心论点是什么？文章是如何展开论证的？

明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；最后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，最后把“多助”与“寡助”对比，自然导出“君子有年不战，战必胜矣”。采取“总—分—总”的论证结构。

如何理解“天时”“地利”“人和”？

明确：一般而言，“天时”指宜乎做某事的气候条件；“地利”指的是地理优势；“人和”指的是人事协和、民心和乐。文中的“天时”更多还指阴晴寒暑等是否有利于攻占，即指有利于作战的天气时令。“地利”在本文中，高城、深池、利兵、足粮等也被视为“地利”，即“物质条件的优势”。“人和”本文中主要指作战时人心一致、内部团结。

怎样才能做到“人和”呢？“人和”用文中的原话来说是指什么?作者的结论是什么？

明确：要做到“人和”，就要施行“仁政”，即“得道”。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，结论是:得道多助,失道寡助。

4、文章到“得道者多助，失道者寡助”似乎中心论点已得到证明，那么后面两句有什么作用？

明确：后两句先用排比句式再次强调“地利”不足恃，深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”，得出结论“得道多助，失道寡助”。这里，作者将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更有普遍意义。

四、展示交流、点拨深化：

联系现实生活（可以从国家、社会、个人等各方面），谈一谈“得道多助，失道寡助”的观点的现实意义。也可以仅就“道义”来谈（什么是合乎“道义”的？什么是不合乎“道义”的？）

五、小结整理、补漏拓展：

读了这篇文章,你得到什么启示？

小结艺术特色：

1、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。

2、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。

六、及时练习、当堂检测：

背诵全文。

第二课时《富贵不能淫》

【教学过程】

一、激情引入、复习衔接：

检查背诵《得道多助，失道寡助》。

同学们，在你心中，一定有一个令你敬佩的顶天立地的英雄形象，能分享一下吗？说一说你为什么敬佩他。那么，什么样的人才能称为真英雄、大丈夫呢？今天我们来学习《孟子》第二篇《富贵不能淫》，让我们从文中寻找答案。

二．明确目标、问题导学：

1、读课文，借助注释，了解大意，

2、积累一些文言实词虚词，背诵并理解短文。

3、了解孟子思想，建立正确的人生价值观。

活动一：熟读课文，读准字音，把握节奏，初步感知内容：

1.教师范读，学生注意标注字音、节奏。

读过课文，请说一说你有什么新发现？（文体、内容等方面）

示例：语录体散文，以对话为主。谈论“大丈夫”问题。

2.学生大声自由朗读，读准字音，读出语句的停顿。

字音：衍yǎn冠guàn女rǔ淫yín

节奏划分示例：

(1)一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。

(2)居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

本文朗读时需要注重朗读技巧，首先是文中有不少对比和排比的句式，需要注意朗读节奏鲜明；其次部分语句需要通过重音读出语气，如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字，都应读出重音。总之，本文需要一定的朗读技巧，才能把握文本气势磅礴的特点。

3.分角色朗读。

活动二：理解文意。

1.结合注释，理解文意。

积累实词：

古今异义：丈夫之冠也：（古：男子；今：已婚女子的配偶）

一词多义：戒之曰（告诫）

必敬必戒（谨慎）

通假字：往之女家（同“汝”你）

重点实词：丈夫之冠（行冠礼）

父命之（教导，训诲）

以顺为正（顺从、准则）

“之”字的用法

1、取消句子独立性

2、代词

3、音节助词，无实义

4、到，往

5、结构助词，的

2．景春心目中的“大丈夫”形象是怎样的？有感情朗读景春的话。

明确：比较：找出重读字，体会语气。

景春曰：“公孙衍、张仪大丈夫也。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

“岂”、“诚”重读。景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。可见景春对这两位是大丈夫深信不疑的，还很是羡慕、崇拜。

3.孟子同意他的观点吗？他是如何回答的？

孟子认为，公孙衍、张仪之流算不上大丈夫。

三、任务驱动、合作探究：

孟子为什么不认为公孙衍、张仪是大丈夫呢？我们先来了解这两个人。

二人都是战国时期纵横家。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横。纵横家的特点是朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。

公孙衍：战国时期著名的政治家、外交家、军事家，纵横家，和张仪是对手。公孙衍原是秦国宰相，深得秦惠王的信任和器重，帮助秦国攻魏，并收复河西，但是由于公孙衍没有经受诱惑被魏王收买，之后张仪将公孙衍排挤出了秦国，无奈只能转而投向魏国，但是不久又呆不下去只能投靠韩国，其一生仕途就这样兜兜转转，最终因为官场勾心斗角而死。死因：据《韩非子》记载，他与大臣张寿有积怨，田需对他也怀恨在心，于是田需派人杀掉张寿嫁祸于他。魏王误以为是他杀的，就把他杀掉了。

张仪：战国时期著名纵横家、外交家和谋略家。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横新秦。张仪也因此被秦王封为武信君。

请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。联系这两个人的生平，谈谈孟子否定他们的原因。

明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？

4．何为大丈夫？

明确：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

四、展示交流、点拨深化：

1.了解大丈夫孟子其人：

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，孟子始终宣扬“仁义礼”。

①人皆可以为尧舜。《孟子▪告子下》

只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。

②民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子▪尽心下》。

人民最为重要，国家次之，君王又次之。

③仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子▪尽心上》

仰起头来自己对天无愧，低下头自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。

④老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。《孟子▪粱惠王上》

尊敬我的长辈，以这样的心意推及到别人的长辈；爱护我的子女，以这样的心意推及到别人的子女。

2.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

五、小结整理、补漏拓展：

读了这篇文章,你得到什么启示？

六、及时练习、当堂检测：

背诵全文。

第三课时《生于忧患，死于安乐》

【教学过程】

一、激情引入、复习衔接：

同学们，你们听说过温水煮青蛙的故事吗？这个故事说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水是温的，青蛙觉得还挺舒服，于是在温水中享受。结果呢？——青蛙熟了！现实生活中不也常常如此吗？人处顺境，往往导致失败；逆境中成长，却能获得成功。今天我们就来共同学习《生于忧患，死于安乐》，听一听大思想家孟子是如何阐述这个道理的。

二．明确目标、问题导学：

舜（shùn）孙叔敖（áo）畎(quǎn)亩傅说(ｙｕè)

鬲（ｇé）奚(ｘī)法家拂（bì）士

活动一：熟读课文，读准字音，把握节奏，初步感知内容：

1.教师范读，学生注意标注字音、节奏。

2.学生大声自由朗读，读准字音，读出语句的停顿。

舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。”“故／天将降大任／于是人也，必先／苦其／心志，劳其／筋骨，饿其／体肤，空乏／其身，行／拂乱／其所为。

3.指名学生朗读课文，其他学生听读并点评。

4.全班齐读课文。要求：读准字音，读通课文。

活动二：读懂文意。

1、学生对照书下注释，逐句疏通文意。画出不会译的疑难词句。

2、教师巡视释疑点拨，重点注意古今异义词。

3、重点词语检测：

重点实词：

发：起，指被任用。举：选拔、任用。

征：征验、表现。喻：了解、明白。

通假字

曾：同“增”，增加。衡：同“横”，梗塞、不顺。

拂：同“弼”，辅佐。

词类活用

苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）

劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）

饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）

空乏其身（形容词的使动用法，使……贫困）

所以动心忍性（动：动词的使动用法，使……惊动；忍：形容词的使动用法，使……坚韧）

一词多义

①行拂乱其所为（违背）

②入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）

①舜发于畎亩之中（从）

②故天将降大任于是人也（给）

③而死于安乐也（在）

4.翻译课文：

三、任务驱动、合作探究：

1.找出文中阐述作者观点的语句。

明确：然后知生于忧患，而死于安乐也。

2.文章开篇列举了六位名人，他们有什么共同点？这样写有什么作用？

明确：他们都出身卑微，都经历过磨炼，又干出了一番出色的事业。作者用排比句列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼，这就为下文的议论奠定了坚实基础。

3.作者认为人要成才必须经历哪几方面磨难?

明确：思想（苦其心志）、生活（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身）、行为（行拂乱其所为）三