从典籍记载中发现周人的迁徙路线

从典籍记载中发现周人的迁徙路线关键字：《诗经.绵》、《诗经.周本纪》、《竹书纪年》、《穆天子传》、周人、漆泽内容简介：本文首先从《诗经》《穆天子传》《史记》《竹书纪年》对周人的记载中发现周人迁徙的线索，并验之于卫星地图，探寻周人在来到岐山之前的迁徙路线。正文：周人的来源一直是一个谜，尽管说法不少，却多以揣测为主。本文试着从典籍记载出发，验之以卫星地图，以廓清迷雾，还原历史真相。1、《诗经.大雅.帛系》帛系帛系瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原腌腌，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，日止日时，筑室于兹。迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩。自西徂东，周爰执事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。排之便澳，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，暮鼓弗胜。迺立皋门，皋门有伉。迺立应门，应门将将。迺立冢土，戎丑攸行。肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷貌矣，维其喙矣！虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！《诗经》中的这一段记载是周人在古公亶父的带领下，从西往东来到岐山之下，并在这里开垦田地，建立城郭的情况。在这首诗中，“自土沮漆”讲的是到岐山之前的居住地，“沮漆”从字面看，指的是两个河流或者湖泊。“率西水浒，至于岐下”里面所讲的水浒，指的就是原居住地的“沮漆”，那么“率西水浒，至于岐下”的意思就是沿着西面的水边，来到岐山之下。“自西徂东，周爰执事”讲的是周人，从西往东，在开发周原的过程中，需要处理的事情很多。这一段简单来讲，就是周人从原居住地沿着沮漆从西往东来到岐山之下的周原，然后开发周原，开垦土地，建立城郭的一段历史。那么沮漆一带是不是周人最早的居住地呢？也不是，古公亶父并不是周人的始祖，他只是迁入周原的第一代首领。2、《史记.周本纪》后稷卒，子不窗立。不窗末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窗以失其官而饹戎狄之间。不窗卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国於豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。史记的这一段记载是周人从始祖后稷到古公亶父的历史，重点记载了后稷、不窜、公刘、古公亶父四个人。后稷作为周人的始祖，生活在夏。不窜因为夏不重视农业而离开了夏，到了戎狄中间。到了公刘时期，复修后稷之业，也就是从新开始了农耕事业。到了古公亶父时期，沿着沮漆向西来到岐山之下的周原，并在这里开垦土地，建立城郭。通过司马迁的这一段记载，可以知道，从后稷开始，周人的居住地至少有三个，第一个是后稷时期，居住在夏地，在这里居住的时间很长，是从夏初一直到夏末。但是按照《史记》的记载，从夏初到夏末只经历了后稷一代，这是不合情理的，原因可能是在司马迁时代，周人的这一段历史已经不可考了，司马迁在尊重史料的前提下，没有修改，只是如实记录而已。第二个时期是不窜时期，因为夏不重视农业而离开了夏，进入戎狄之间，这个时候应该是戎狄化的时期，到了公刘便复修后稷之业。第三个是古公亶父时期，从沮漆迁徙到岐山下面的周原一带。现在我们能知道的是岐山是位于现在的陕西宝鸡，这里的周原是周文化的发祥地，也是“周虽旧邦，其命维新”，周族重新获得天命的地方。至于岐山之前的沮漆一带和最初的夏，就茫然无所闻了。本文试图通过记载，找到周人来到岐山之前的居住地，了解那一段尘封已久的历史。3、《竹书纪年》周武王名发。初，高辛氏之世妃日姜嫄，助祭郊裸，见大人迹，履之，当时歆如有人道感己，遂有身而生男。以为不祥，弃之隘巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林者；又取而置寒冰上，大鸟以一翼籍覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，名之曰弃。枝颐有异相。长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯皆以天子之礼待之。初，黄帝之世谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道。”及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。《竹书纪年》的这一段，记载了周人从后稷到文王的历史，不同于《史记》的地方在于记载较为简略，在《史记》中记载了周人历代的君主，在《纪年》里从公刘到季历十三代一笔带过，却重点讲述了黄帝时期的一个谶言“西北为王，期在甲子，昌制命，发行诛，旦行道”，这一段很可能是周人剪商之后为了稳固统治而自己编造造的话，证明自己是承天命进行的。《竹书纪年》一书是发现于魏安釐王墓葬，且后期用的是魏国的纪年，魏国是周的姬姓封国，周的同姓国，继承这一谶言也就理所当然了。4、《穆天子传》饮天子蠲山之上。戊寅，天子北征，乃绝漳水。庚辰，至于□，觞天子于盘石之上。天子乃奏广乐。载立不舍，至于耕山之下。癸未，雨雪，天子猎于耕山之西阿。于是得绝耕山之队，北循序沱之阳。乙酉，天子北升于□。天子北征于犬戎。大戎□胡觞天子于当水之阳。天子乃乐，□赐七萃之士战。庚寅，北风雨雪。天子以寒之故，命王属休。甲午，天子西征，乃绝隃之关除。己亥，至于焉居禺知之平。辛丑，天子西征，至于鄱人。河宗之子孙郝柏絮且逆天子于智之□。先豹皮十、良马二六。天子使井利受之。癸酉，天子舍于漆・，乃西钓于河。以观□智之□。甲辰，天子猎于渗泽。于是得白狐玄貉焉，以祭于河宗。丙午。天子饮于河水之阿。天子属六师之人于郁邦之南、渗泽之上。戊寅，天子西征，鹜行，至于阳纡之山，河伯无夷之所都居，是惟河宗氏。河宗伯天逆天子燕然之山。劳用束帛加璧，先白口，天子使啸父受之。《穆天子传》的这一段记载是穆天子从宗周出发，向北过漳水、^山而进入游牧区的犬戎地界，从犬戎的地盘向西经过隃之关隙、焉居禺知之平、智之口、挪人而到达漆泽。按照干支纪年推测，穆天子戊寅北征绝漳水，到庚辰到达盘石，历时2天，癸未猎于^山之西阿，历时3天，乙酉北征犬戎，历时2天，到甲午西征，又历时9天。也就是说，从宗周往北一共历时16天。从甲午开始向西行进，辛丑日经过绝隃之关隙、焉居禺知之平到达挪人历时7天。癸酉日到达漆泽，又历时32天，西行共计历时39天。通过《穆天子传》可知，穆天子从宗周到漆泽的行程可以分为两个部分，一个是从宗周向北到达犬戎地带，用时16天，这个犬戎的地盘应该在宝鸡北面，越过农耕和游牧的分界线，大致是古长城以北的游牧地盘。通过地图可以知道，这个地方在河套以北，阴山以东的蒙古高原一带。这里是传统的游牧区，符合犬戎作为游牧民族的生活环境。从游牧区向西历时39天到达漆泽，这期间包括穆天子的外事活动和打猎时间。《诗经.绵》和《穆天子传》都是西周时期的作品，《诗经.绵》记录的是周人迁徙过程中经过漆沮，《穆天子传》记录的是穆天子西征经过漆泽，可以认为两部文献的漆所指的是同一个地方，这个地方在哪里呢？按照《穆天子行程考证》一文的考证，这个漆泽就是位于中亚的巴尔喀什湖。5、《穆天子行程考证》中关于从宗周到漆泽的考证周穆王西征路线匚扁曰A«大『原周穆王西征路线匚扁曰A«大『原*\ae%.代沙之山■然文山从漳水向北到钘山之隧，钘山之西阿，时间是从戊寅到癸未，历时5天，接下来从癸未到乙酉休息两天。文献记载：饮天子蠲山之上。戊寅，天子北征，乃绝漳水。庚辰，至于口，觞天子于盘石之上。天子乃奏广乐。载立不舍，至于耕山之下。癸未，雨雪，天子猎于耕山之西阿。于是得绝耕山之队，北循序沱之阳。周先祖古公亶父建都岐邑，周文王继位后，将周都从岐邑迁至沣水西岸的新都丰京，周武王时又在沣水东岸建立镐京，丰京是周朝宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心，合称丰镐，丰镐二京即宗周，既今陕西省西安市西南。周穆王从宗周出发向东过漳水。漳水在今山西省南部，从山西南部北行，就到达了滹沱河，滹沱河南面的有一列东西方向的山应该就是钘山，所谓的钘山之队，就是滹沱河所在的山谷。绝新山之队指的是从南到北穿过新山之队，从南向北穿过新山之队就到了滹沱河的北岸，也就是滹沱河之阳，符合文献记载的“北循序沱之阳”的记载。从漳水到滹沱河，一共用了5天地图上的里程是500公里，平均一天是80公里多一些，这符合马车行走的速度。然后遇到雨雪，停留了两天。从滹沱河向北到达塞外游牧区域，时间是从乙酉到庚寅，历时5天。文献记载：乙酉，天子北升于口。天子北征于犬戎。大戎口胡觞天子于当水之阳。天子乃乐，□赐七萃之士战。庚寅，北风雨雪。天子以寒之故，命王属休。从滹沱河往北，就到了犬戎的游牧地区，这里就越过了农耕和游牧的分界线，从滹沱河到游牧区直线距离约180公里，历时5天，日均36公里，可能因为天气不好，行程慢了下来。有人把这次西征到达犬戎和穆天子征犬戎混为一谈，这是不对的，穆天子这次抵达犬戎和《国语》记载的周穆王征犬戎不是同一件事，首先，穆天子本次西征的目的不是征讨，而是重大外交活动。第二，穆天子此行的目的地是西王母之国，不是犬戎，他只是从犬戎这里经过。第三，这次活动，犬戎是必经之地，穆天子显然不会得罪犬戎而自己堵住了返回的路。第四，《国语》记载征讨犬戎时，得四白狼，四白鹿以归，就是说征讨玩返回了，这次是继续西行，并没有从犬戎之地返回。第五，这次到犬戎后，犬戎的首领“觞天子于当水之阳”，显然是款待了穆天子。所以这次途径犬戎的地盘和《国语》记载的征讨是两次行动，如果做个推测的话，征讨犬戎的活动应该发生在这次西征之后。从犬戎到隃之关澄，时间是从从庚寅到甲午，包括休息和行走共4天。文献记载：甲午，天子西征，乃绝隃之关除。己亥，至于焉居禺知之平。隃之关澄，具体地点现在不能确定，从名字来看，应该和山有关，隃、澄均有左耳，左耳和耳朵的含义无关，是“阜”的变形，表示山的意思。从字形看，隃之关澄应该和山有关。在犬戎的西面有一列山，是位于河套地区北面的阴山。也就是说我们现在的阴山，在周穆王时代被称为隃之关澄。从犬戎到隃之关澄（今阴山）直线距离400公里，历时4天，这个速度符合马的速度，这个隃之关澄在犬戎之地的西面，符合文献记载的西行。从犬戎到输之关瞪好;I从犬戎到输之关瞪好;I维吾尔白市直目单里从隃之关澄到崩B人，时间是从甲午到辛丑，历时7天。文献记载：辛丑，天子西征，至于鄱人。河宗之子孙郝柏絮且逆天子于智之口。先豹皮十、良马二六。天子使井利受之。从隃之关澄到崩B人，历时7天，这个崩B人应该是位于西域一带的小国家，为迎接穆王，穿过河西走廊来恭候穆王。根据后面的记载，这个国家在河西走廊西北出口处，巴尔喀什湖附近。按照每天100公里左右的速度，等候的地点距离隃之关澄应该大约六七百公里。从阴山向西六七百公里，就到了河西走廊的东部入口，崩B人穿过河西走廊，在入口处等候周穆王，可见隆重的程度。从于崩B人到漆泽，时间是从辛丑到癸酉，历时22天。文献记载：癸酉，天子舍于漆泽，乃西钓于河。以观口智之口。从于崩B人迎接地点到漆泽历时22天，这段距离应该是崩B人迎接周穆王所行走的路程。从隃之关澄到漆泽历时29天，这个漆泽是河西走廊尽头的巴尔喀什湖，里程为2000公里，日均行程约70公里，这符合马的速度，阿拉克尔湖在河西走廊的西端，X符合西行的记载。从喻之关X符合西行的记载。从喻之关I8翔瞬穆天子回到宗周以后，计算来回的里程，按照记载，穆天子此行来回共计三万五千里，这个里程在《竹书纪年》里记载为“亿有九万里”，也就是十九万里，比《穆天子传》记载的里程要多很多。在《穆天子传》里，从宗周到河宗之邦三千四百里，而《竹书纪年》没有分段里程。按照《穆天子传行程考证》，这个河宗之邦位于巴尔喀什湖南面，也就是传统上的游牧区。卫星地图实际测得的路程为三千公里，这个里程应该是处于两者之间。通过以上分析，可以看出，《诗经.绵》里的漆，就是《史记》里面的漆，也是《穆天子传》里面的漆泽