《善于思辨 学习辩证分析》学案

PAGE6《善于思辨学习辩证分析》学案学习目标：借他山石，学点辩证分析切磋琢磨，做点辩证分析点石成玉，用点辩证分析学习过程：（一）他山之石·辩证分析1、“哭婆婆”的故事京都南禅寺以前住着一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊丧，面容愁苦。南禅寺的和尚问她：“你怎么总是哭呢”她边哭边回答：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖伞的。天晴的日子，我想到小女儿的伞一定卖不出去；下雨的天气，我又想到大女儿的鞋一定没有人去买。我怎么能不伤心落泪呢”思考：如果你是南禅寺的和尚，你能使“哭婆婆”变成“笑婆婆”吗？

2、公孙仪不受鱼公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他弟弟问他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么”思考：如果你是公孙仪，你会如何回答？

小结:辩证分析就是

二切磋琢磨·辩证立论3、阅读寓言诗《鸟的评说》，换一种眼光来写《鸟的评说》。

麻雀说燕子是怕冷的懦夫燕子说黄鹂徒有一身美丽的装束黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯百灵说最无原则的要算那鹦鹉鹦鹉说喜鹊生就一副奴颜媚骨喜鹊说苍鹰好高骛远苍鹰说麻雀寸光鼠目4、阅读下文，分析本文立论是否辩证。丢得好一位年轻人背着健康、美貌、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉七个背囊渡海，船出海后遇到了大风浪，环境很危险。由于负载超重，年轻人不得不丢掉一个背囊，生死关头，经过深思熟虑的年轻人把“诚信”丢进了水里。或许大家会觉得这位年轻人太不应该，诚信乃为人之本，没有信誉那来的钱和权。话虽这么说，但到了现实社会中却又变了一个样子。古代宋襄公是个很有诚信的家伙，面对庞大的敌军，主张以仁信克敌。敌军在渡河的时候乱成一片，此时攻打一定会大获全胜，可宋襄公却满口仁义等敌人过河。上了岸后，敌军马脚不稳，而且筋疲力尽，此时出兵，一定会打得敌人无还手之力，可宋襄公打着信义的招牌，恭候敌人的亲自“光临”。怎么样宋襄公的确是一个有诚有信的人吧，但结果呢敌人当然不买他的账，二话没说，一举击破。可惜啊!满肚子仁义诚信，却换了个国破家亡。大家可能说我讲得太大了，打仗嘛，哪来的诚信可讲。那我们生活中呢借钱不还、退货不认、背信弃义等等，这些事恐怕早已不是新闻了吧。当你怀着一颗美好、友谊、信赖之心时，别人呢你敢保证人人都像你一样吗李洪志满口真、善、忍，许多善良单纯的老百姓怀着一颗信赖他的心追随他，相信他并干这干那，结果呢李洪志一声令下，他们统统都要喝汽油自焚。可悲啊!但更可笑!现在的社会有了许许多多的法律条令，诸如《消费者权益法》《市场销售法》等等，有了硬枪杆的“压迫”，诚信好像复苏了一点点。但这种“死诚信”有什么用如果执法不严，受害者会是谁呢当然是我们。那位年轻人做得对，等他到了彼岸，会高兴于自己的决定。如果说我没有诚信了，那么，你还有吗？

5、对“近墨者黑”这一观点做点辩证分析。

6、根据下面的材料，以“扫一屋与扫天下”为题，谈谈自己的立论。陈蕃是东汉时的名人。他少年时独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说：“孺子何不洒扫，以待宾客”他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋”薛勤当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下”

三点石成玉·写作训练7、从以下历史人物或文学人物中，任选一个，对其进行辩证评价。项羽曹操猪八戒王熙凤李逵换一种眼光这是一个很有意思的怪圈：麻雀鄙视燕子，燕子鄙视黄鹂，黄鹂鄙视百灵，百灵鄙视鹦鹉，鹦鹉鄙视喜鹊，喜鹊鄙视苍鹰，而苍鹰呢，成为这一怪圈的完成者--它竟鄙视起麻雀来！这使我想起了围成一圈的“多米诺”骨牌，你能说清到底谁压在谁的上面吗人们常常为这类事情困惑。鸟类终究不懂得“懦夫”与勇士、“好高骛远”与脚踏实地的区别，人类却懂得，于是凡事便总要问“谁比谁好谁又不如谁究竟谁赢了究竟谁是最差的”遗憾的是，这类问题常常很难找到答案。我于是要说：“来，换一种眼光。”很多人惯于标榜自己是“辩证唯物主义者”，却同时在不知不觉地犯着“形而上学”的错误。每一种鸟都“敏锐”地发现了别人的“污点”，而对别人所发现的自己的污点浑然不觉，乃是因为它们无一例外地犯了片面认识事物的错误，忘记了“尺有所短，寸有所长”的古训，此其一；其二，百灵会唱歌，苍鹰飞得高，这些都是客观实际，而不同的人在不同的立场、角度，却会做出截然不同的评价，好比苍鹰自己或别的许多人恰以为这是勇气与力量的体现。如果换一种眼光呢以喜鹊为例，假如它换一种思维方式，思考一下：我这种生活是不是有些“失节”呢苍鹰飞得高的勇气和力量我有没有呢这样情况便不同了：怪圈被打破，鸟类将成为一个由各个富有个性的个体完美融合而成的整体。以鸟喻人，人们在复杂的社会中奔波，每天接触着形形色色的人与事。如果我们不换换眼光，而总是以传统思维定势来判断谁是谁非，在看别人和看自己时下意识地采取两种标准，那么，就会严重影响我们对自身、对别人及对社会的正确认识，再美的世