《中国好家风》读后感三篇

第页《中国好家风》读后感三篇《中国好家风》读后感三篇1

《中国好家风》这本书以夫妻情笃、父慈子孝、兄友弟恭、持家有友、注意家教等五个方面，通过小故事和大道理讲解并描述了当代和传统的结合，深化浅出，生动活泼地诠释了中华优秀家庭的伦理文化。

读了这本书其中我最喜爱是《做人的尊严》这一篇故事。这一篇故事中的唐雪嫣望见了一起卖香烟老板偷梁换柱的把戏，而被骗的爸爸并没有因为老板的强势而退缩，坚持自己的原则并要求老板致歉。最终老板在证据和众人质疑中向爸爸致歉了。这位爸爸并没有因事小而不为。我特殊观赏这位爸爸说的这名话：钱是小事，可假如我让步了，我在儿子心里的地位就垮了。我必需保住爸爸的尊严。爸爸说的没错，假如向老板屈服了，他儿子的小当心灵就会种下失败的种子。

所以家教最重要，无家教无规则。无论人生的路怎么走，都要保持培育自己的良好家风。

家风好，社会风气便好，国家风气也就好了！而如何培育好的家风，曾仕强老师一语道破天机：家风就是在家里能发挥多少儒家的思想。千家万户来实践、落实儒家思想。那么儒家思想是什么？只有我们了解了儒家思想，我们才能去实践，而《论语》《孟子》《高校》《中庸》《易经》等经典是儒家思想的精华。所以在我看来，家家户户都要起先读儒家经典。因为只有知道了儒家思想的内涵，我们才能依照经典去行。先知再行，知行合一。

学而时习之，不易说乎！把儒家思想学到了，并去践行练习，肯定是欢乐的，肯定是华蜜的，因为家庭和谐了，家和万事兴！所以我说，培育好家风，从读好经典起先！每天去读经典，假以时日，整个家庭的风气必定有大的转变。

而读经典在塑造好的家风的同时，是在修养个人，个人好了，家庭才能好。先修身、再齐家，而读经典是修身最好的方式。古人云三日不读书，便觉面目可憎，言语无味。不读经典，个人的面目可憎，何以修身，何以养成好的家风。自天子以至于庶人，皆以修身为本。修身是形成家风的本和基础，而读经是修身的途径和不二法门。

为何现在的家风不和，是因为修身不够，而修身不好，是因为读经不足。那么读经不足是什么缘由呢？是我们很久都没有读经了，不读经，不知儒家先贤思想，何以践行儒家思想，何以养成好的家风？现行教化在培育好的家风中起到什么作用呢？看看现在的教化，不管是何等资质，全部用一个标准答案去丈量，学校生产出来的只不过是标准件！

《中国好家风》读后感三篇2

中国有句谚语叫三岁看大，七岁看老，虽然有点夸张，但也真实地反映出了一个家庭对孩子成长所产生的巨大影响。我们常言养不教，父之过，在史书典籍中也有孟母三迁的'教化故事，这说明白家庭教化对于孩子的影响。这种影响，并不是父母长辈所拥有的财宝或是人脉权势导致的，而是父母长辈潜移默化中的一种性格品质的培育，也就是家风。

读《中国家风》这本书，就犹如与一位长者在一块儿，静静地听他述说一个个关于家风的动人故事。当我读到《父亲的遗言》时，我读懂了自食其力、自我奋斗是一种家风；当我读到《妈妈是家风》时，我读懂了宽厚待人、助人为乐是一种家风；当我读到《家中有善风自扬》时，我读懂了尊老爱幼、心存善念亦是一种家风。我不禁思索，我家的家风又是什么？我想起了我的爷爷奶奶。在我小时候，总会看到爷爷带着老花镜拿着一本书读的很仔细，后来爷爷眼睛看不见书上的字了，便会让我念给他听。而我的奶奶虽然没有什么文化，但是却为家人操劳了一辈子，勤劳和善在她身上体现的淋漓尽致。他们将爱读书、乐意助人的特性传承到了我母亲身上，而后又传递给了我。我想，这就是我们家的家风。在生活中，我们也时常会听到父母教化自己子女别人的东西不能拿，站有站样坐有坐样，吃饭不能左挑右拣，看到长辈要有礼貌。细致想来，这些通俗易懂的大俗话同样是家风的传递。一句话，一个手势，一件小事，举手投足间，经过一代代的传递，就形成了一个家庭的传承。而一个人人格的起点恰恰是在家庭的传承中形成的，凭借着这些点滴传承，我们才能在物质生活极大丰富，不同文化高速融合传播的今日，直面意识形态领域挑战所作出的主动应对，坚守住内心的安静和纯净。

其实在我们的传统文化中，历来就是很重视家风的，国有国威，家有家风。家风会影响社会风气，家风正，社会风气自然而然就正了。反过来国风也会影响家风，国家的风气好了，社会风气清了，能感染社会中的个体，进而影响他们的家风。正如《杂说中国家风》里谈及的作为若大社会的一个小小的细胞，家庭的风气、家庭的教养，小则是家传代继、香火持续之本，大则是国之兴废、民族盛衰之要。可见，家风的意义不仅关乎个人与家族，更是一个古老民族能否持续辉煌的关键。

随风潜入夜，润物细无声。让我们在好的家风的熏陶下，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

《中国好家风》读后感三篇3

暑假期间，在爸爸妈妈的指导下，我仔细阅读了《小学生传统文化第一课：中国好家风仁义礼智信》，感觉受益匪浅、启发很大。

《三字经》有言：“曰仁义，礼智信。此五常，不容混。”其中的“仁义礼智信”，就是以孔子为代表的儒家提出的“五常”。这“五常”，贯穿于几千年形成发展的中华传统文化中，成为中华民族核心价值体系中的重要内容。

仁者，人二也。即二人相处之道，指在与他人相处之时，能够关系融洽、和谐。在详细的交往方法上，要根据“仁者，易也”来处事，也就是说做任何事情都要敬重别人，设身处地为别人着想，做到己所不欲、勿施于人。儒家特别重仁，强调：仁者，爱人矣。简而言之，能爱惜爱护别人，便为仁。

义者，人字出头，加一点。即在别人有难时能够出手相助，帮人一把，即为义。在体现义的时机上，要做到“义者，宜也”，也就是因时制宜、因地制宜、因人制宜，当做就做，不该做就不做。

礼者，示人以曲也。正如俗话说，自己弯腰才能显得别人更高，对别人就显得敬重，即为有礼。古时候对于礼，也有“示人如弯曲的谷物”的比方，意思是谷穗只有结满谷物的时候才会弯下头，礼之要义就在于此。

智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真假，把时生活中的各种事物都琢磨透了，也就显得才智了。“智”还有理智的意思，即要有平和的心态，也就是“有修养”。假如失去理智，也就失去了修养；失去了修养，也就失去了礼貌；失去了礼貌，也就斯文扫地了。

信者，人言也。古时候没有纸，各种阅历技能都靠言传身教。那时候的人们都很纯朴，没有许多的阴谋阴谋和诳妄欺诈，故而都比较真实牢靠。信字从人言，人言不爽，方为诚恳，是为信也。

“仁义