第4讲 民间传说与非物质文化遗产1

中国民间文学与非物质文化遗产

第4讲民间传说类“非遗”①

第一批国家级非物质文化遗产名录

民间传说（6项）

序号编号项目名称申报地区或单位

6Ⅰ—6白蛇传传说

江苏省镇江市、浙江省杭州市

7

Ⅰ—7梁祝传说

浙江省宁波市、杭州市、上虞市

江苏省宜兴市、山东省济宁市

河南省汝南县

8Ⅰ—8孟姜女传说山东省淄博市9Ⅰ—9董永传说山西省万荣县、江苏省东台市

河南省武陟县、湖北省孝感市

10Ⅰ—10西施传说浙江省诸暨市11Ⅰ—11济公传说浙江省天台县河北山海关外，孟姜女庙孟姜女庙内的贞女殿，孟姜女塑像乾隆题诗于望夫石上，其后为振衣亭第二批国家级非物质文化遗产名录

民间传说（19项）

519

Ⅰ-32八达岭长城传说北京市延庆县520Ⅰ-33永定河传说

北京市石景山区521Ⅰ-34杨家将传说

北京市房山区

（穆桂英传说、杨家将说唱）

山西省522Ⅰ-35尧的传说山西省绛县523Ⅰ-36牛郎织女传说山西省和顺县

山东省沂源县

524Ⅰ-37西湖传说浙江省杭州市525Ⅰ-38刘伯温传说浙江省文成县、青田县526Ⅰ-39黄初平（黄大仙）传说

浙江省金华市527Ⅰ-40观音传说浙江省舟山市528Ⅰ-41徐福东渡传说浙江省象山县、慈溪市

529Ⅰ-42陶朱公传说山东省定陶县530Ⅰ-43麒麟传说

山东省巨野县、嘉祥县531Ⅰ-44鲁班传说

山东省曲阜市、滕州市

532Ⅰ-45八仙传说

山东省蓬莱市533Ⅰ-46秃尾巴老李的传说山东省即墨市、莒县、

文登市、诸城市

534Ⅰ-47屈原传说湖北省秭归县535Ⅰ-48王昭君传说湖北省兴山县536Ⅰ-49炎帝神农传说湖北省随州市、神农架林区537Ⅰ-50木兰传说湖北省武汉市黄陂区

河南省虞城县第三批国家级非物质文化遗产名录

民间传说（24项）序号项目编号项目名称申报地区或单位1029I-85天坛传说北京市东城区1030I-86曹雪芹传说北京市海淀区1031I-87契丹始祖传说河北省平泉县1032I-88赵氏孤儿传说山西省盂县1033I-89白马拖缰传说山西省晋城市城区1034I-90舜的传说山西省沁水县，山东省诸城市1035I-91禹的传说四川省汶川县、北川羌族自治县1036I-92防风传说浙江省德清县1037I-93盘瓠传说湖南省泸溪县1038I-94庄子传说山东省东明县1039I-95柳毅传说山东省潍坊市寒亭区1040I-96禅宗祖师传说湖北省黄梅县1041I-97布袋和尚传说浙江省奉化市1042I-98钱王传说浙江省临安市1043I-99苏东坡传说浙江省杭州市1044I-100王羲之传说浙江省绍兴市1045I-101李时珍传说湖北省蕲春县1046I-102蔡伦造纸传说陕西省汉中市1047I-103牡丹传说山东省菏泽市牡丹区1048I-104泰山传说山东省泰安市1049I-105黄鹤楼传说湖北省武汉市武昌区1050I-106烂柯山的传说山西省陵川县，浙江省衢州市1051I-107珞巴族始祖传说西藏自治区米林县1052I-108阿尼玛卿雪山传说青海省果洛藏族自治州一、民间传说的概念民间传说是民众口头创作和传播的、与特定历史人物、历史事件、地方风物、社会习俗有关的传奇故事。民间传说一般简称传说（legend）。首先，传说是一种集体创作，没有特定作者。其次，传说是散文体口传作品。第三，传说具有传奇性，即离奇的情节和超人间的内容。（legend在英语中也有稗史、传奇文学的意思）最后，就情节而言，传说与神话、故事、历史相近；就题材而言，传说经常表现为人物、山水、古迹、物产、习俗等的传奇故事，并以这些人和物为“中心点”。传说与神话传说与神话的联系：1.上古时期传说与神话交融，神话是传说的源头之一。2.传说的人物和情节有类似于神话的超现实性。传说与神话的区别：1.主人公的属性不同，神话的主人公是神，以神格为中心；传说的主人公是人，现实成分占主导，超现实成分是有限的。2.神话与原始信仰、仪式相结合，具有神圣性；传说则主要是世俗性故事。传说与历史①传说与历史的联系：首先，传说艺术地反映历史的某些本质方面，而历史记载尽可能如实反映历史原貌。其次，有关历史人物和历史事件的传说往往是有迹可循的，传说也被称作“口传的历史”。历史学家能够从民间传说中汲取有价值的材料。第三，传说反映人们群众对历史事件的评价，表达民众对历史人物的情感态度，比一些历史学家的正统历史观更有生命力。传说与历史②传说与历史的区别：1.反映社会的方法不同：历史记载要实录，强调秉笔直书；传说可以转变、夸张、虚构、幻想。2.

取材角度不同：历史记载选取重大事件；传说则讲述人们感兴趣的人物和事件。3.稳定性不同：历史记载是不能改变的；传说在人物和情节方面都可以变动。三、民间传说的特点①㈠表述的可信性：讲述者营造一种真实的氛围，让传说附会在人物或事物（即“中心点”）上，时间、地点也相对具体，给人以真实可信、煞有介事的感觉。㈡情节的传奇性：故事情节在总体合乎现实生活逻辑，但有存在离奇、虚幻、夸张、巧合等，这些就构成了故事的超现实氛围，使故事情节富有传奇色彩。“梁山伯祝英台，死了埋在路两沿。”——汝南县民间小戏唱词草桥（曹桥）结拜汝南群众在唱梁祝小戏汝南·红罗山书院梁祝合栽的银杏树梁祝井泪井鸳鸯池梁祝使用过的石臼记者在采访当地群历史学家朱绍侯在汝南考察梁祝传说汝南梁祝文化艺术节周涛在梁山伯墓前宁波·梁山伯庙三、民间传说的特点②㈢人物的类型化：传说人物往往突出人物性格的某个代表性方面，如神奇、智巧、清廉等，由此形成人物的类型化。如诸葛亮是智慧、神机妙算者的化身，包公是清廉、善断案者的化身。㈣故事的粘附性：传说故事与山水、建筑、风俗、物产等相粘附，就会落地生根，使传说在地化。名山胜景往往也是众多传说的荟萃之地。传说故事总是粘附到那些著名人物身上，于是就产生“箭垛子式人物”。如黄帝、大禹、鲁班、太上老君、张天师等。鲁班是春秋时期鲁国一位能工巧匠，名叫公输般。文献记载他曾发明锯、斧、锛、墨斗、云梯、战船、木鸢、石碾等多种器物。从战国时期就有鲁班传说开始流传。以后，著名建筑都附会到他名下。唐代《酉阳杂俎》载：“今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁般奇功也，至两都寺中，亦往往托为鲁般所造。”古代建筑多与鲁般联系起来，如赵州桥、卢沟桥、故宫、桂林花桥、湖北玉泉寺大佛等。历代的、各地的群众，共同创作了鲁班传说。北京·卢沟桥赵州桥赵州桥年画河北小戏《小放牛》选段

王小（唱）：天上的梭罗什么人儿栽？地下的黄河什么人儿开？什么人把守三关口？什么人出家他还没回来吧咿呀咳？什么人出家他还没回来吧咿呀咳？江氏（唱）：天上的梭罗王母娘娘栽，地下的黄河老龙开，杨六郎把守三关口，韩湘子出家还没回来吧咿呀咳，韩湘子出家还没回来吧咿呀咳。王小（唱）：赵州的石桥什么人修？玉石的栏杆什么人留？什么人骑驴桥上走？什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？江氏（唱）：赵州的石桥鲁般爷爷修，玉石栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳。柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳。王小（唱）：什么人董家桥打过五虎？什么人敲云锣卖过香油？什么人扛刀桥上走？什么人勒马看春秋吧咿呀咳？什么人勒马看春秋吧咿呀咳？江氏（唱）：赵匡胤董家桥打过五虎，郑子明敲云锣卖过香油，周仓扛刀桥上走，关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。王小（唱）：什么人游湖结恩爱？什么人思凡董秀才？什么人煮海想龙女？什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？江氏（唱）：白娘娘游湖结恩爱，七仙女思凡董秀才，张羽煮海想龙女，祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。民间传说在地化，就是传说跟当地历史人物、山水风物、习俗制度结合起来，成为当地的一种知识。当地民众都熟悉这些“知识”，因而给人一种错