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第6页共6页2022年学习周易的体会范文以前,听央视百家讲坛,接触到了《易经》,对《易经》也算有了一点了解。易中六十卦是解读宇宙的六十四个大____。而每一个大____下又有六个小____,那就是《易经》每一个卦都分为的六个爻,六个爻代表六个阶段。每一卦的第五爻已是非常了不起的了。从一爻到六爻,初难知、二多誉、三多凶。四多惧、五多功、上易知。古朴幽雅、博大深邃的《易经》,充满了人生的智慧之光,我重点对乾卦、坤卦六个____听了以后留下了深刻印象。乾卦的六个____为:潜、现、惕、跃、飞、亢。而坤卦的六个____:履霜、不习、含章、括襄、黄裳、龙战“履霜,坚冰至”,是要人们初始阶段,要见微知著、了解一切结果都有必然性,要防患于未然。“括襄”告诉人们口风要紧,到了坤卦九四已经是了不起了,自己在要害位置,可能要有机会接触核心的人和事,虽不能参与决策,但了解决策过程,接触决策内容,口风不紧,终会坏了大事,自己倒霉还不知____,当然就更不能到九五“黄裳元吉”的地步了。“飞龙在天”、“黄裳元吉”或将是我们的努力方向,即所谓九五之尊,是最好的境界,而到了九六,也就事物的极限,就会往相反方向发展,乾卦九六为“亢龙有悔”,坤卦九六为“龙战于野,其血玄黄”,可见事物做到九分就可以了,再往前好事就变成坏事了,所谓人无千般好,花无百日艳,得意时要想到失意,失意时要想到事情总会有转机。人生就是这样,你不可奈何得了她,她也奈何不了你,你只能淡定地接受。乾卦的六个____,告诉人的发展规律,由潜龙到现龙,最后关键是“跃”,这一“跃”“跃”不上去,做不了“九五”的境界,做好“现龙”也不错,重点是跟对人,帮成功人做事,当然能达到第二或第三境界,与成功人共事,或让成功人为你做事,那就更好了。但大多数能跟对人,帮成功人做事,这也很不容易。跟错人自己也会跟着倒霉。所以跟对人才最重要。勿庸置疑,社会的进步,人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本,西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本,其实,这也就是强调人力素质的重要性。通俗地讲,人力素质就是指知识结构,我们常常把知识结构分为广度和深度两种,所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人;所谓广度是指一种综合素质,一种综合能力的运用。而真正要成为王者,应当更加注重知识的广度,总结历史也不难看出,术业有专攻的人往往是为人所用,为“治于人”之人也,正如前面所言,世事人物,无所谓好坏,其实,实现目的的方法也一样,无所谓对与错,如果一个人只是把自己的思维局限在所谓的正统的范畴内,他的选择范围必然受限,所以,我们应当充分拓展思维空间,充分合理地利用各种手段,以求达到真正意义上的广度思维。所以说,专业化的人才也并非是指仅仅具有知识纵深的人才,而是指同时具有知识广度和深度的人。很显然,一个仅仅知道设计微机软件的人,如果不知道市场供求,不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔盖茨的;封神演义中,千神百怪,各有其能,最后皆归于姜尚之门帐,而姜尚纵有盖世奇才,却又只能为臣、为相;三国时刘备既无关、张之力勇,又无诸葛之智胜,却能扼中成王,唯其德也。所以说,王者才是最后的胜者,王者总是具备各方面综合能力的人。我们成就一件事,实现一个目标,或者说欲成为一个王者,不可能一蹴而就,它总是要经过一定的过程,一种仿若生命周期的过程。其实我们的古典—《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理,《周易》初九云:“潜龙勿用”。卦之初,爻之初,乃是人之初,力之必弱,犹如雏鹰之嫩翅无力远翔,犹如潜龙之蜷于深渊不能有所枉动,犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶,此时,当野蛮其肌肤,锻炼其体魄,韬光养晦,隐忍待发。龙之处于潜,德之处于隐,事之处于忍,是大量噬取营养的时候,是打造自己的最佳时机。此时,因为自己尚且力弱,也不会招致过多的外物妨碍,应当摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势,这时候倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗,勇气固然可佳,却只会徒增笑尔。《周易》乾九二云:“见龙在田”,九三云:“君子终日乾乾”,九四云:“或跃在渊”,其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”,慎对周围的人与事,因为此时上不在天,中不在人,下不在地,经过“潜龙”的广积,已如“易”之所云“见龙在田”了,锋芒稍露,力之外争,必招致外力的反击,也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜在的敌人,造成在某些方面“政见不相同也”。人常言,“____打出头鸟”就是这这个道理。____红军的湘--____之殁,便是所言明知山有虎,偏向虎山行,气概固然可佳,非万不得已,应当是不可取的。此时应当“慎”对周围人事,正如前文所言,纵然你是千里马,如果没有得遇伯乐,没有得遇明主,你便只能“泯然众人矣”;倘若此时事事必争,处处力争,甚或揭竿而起,欲为王者,一来会有众异的镇压,难成大器也,二来即使取得暂时的胜果,一旦霜雪逼袭,势必败北。席卷神州的太平天王洪秀全、过关斩将进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此,历史上诸多农民起义的结局、诸多王朝的改革变法往往功亏一篑,就是例证。究其原因,便是因为,其既不能知已,也不能知彼,未能看清形势也,简言之,不能与于、地、人相合也。适者,只能生存,强者,才能发展,只有在前进中不断进德修业,修身而习性,文明其精神,不断拓展自己知识的广度和深度,增益其所不能,充分利用各种合理的手段,战胜对手,自己才能出于人头之上。“周易”九五云。“飞龙在天”,这也正是人们所追求的目标,或者说是实现目标的时候了。如果有了前面所说的广积薄发,成为王者也就自然是水到渠成了,成为王者,固然是可钦可贺,不过,很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之后的喜悦,而一旦为王,多懒其心志,惰其体肤,居庙堂之高不忧其民,更不思进取,空养其躯,空守其位,长此以往,其势必弱,其势必衰。秦皇赢政,一统中华,却也只能历经二世即衰,汉武唐王,大明满清,虽达举世之强盛,却无不是盛极而衰,难逃历史的更替。道理论起来总是比较复杂,其本质却比较简单,正如“易者,易也”。生活中,我们其实不必需要知道多少豪华的道理,所谓“无招胜有招”便是这个道理,其实无招才是最高的境界,正如道家所推崇的“无为”其实是有为的最高境界一样。而世人多沽名钓誉、争权夺利,自以为王,其实真正的王者是不争的王者,诚然,世上之人,各不相同,人之不同,又唯在于精神,可同样一个道理,也许横看成岭侧成峰,世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准,只要我们朝着目标不断努力,自强不息,终会有所得也。2022年学习周易的体会范文(二)很多时候,我们把《周易》当作心理上一种需求的满足。事实上,《周易》能否消灾解厄、趋吉避凶呢。《周易》的重点不在这里,而在于“修德”、“行善”。我上面提的那个经历,就是因为八卦就在《周易》里面,也是我们最古老的传统。本文出自大成国学研究院,转载请说明出处。谈到学习《周易》,我有三句话作为心得。第一,不学一定不会。你没有学过《周易》,就肯定是不懂的。有什么学问是不学也会懂的。假设你没有学过儒家,没有仔细读过《四书》,我说你要好好“修德行善”、“忠信孝悌”,你一听也知道这是儒家;假设你没有学过道家,对于老庄也不曾仔细研究,我说你要“顺其自然”、“不争”、“无为”,你一听也知道是道家。很多学问虽然你没有学过,也会知道一些大概,但是《周易》不一样,多少人买了《周易》,打开一看,只有两个字—“天书”,不知道它在写什么。它里面最主要是六十四个卦象,对于卦象,如果你没有花一、两个小时入门的话,根本就不知道它代表什么;而每一个象都很像,很接近,都是两条线合成的,一条横线是没有断裂的,另外一条是断裂的。所有的卦都是两条线合成的,两条线很简单,但是合成六条线之后就复杂了,就有六十四个。所以,你不学一定不会。第二,学了不一定会。学了还不一定会,那是怎么回事呢。《易经》有两个大的范围:一个叫“义理”,说明要如何修德,要培养好的德行,这个理解起来倒是比较容易,因为“义理”是人生正确的道理。另外一个叫“象数”,象数就很麻烦了,它关系到一个卦象可以用数字来表达它的意思,这就跟占卦有关了。学《易经》只学“义理”的话,一辈子不懂占卦,显然不太圆满;但是专门讲占卦,最后好像变成算命的,那更不是《易经》原本的意思。所以,不学一定不会,学了不一定会。还好有第三,学会终身受用。你一旦学会,终身受用。对自己来说,知道____要修德,什么时候要采取什么样的行为,都非常清楚。对自己的生命掌握一种主动性,培养智慧,发展能力,又有德行,这是《易经》最高的理想。由此可知,我们确实要了解一下《易经》到底是什么。我分以下几个方面来介绍。《周易》是一本最古老的书,因为古代的书是竹简,所以内容简单扼要,材料很少,只是后代发挥得比较多。《易经》为《十三经》之首,那时还没有《十三经》的讲法,在先秦只讲《五经》,就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。《诗》(《诗经》)代表文学;《书》(《尚书》)代表历史;《礼》(《礼经》)代表生活规范;《乐》(《乐经》)代表艺术、音乐修养;《易》(《周易
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